中國早期政治制度的特點-一輪復(fù)習(xí)

1、專題一專題一 古代中國的政治制度古代中國的政治制度古代中國古代中國原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會秦朝、西漢、東漢秦朝、西漢、東漢三國、兩晉、南北朝三國、兩晉、南北朝隋朝、唐朝隋朝、唐朝五代十國、宋、遼、金、夏、元五代十國、宋、遼、金、夏、元明朝、清朝（明朝、清朝（18401840年前）年前）夏朝夏朝商朝商朝西周西周春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國遠(yuǎn)古人群遠(yuǎn)古人群氏族公社氏族公社傳說時代傳說時代第一節(jié)第一節(jié) 中國早期政治制度的特點中國早期政治制度的特點中國早期政治制度的特點 1. 1.定義定義: :政治制度是人類社會發(fā)展到一定階政治制度是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，集國家本質(zhì)與形式于一體，段

2、的產(chǎn)物，集國家本質(zhì)與形式于一體，是國體與政體的總和。是國體與政體的總和。 2.2.分類分類: :中國古代政治制度就政體而論，中國古代政治制度就政體而論，有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式 3.3.分期分期: :大體可以劃分為兩個大的階段，大體可以劃分為兩個大的階段，即早期階段（夏商周時期，前即早期階段（夏商周時期，前20702070年年前前476476年）和發(fā)展階段（從戰(zhàn)國開始至晚年）和發(fā)展階段（從戰(zhàn)國開始至晚清，前清，前475475年年19121912年）年）古代中國的政治制度古代中國的政治制度古代中國的政治制度古代中國的政治制度夏、商、周(戰(zhàn)國之前)（公元前（

3、公元前2070年年公元前公元前476年）年）中國早期政治制度專制主義中央集權(quán)制度戰(zhàn)國清朝（公元前（公元前475年年1912年）年）（）時間、地點：（）時間、地點：（）條件：（）條件：（）標(biāo)志：（）標(biāo)志：50005000年前年前黃河流域和長江流域黃河流域和長江流域金屬器具的使用金屬器具的使用貧富分化的產(chǎn)生貧富分化的產(chǎn)生文字的成熟文字的成熟城的出現(xiàn)城的出現(xiàn)禮制的初步形成禮制的初步形成一、夏商政治形式一、夏商政治形式1 1、早期國家的出現(xiàn)、早期國家的出現(xiàn)2 2、“帝帝”的傳說的傳說確定了初步的政治管理秩序確定了初步的政治管理秩序(3)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步玉斧玉斧 紅山文化出土紅山文化出土 估

4、價估價250000 RMB250000 RMB玉鉞玉鉞良渚文化，余杭縣出土良渚文化，余杭縣出土 新石器時代新石器時代 ( (距今約距今約53005300年年42004200年年) ) 甲骨文甲骨文 “王王”字字 3 3、夏朝的政治、夏朝的政治（1 1）夏朝興衰：禹建桀亡）夏朝興衰：禹建桀亡（2 2）制度）制度: :禪讓制禪讓制王位世襲制王位世襲制戴冠冕的夏禹戴冠冕的夏禹 （3 3）“家天下家天下”制度制度 夏王朝建立，夏王朝建立，開始開始“家天下家天下” : : 從此宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系從此宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系 傳賢傳賢“禪讓制禪讓制” ” 傳子傳子“世襲制世襲制” 文字文字材料一

5、：材料一：禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)是這樣描述遠(yuǎn)古社會的是這樣描述遠(yuǎn)古社會的狀況的：狀況的：“大道大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。睦?！边@就是所謂的這就是所謂的“大同之世大同之世”。 文字文字材料二：材料二： 而夏朝建立后：而夏朝建立后：“今今大道大道既隱，天下既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，禮，”這就是所謂這就是所謂“小康之世小康之世”。思考：思考： （1）根據(jù)材料，你認(rèn)為）根據(jù)材料，你認(rèn)為夏朝建立后，中國社會發(fā)生夏朝建立后，中國社會發(fā)生了什么變化？了什么變化？ （2）變化的原因是

6、什么？）變化的原因是什么？ 家天下家天下”代替代替“公天下公天下”，王位世襲制代替了禪讓制，王位世襲制代替了禪讓制，保護(hù)私有制和剝削階級的國家機(jī)器產(chǎn)生。保護(hù)私有制和剝削階級的國家機(jī)器產(chǎn)生。 （2 2）原因：是在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，貧富）原因：是在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，貧富分化和階級對立發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。分化和階級對立發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。 4 4、商朝政治制度、商朝政治制度（1 1）商朝興衰：）商朝興衰：（2 2）政治特點：）政治特點：以以血緣血緣關(guān)系為紐帶，實行關(guān)系為紐帶，實行宗法制宗法制神權(quán)和王權(quán)神權(quán)和王權(quán)的密切的密切結(jié)合結(jié)合 二二 西周的分封制西周的分封制武王武

7、王姬發(fā)姬發(fā)伐紂伐紂滅商，建西周滅商，建西周西周的四大制度西周的四大制度經(jīng)濟(jì)上，井田制經(jīng)濟(jì)上，井田制政治上，分封制政治上，分封制社會上，宗法制社會上，宗法制文化上，禮樂制文化上，禮樂制在在“家天下家天下”的社會，隨著疆域不斷擴(kuò)大，如果的社會，隨著疆域不斷擴(kuò)大，如果你是天子，你會采取什么措施鞏固廣闊的疆土？你是天子，你會采取什么措施鞏固廣闊的疆土？二、西周分封制二、西周分封制武王武王伐紂伐紂牧野之戰(zhàn)牧野之戰(zhàn)1 1、西周建立：、西周建立：2 2、分封制、分封制（1 1）含義：）含義：（3 3）對象：）對象：（6 6）權(quán)利和義務(wù)：）權(quán)利和義務(wù)：（4 4）諸侯國：）諸侯國：（7 7）作用：）作用：（8

8、8）破壞：）破壞：子弟、功臣、先代貴族子弟、功臣、先代貴族封地世襲統(tǒng)治封地世襲統(tǒng)治朝貢、軍賦和力役朝貢、軍賦和力役穩(wěn)定秩序穩(wěn)定秩序; ;擴(kuò)大疆域；傳播文化。擴(kuò)大疆域；傳播文化。又稱封邦建國，又稱封邦建國，（2 2）目的：）目的：封建親戚，以藩屏周）封建親戚，以藩屏周）閱讀下列材料：閱讀下列材料： 封商紂子祿父殷之余民。封商紂子祿父殷之余民。 封諸侯，封諸侯，武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng)之后于焦，武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰。于是封功臣謀

9、士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管管, ,弟叔度于蔡。余各以次受封。弟叔度于蔡。余各以次受封。 摘自摘自史記史記周本紀(jì)周本紀(jì) 請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？這樣做的目的是什么？這樣做的目的是什么？ 周王周王異姓異姓功臣功臣同姓同姓王室王室( (王族王族) )先代帝王后代先代帝王后代和邊和邊 遠(yuǎn)氏族部遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)（先代落首領(lǐng)（先代貴族）貴族）周公子伯禽（魯）周公子伯禽（魯）召公（燕）召公（燕）成王弟（晉）成王弟（晉）商后代（宋）商后代（宋）舜

10、后代（陳）舜后代（陳）堯后代（薊）堯后代（薊）姜尚（齊）姜尚（齊）目的是安撫人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。目的是安撫人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。異姓功臣貴族異姓功臣貴族先代先代帝王帝王后代后代和邊和邊遠(yuǎn)氏遠(yuǎn)氏族部族部落首落首領(lǐng)領(lǐng)周王周王同同姓姓王王室室貴貴族族西周分封西周分封三、西周宗法制三、西周宗法制( (3 3、實質(zhì)：、實質(zhì)：4 4、特點：、特點：5 5、影響：、影響：6 6、作用：、作用：按照按照血緣血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。核心是嫡長子繼承制。核心是嫡長子繼承制。形成形成“周天子周天子諸侯諸侯卿大夫卿大夫士士”這樣的宗法等級。這樣的宗法等級。（1 1）保證貴

11、族的特權(quán)）保證貴族的特權(quán), ,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，防止?fàn)帣?quán)奪利。防止?fàn)帣?quán)奪利。（2 2）宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。）宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。嫡長子，即正妻所生的長子嫡長子，即正妻所生的長子) )鞏固統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承鞏固統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承問題上的矛盾。問題上的矛盾。2 2、目的、目的： 周天子周天子 諸侯諸侯 卿大夫卿大夫 士士 貧民貧民奴隸奴隸西周宗法制度示意圖西周宗法制度示意圖西周分封和等級制度示意圖西周分封和等級制度示意圖“大宗大宗”一定一定“大大”嗎？嗎？“小宗小宗”就一定就一定“小小”嗎？嗎？ 大宗與小宗的關(guān)系是相

12、對的大宗與小宗的關(guān)系是相對的: :周王是天下周王是天下的的 大宗大宗,諸候?qū)χ芡醵跃褪侵T候?qū)χ芡醵跃褪?小宗小宗,但諸但諸候在其封國內(nèi)又是候在其封國內(nèi)又是 大宗大宗,依次類推依次類推. . 夏商周制度的演變夏商周制度的演變分封制分封制目的目的鞏固政權(quán)，有效統(tǒng)治鞏固政權(quán)，有效統(tǒng)治內(nèi)容內(nèi)容分封對象分封對象：諸侯國義務(wù)：諸侯國義務(wù)：服從服從、鎮(zhèn)守鎮(zhèn)守、隨從隨從、納貢納貢作用作用1、強(qiáng)化了統(tǒng)治強(qiáng)化了統(tǒng)治2、擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域、延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國時間時間：西周后期，春秋戰(zhàn)國，秦朝西周后期，春秋戰(zhàn)國，秦朝原因原因：獨立性獨立性，王室衰微王室衰微，諸侯爭霸諸侯爭霸是支撐周朝政權(quán)的

13、兩大支柱，互為表里是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱，互為表里、相輔相成相輔相成宗法制宗法制保證王權(quán)的穩(wěn)定保證王權(quán)的穩(wěn)定由來由來：原始社會父系家長制：原始社會父系家長制承襲商末承襲商末核心內(nèi)容核心內(nèi)容：嫡長子繼承制（嫡長子繼承制（特點特點）保證貴族特權(quán)保證貴族特權(quán)春秋戰(zhàn)國日益削弱春秋戰(zhàn)國日益削弱其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承促進(jìn)民族融合促進(jìn)民族融合、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流實實質(zhì)質(zhì)等級隸屬制等級隸屬制有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)等級制度等級制度關(guān)關(guān)系系基礎(chǔ)基礎(chǔ)：血緣關(guān)系：血緣關(guān)系王族王族、功臣功臣、先代貴族先代貴族破破壞壞諸侯國權(quán)利：諸侯國權(quán)

14、利：設(shè)官、建立軍隊、征賦等設(shè)官、建立軍隊、征賦等重要諸侯國：重要諸侯國：齊、魯齊、魯、晉晉、燕燕 等等分封制和宗法制 保證了貴族在政治保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。上的壟斷和特權(quán)地位。強(qiáng)化了中央政權(quán)的管理強(qiáng)化了中央政權(quán)的管理 基礎(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)體現(xiàn)中國早期政治制度的特點是什么？中國早期政治制度的特點是什么？ 特點：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國特點：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。早期國家的形成早期國家的形成夏商的政治文化夏商的政治文化西周的政治制度西周的政治制度中國早期政治制度的

15、特點中國早期政治制度的特點1 1、西周分封制最核心的內(nèi)容是：、西周分封制最核心的內(nèi)容是：A A、分封爵位、分封爵位 B B、分封土地、分封土地C C、分封人口、分封人口 D D、規(guī)定貢賦、規(guī)定貢賦2 2、西周宗法制的最大特點是：、西周宗法制的最大特點是：A A、嫡長子繼承制、嫡長子繼承制B B、層層封授，形成金字塔般的等級制度、層層封授，形成金字塔般的等級制度C C、在政治制度方面體現(xiàn)為分封制、在政治制度方面體現(xiàn)為分封制D D、保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位、保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位3 3、在宗法制下，區(qū)分大宗、小宗的主要依據(jù)是：、在宗法制下，區(qū)分大宗、小宗的主要依據(jù)是：A A、權(quán)力的大小、權(quán)力的大小 B B、才識的賢愚、才識的賢愚C C、身份的貴賤、身份的貴賤 D D、血緣的親疏、血緣的親疏一、自我測評一、自我測評在中國古代“家國一體”的社會中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長，其源頭是 A. 宗法制