12關(guān)于世界觀的學(xué)說

1、1.近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。2.暖冬對農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。暖冬對農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。3.人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.4.一切事物都是變化發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的5.5.上帝創(chuàng)造了一切上帝創(chuàng)造了一切6.6.世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無視或抗拒規(guī)律。利用規(guī)律，但不能無視或抗拒規(guī)律。二二. .關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.1.世界觀的含義：世界觀的含義：人們對人們對整個(gè)世界整個(gè)世

2、界總的看法總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)整個(gè)世整個(gè)世界界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)觀念、思想等觀念、思想等物質(zhì)世界物質(zhì)世界 精神世界精神世界（主觀世界）（主觀世界） 世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般最普遍、最一般的問題。它的問題。它不是對世界某個(gè)事物不是對世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對的思考與回答，而是對整個(gè)世界整個(gè)世界萬事萬事萬物的萬物的共同的本質(zhì)和特征共同的本質(zhì)和特征的把握。的把握。1.近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。2.暖冬對農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。暖冬對農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。3.人

3、類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.4.一切事物都是變化發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的5.5.上帝創(chuàng)造了一切上帝創(chuàng)造了一切6.6.世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，但不能無律，人可以利用規(guī)律，但不能無視或抗拒規(guī)律。視或抗拒規(guī)律。對對整個(gè)世界整個(gè)世界更更為普遍和本質(zhì)為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識的認(rèn)識對對某個(gè)具體某個(gè)具體問題問題的分析的分析世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)存在存在聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注意注意人們對整個(gè)世界總的人們對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn) 零散、自發(fā)形成的零散、自發(fā)形成的 人人都有人人都有

4、哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀 自覺形成的、系統(tǒng)自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化化、理論化 并非人人都知并非人人都知a.a.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個(gè)世界；哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個(gè)世界；b.b.哲哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) a.a.反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；當(dāng)作哲學(xué)；b.b.反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)家的事情 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 世界觀世界觀= =哲學(xué)哲學(xué)

5、? ?2 2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀世界觀強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)的是的是“怎么想怎么想” 方法論方法論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)的是的是“怎么做怎么做”材料中哪些是世界觀，材料中哪些是世界觀，哪些是方法論哪些是方法論 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因的先后有多人死去，某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因的先后有多人死去，從此從此 再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好風(fēng)水不好，于，于是便稱之為是便稱之為“兇宅兇宅”。在此期間，這家住戶也曾多次。在此期間，這家住戶也曾多次燒燒香拜佛香拜佛，祈求神靈保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。，祈求神靈保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生。后來村

6、子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組同志認(rèn)為，后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組同志認(rèn)為，“兇兇宅宅”發(fā)生的發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。經(jīng)，一定是有原因的。經(jīng)過過實(shí)地考察、調(diào)研實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就是來自地后，終于真相大白，禍根就是來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。兇宅的秘密兇宅的秘密世界觀方法論2 2、世界觀與方法論的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系方法論方法論世界觀世界觀人們對整個(gè)世界總的看法和根本觀人

7、們對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)點(diǎn)決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)人定勝天人定勝天頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦命由天定命由天定（1 1）區(qū)別）區(qū)別世界觀世界觀=方法論方法論?2 2、世界觀與方法論的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系世界觀和方法論是世界觀和方法論是同一個(gè)問題的同一個(gè)問題的兩個(gè)方面兩個(gè)方面.世界觀世界觀決定決定方法論。方法論。方法論方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀。世界觀。區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不同二者的內(nèi)涵不同 哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，法論，哲學(xué)哲學(xué)是是世界觀世界觀和

8、和方法論方法論的的統(tǒng)一統(tǒng)一。2 2、世界觀與方法論的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系一個(gè)人死了一個(gè)人死了思前想后，得到線索思前想后，得到線索經(jīng)過多次偵察，得出死因經(jīng)過多次偵察，得出死因 （最初看法用于尋找線索）（最初看法用于尋找線索）（現(xiàn)象）（現(xiàn)象） （系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)小結(jié)：小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一. .哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？哲哲 學(xué)學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是世界觀與方法論的統(tǒng)一是世界觀與方法論的統(tǒng)一, ,

9、有科學(xué)與非科學(xué)之分。有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬馬克思主義哲學(xué)克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論,是人類哲學(xué)是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。思想發(fā)展的新階段。3 3、世界觀、方法論與哲學(xué)的關(guān)系、世界觀、方法論與哲學(xué)的關(guān)系二、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的二、哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)（概括和總結(jié)（哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）世世界界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會(huì)的知識認(rèn)識和改造社會(huì)的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（自然

10、科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？（1 1）具體科學(xué)（三類）具體科學(xué)（三類）蘋果落地蘋果落地萬有引力萬有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都一切事物都充滿矛盾充滿矛盾一切事物都一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化是運(yùn)動(dòng)變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科學(xué)的具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適整個(gè)世界適用的普遍規(guī)用的普遍規(guī)律律二二.關(guān)

11、于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說（二）哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)（二）哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊社會(huì)主義代替社會(huì)主義代替資本主義資本主義具體科學(xué)具體科學(xué): 揭示的是自然、社會(huì)和思維揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域的的規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘哲哲 學(xué)學(xué): 對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律結(jié)論結(jié)論 哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：的關(guān)系是： 共性共性 個(gè)性個(gè)性 的關(guān)系的關(guān)系 一般一般 個(gè)別個(gè)別 的關(guān)系的關(guān)系 普遍普

12、遍 特殊特殊 的關(guān)系的關(guān)系 你知道什么是水果嗎？你知道什么是水果嗎？水果的定義及分類水果的定義及分類? ? 依據(jù)百科全書依據(jù)百科全書 : “: “水果是指可食用的多汁液且有水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化?；?。”由于植物的性質(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生長由于植物的性質(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生長條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家 將水果依其生長所需將水果依其生長所需溫度的差異，分為下列三大類溫度的差異，分為下列三大類 : : (1) (1) 溫帶果類溫帶果類: :如蘋果、櫻桃、杏子、桃

13、子、李子如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。及梨子等等。 (2) (2) 亞熱帶水果亞熱帶水果: :如柚子、檸檬、柑橘、無花果、如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。石榴、酪梨等等。 (3) (3) 熱帶水果熱帶水果: : 如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。 “水果水果”的的“可食用可食用”、“多汁液多汁液”、“植物植物的果實(shí)的果實(shí)”三個(gè)屬性是歸屬到三個(gè)屬性是歸屬到“水果水果”這個(gè)概念稱謂集合這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件。下不可或缺的要件。蘋果、香蕉、橘子蘋果、香蕉、橘子水水 果果個(gè)性：個(gè)性：可食用，糖類，可食用，糖類，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性：

14、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界世界觀與方法論的指導(dǎo)觀與方法論的指導(dǎo)區(qū)別區(qū)別主要是主要是研究范圍與對象不同研究范圍與對象不同：具體科學(xué)研：具體科學(xué)研究的是世界究的是世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)中的事物的性質(zhì)和規(guī)律和規(guī)律（ 個(gè)性個(gè)性）；）；而哲學(xué)研究的是而哲學(xué)研究的是萬事萬事萬物萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共共 性性）。具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=哲學(xué)哲學(xué)?二二.關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說（二）哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括

15、和總結(jié)（二）哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié) “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。己的形式?！倍鞲袼苟鞲袼?的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)

16、化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切切線力線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來自上只能是來自上帝的帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力

17、”。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。比較比較哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對象對象任務(wù)任務(wù)作用作用錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向聯(lián)系聯(lián)系整個(gè)世界以及人與整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識世界和改造世為人們認(rèn)識世界和改造世界提供界提供方法論方法論指導(dǎo)指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界提供具體方法具體方法指導(dǎo)指導(dǎo)哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲

18、學(xué)是哲哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)反過來為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。哲學(xué)反過來為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 那種把哲學(xué)看作那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)之科學(xué)科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。 任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。法，都是錯(cuò)誤的、有害的。 哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是世界觀與是世界觀與

19、方法論的統(tǒng)一方法論的統(tǒng)一, ,有科學(xué)與非科學(xué)之分。有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論, ,是是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。（1 1）從）從本意本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧（2 2）從）從產(chǎn)生產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)?？?，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（3 3）從）從本質(zhì)本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說?？?，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。（4 4）從）從特點(diǎn)特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？?，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5 5）從）從作用作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界。具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界。全面理解哲學(xué)概念全面理解哲學(xué)概念1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是a哲學(xué)是