語(yǔ)文必修1_2精煉檢測(cè)題

1、 練習(xí)第一單元一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( )2下列四組詞語(yǔ)中都有錯(cuò)別字，其中只有一個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A伴侶 慷概 主宰 風(fēng)華正茂B岐視 草霉 廢墟 激濁揚(yáng)清C奧喪 追朔 斑斕 魚翔淺底D榆陰 摸索 星晨 天綸之樂3下列句子橫線上依次應(yīng)填入的詞語(yǔ)是( )沒有深厚的生活積淀和藝術(shù)功底是寫不出_高的詩(shī)歌作品的。舒婷把這種深厚的感情_在她的詩(shī)歌里，希望引起讀者的共鳴。鑒賞時(shí)，要體會(huì)這些詩(shī)的章法、韻律及其他方面的特點(diǎn)，認(rèn)真_詩(shī)的意象。A品位 灌注 揣摩B品位 貫注 揣測(cè)C品味 灌注 揣摩D品味 貫注 揣測(cè)4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )A讀魯迅的作品，你會(huì)隨著作品一

2、起憤怒、憂傷、歡喜，時(shí)而陷入沉思，時(shí)而掩卷失笑，嘆為觀止。B當(dāng)時(shí)，解放區(qū)的大秧歌、活報(bào)劇一類下里巴人的節(jié)目，受到城里人極大的歡迎。C喜劇中的正面人物也應(yīng)具有喜劇性，可這部喜劇中的兩個(gè)正面人物道貌岸然，不茍言笑，與整個(gè)影片的氣氛極不協(xié)調(diào)。D沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，侃侃而談地亂說一通并不能解決問題。5下列四項(xiàng)中，詩(shī)歌節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A輕輕的/我走了，正如我/輕輕的來B波光里的/艷影，在我的/心頭蕩漾C她/彷徨在/這寂寥的/雨巷D一個(gè)/丁香一樣的/結(jié)著愁怨的/姑娘6下面是關(guān)于“新詩(shī)”的一些說法，不正確的一項(xiàng)是( )A現(xiàn)代詩(shī)歌的主流是“新詩(shī)”。B“新詩(shī)”是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)造和發(fā)展起來的

3、一種新詩(shī)體。C“新詩(shī)”打破了近體詩(shī)嚴(yán)格的格律束縛，創(chuàng)造了很多新樣式，語(yǔ)言上運(yùn)用現(xiàn)代白話。D“新詩(shī)”不必講究格律，不必講究押韻。7下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )A為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們加強(qiáng)了交通安全的教育和管理。B不管氣候條件和地理環(huán)境都極端不利，登山隊(duì)員仍然克服了困難，勝利攀登到了頂峰。C該市有人不擇手段仿造偽劣產(chǎn)品，對(duì)這種坑害顧客騙取錢財(cái)?shù)牟环ㄐ袨椋瑧?yīng)給以嚴(yán)厲的打擊。D這次考試不難，但由于他準(zhǔn)備得不夠充分，差點(diǎn)兒就沒及格。8下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A戴望舒原名戴夢(mèng)鷗，是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人、文學(xué)翻譯家。1929年4月，他所作的雨巷成為傳誦一時(shí)的名作，他因此被稱

4、為“雨巷詩(shī)人”。B徐志摩，現(xiàn)代著名詩(shī)人，他被認(rèn)為是新月詩(shī)派的“盟主”，代表作有再別康橋雪花的快樂等。C古人按字?jǐn)?shù)的多少，把詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。沁園春 長(zhǎng)沙是中調(diào)。D“沁園春 長(zhǎng)沙”中“沁園春”是詞的詞牌名，它規(guī)定這一首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等。“長(zhǎng)沙”是詞的標(biāo)題，它揭示這首詞的內(nèi)容。9填入后邊橫線上的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )梅堯臣的詩(shī)句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！背１缓笕艘?，借以說明 。 A任何人和事物都各有短長(zhǎng) B任何人和事物都各有缺憾 C任何人和事物都各有千秋 D任何人和事物都各有所愛10閱讀北島迷途，對(duì)詩(shī)歌意象意義分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )沿著鴿子的哨音/我尋找你/高高的森林擋住

5、了天空/小路上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍(lán)灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影中/我找到了你/那深不可測(cè)的眼睛A“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋前進(jìn)道路的障礙。B“蒲公英”象征一時(shí)迷途的同伴，“我”與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。C“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。D“你”“眼睛”象征著深不可測(cè)的湖泊和清清一碧的湖水。二、閱讀鑒賞(一)讀徐志摩的另一首離別詩(shī)沙揚(yáng)娜拉，完成13題。沙揚(yáng)娜拉 贈(zèng)日本女郎 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁。 沙揚(yáng)娜拉！1作者以涼風(fēng)吹拂下的顫動(dòng)的水蓮花作比，是為了突出其_的風(fēng)致，進(jìn)而刻

6、畫女郎_的神態(tài)。2“那一聲珍重里有蜜甜的憂愁”一句中，“蜜甜”和“憂愁”矛盾嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。_3最后，詩(shī)人用“沙揚(yáng)娜拉”(日語(yǔ)，意思是“再見”)作結(jié)，有何作用？_(二)閱讀下文，回答問題。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)，如果從被稱為 “象征派” 首創(chuàng)的李金發(fā)算起，以他發(fā)表于1925年2月6日出版的雨絲雜志第14期上的瘋婦和1925年11月由北新書局編入 “新潮叢書”出版的詩(shī)集微雨為標(biāo)志，迄今已近80年了。在20世紀(jì)充滿坎坷與辛酸的歷史夾縫中曲折沉浮的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，不能不面對(duì)中國(guó)苦難而又多變的現(xiàn)實(shí)來完成自己的藝術(shù)創(chuàng)造。我們大致可以從兩個(gè)方面來考察中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的這種“中國(guó)”方式的改造。首先，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人

7、在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展不足的背景下的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作，大抵是以在中國(guó)多難的戰(zhàn)爭(zhēng)與離亂歷史縫隙中所產(chǎn)生的生存荒謬感、孤寂感和失落感，來代替西方現(xiàn)代詩(shī)人在機(jī)械文明對(duì)人的心靈侵?jǐn)_、擠逼、異化中所產(chǎn)生的荒謬感、孤寂感和失落感。其次，在對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)技巧的某些可操作的層面上，中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)人不僅引介自西方的哲人和詩(shī)人，往往還從博大的中國(guó)文化和藝術(shù)的經(jīng)典中找到了可以與之相溝通、融洽、替代的對(duì)象，從而從精神內(nèi)涵到外在形式上，賦予了現(xiàn)代主義的“中國(guó)”方式。洛夫詩(shī)歌就是一個(gè)典范的例子。洛夫把西方奠立在尼采哲學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代主義審美方式與東方建立在莊子哲學(xué)與禪悟精神基礎(chǔ)上的藝術(shù)思維方式

8、溝通起來。洛夫自覺地從莊、禪哲學(xué)拓展了它的現(xiàn)代視野，也為中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作尋找到它的民族本源。這種把現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作引入中國(guó)人文傳統(tǒng)精神的努力，還表現(xiàn)在相當(dāng)多的現(xiàn)代詩(shī)人都積極地從中國(guó)古代的歷史與文學(xué)中開拓重新詮釋與蘊(yùn)藉現(xiàn)代空間中。他們或者翻用前人的辭章、典故、境界，以創(chuàng)造新的意境，或者重構(gòu)歷史故事和人物，給以現(xiàn)代詮釋和觀照，或者溯游在古代人文環(huán)境的歷史勝跡中，以抒寫現(xiàn)代的感懷。這一趨向，從“五四”新詩(shī)草創(chuàng)初期即已開始。在臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展中，有一個(gè)時(shí)期，這種被余光中稱為“新古典主義”而在“命名”上為洛夫堅(jiān)決反對(duì)的藝術(shù)趨向，曾經(jīng)成為許多詩(shī)人共同的實(shí)驗(yàn)，并以此來扭正屢受 “西化” 的現(xiàn)代詩(shī)與中國(guó)人文傳統(tǒng)的

9、聯(lián)系。80年代以后的大陸現(xiàn)代詩(shī)，在“朦朧詩(shī)”的初潮過后，也出現(xiàn)了一股回溯傳統(tǒng)的努力，以和當(dāng)時(shí)文壇上的“尋根”熱潮相呼應(yīng)。不管如何為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展上這一趨向“命名”，它都表現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)人重新詮釋歷史與經(jīng)典的現(xiàn)代意識(shí)的另一側(cè)面，和現(xiàn)代詩(shī)人從接受西方的引介到尋回自己人文傳統(tǒng)的努力，同時(shí)也為現(xiàn)代詩(shī)呈現(xiàn)了它在中國(guó)的一種存在方式。這是一段漫長(zhǎng)而曲折的歷程。從70多年前引自西方的最初一聲吟唱，到70年代后以“中國(guó)”方式廣泛存在于至今還殘留裂痕的國(guó)土，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的起起落落，無不與我們的生命、土地和時(shí)間息息相關(guān)。(摘自新華文摘2000年第12期)1中西方現(xiàn)代詩(shī)分別是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？_2為什么說“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的

10、起起落落，無不與我們的生命、土地和時(shí)間息息相關(guān)”？_3下列對(duì)文段分析不合理的兩項(xiàng)是( )A從全文看，“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)”與“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌”不是同一概念，它們之間是被包含和包含的關(guān)系。B中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)從“象征派”代表李金發(fā)創(chuàng)作的瘋婦算起，迄今已有一百多年的歷史。C中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人無論是重構(gòu)歷史故事和人物，還是借用前人的辭章、典故、境界，在內(nèi)容上大都賦予它現(xiàn)代的感情與觀照，在形式上予以翻用和創(chuàng)新。D臺(tái)灣詩(shī)人余光中與大陸詩(shī)人洛夫，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的產(chǎn)生背景、發(fā)展、趨向、命名有不同見解。E中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人洛夫自覺地從莊、禪哲學(xué)拓寬了現(xiàn)代詩(shī)的視野，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作找到了它的民族本源。(三)閱讀下文，回答問題。詩(shī)的境界朱光潛像

11、一般藝術(shù)一樣，詩(shī)是人生世相的返照。人生世相本來是紛繁的，常駐永在而又變動(dòng)不居的。詩(shī)并不能把這漠無邊際的人生世相抄襲過來，或是像柏拉圖所說的“模仿”過來。詩(shī)對(duì)于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創(chuàng)造，必有作者的性格和情趣的浸潤(rùn)滲透。詩(shī)必有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)。自然與藝術(shù)結(jié)合，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上另建立一個(gè)宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩(shī)與人生世相之關(guān)系，妙處惟在不即不離。惟其“不離”所以有真實(shí)感；惟其“不即”，所以新鮮有趣。每首詩(shī)都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮

12、生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。任舉二短詩(shī)為例：君家何處?。挎≡跈M塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。(崔顥長(zhǎng)干行)空山不見人，但聞人語(yǔ)聲。返景入深林，復(fù)照青苔上。(王維鹿柴)這兩首詩(shī)都儼然是戲景，是畫境。它們都是從混整的悠久而流動(dòng)的人生世相中攝取來的一剎那，一片段。本是一剎那，藝術(shù)灌注了生命給它，它便成為終古，詩(shī)人在一剎那中所心神領(lǐng)會(huì)的，便獲得一種超時(shí)間性的生命，使天下后世人能不斷地去心神領(lǐng)會(huì)。本是一片段，藝術(shù)予以完整的形象，它便成為一種獨(dú)立自足的小天地，超出空間性而

13、同時(shí)在無數(shù)心神領(lǐng)會(huì)者的心中顯現(xiàn)形象。詩(shī)的境界是理想境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而卻不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。(有刪改)1閱讀第一自然段，回答下面三個(gè)問題。(1)詩(shī)對(duì)人生世相的做法是_。(限4個(gè)字)(2)“正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻”句中“絲縷”“頑石”指的是_，“錦繡”“雕刻”指的是_。(各限4個(gè)字以內(nèi))(3)“不即不離”概括了詩(shī)與人生世相的關(guān)系，“不即”在文中指詩(shī)_，_；“不離”在文中指詩(shī)_，_。(用本段中原話作答)2作者列舉崔顥和王維的詩(shī)，在于說明詩(shī)的境界是由兩個(gè)要素構(gòu)成的，

14、請(qǐng)概括說明有哪兩個(gè)要素。要素一：_；(限8個(gè)字以內(nèi))要素二：_。(限8個(gè)字以內(nèi))3閱讀第三自然段，概括出詩(shī)的意境的三個(gè)特點(diǎn)。(均限10字以內(nèi))特點(diǎn)一：_特點(diǎn)二：_特點(diǎn)三：_4下列說法不符合原文意思的兩項(xiàng)是( )A詩(shī)不是像柏拉圖所說的簡(jiǎn)單“模仿”人生世相，而是對(duì)人生世相的取舍、剪裁和創(chuàng)造。B詩(shī)的意境能讓讀者忘記喜怒哀樂。C詩(shī)的意境是穿越時(shí)空永恒存在的。D欣賞者在讀詩(shī)時(shí)，自身的性格和情趣直接影響到對(duì)詩(shī)歌意境的理解。E詩(shī)的完整的藝術(shù)形象是作者和讀者共同塑造的。三、語(yǔ)言運(yùn)用與表達(dá)1仿照下面句子的格式另選一物寫一組句子。小 草沒有大樹挺拔的軀干，沒有鮮花馥郁的芳香，山崖上的一抹淺綠，是你生命的絕響。_2

15、根據(jù)下列情境，以“母愛”為開頭，擴(kuò)展成一段話。(不少于40個(gè)字)村野是我生命的搖籃，母愛是_四、作文那些_的記憶請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整，寫一篇不少于800字的記敘文。參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)1B2A解析：A概慨；B岐歧，霉莓；C奧懊，朔溯；D晨辰，綸倫。3A解析：品位：名詞，指物品的質(zhì)量或文藝作品所達(dá)到的水平；品味：動(dòng)詞，仔細(xì)體會(huì)玩味。貫注：精神集中；灌注：澆進(jìn)、注入。揣摩：反復(fù)思考推敲；揣測(cè)：猜測(cè)。4B解析：本題考查對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)義、適用范圍、感情色彩的理解?！皣@為觀止”贊美所見的事物好到極點(diǎn)，不用于指讀文章；“道貌岸然”感情色彩屬貶義；“侃侃而談”指理直氣壯、從容不迫地說，屬褒義，與語(yǔ)境不符，宜換用“夸夸

16、其談”。5B解析：“在我的/心頭蕩漾”應(yīng)為“在我的心頭/蕩漾”。6D解析：“新詩(shī)”雖然不像近體詩(shī)那樣恪守格律，但也并不是不講究格律與押韻而完全自由化?！靶略?shī)”也同樣要有音韻美，要有節(jié)奏感。7D解析：A否定錯(cuò)誤，不能說“防止”“交通事故不再發(fā)生”，所以應(yīng)去掉“不”；B“不管”應(yīng)改為“盡管”；C不能說“仿造”“偽劣產(chǎn)品”，應(yīng)改為“制造”。8C解析：沁園春 長(zhǎng)沙屬于長(zhǎng)調(diào)。9B解析：題目中所填語(yǔ)句為尾句，是對(duì)梅堯臣詩(shī)句的總結(jié)。詩(shī)句所談的事物有兩個(gè)，陳述方式為“梅遜雪”“雪輸梅”，可見，詩(shī)句表現(xiàn)的是梅雪各自的短處，而A、C、D總結(jié)時(shí)語(yǔ)意卻有所擴(kuò)大或轉(zhuǎn)移，因此選B。10D解析：本題考查對(duì)詩(shī)歌意象的理解。這

17、是一首從總體上采用象征手法的朦朧詩(shī)。象征，指用某一特定的具體形象暗示另一事物或某種意義。這是新詩(shī)常用的手法，這一手法打破了真實(shí)描寫和直抒胸臆的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，揭示作品的象征意義則是常見的考查內(nèi)容。迷途按“追尋被阻歸宿”的思路展開?！昂础薄澳恪薄把劬Α笔峭桓拍?，象征追尋的歸宿，亦即心目中的美好事物、美好理想；“眼睛”具有比喻和象征雙重特質(zhì)，就湖水而言，是比喻，就全詩(shī)意象而言，則是一種象征。二、閱讀鑒賞(一) 1柔媚 欲言又止、含羞帶笑、嫻靜與純美2不矛盾。女郎處在將要分別、不忍分別、又只好分別的復(fù)雜的情緒交織之中，她不能一味沉默，只好把萬(wàn)千濃情蜜意化作一聲聲的“珍重”，來表達(dá)自己對(duì)朋友的愛慕敬仰之意；詩(shī)人與這位溫柔多情的日本女郎在交往中已經(jīng)結(jié)下了真摯的情誼，即將分別，頓生“憂愁”。3用“沙揚(yáng)娜拉”作結(jié)，不僅點(diǎn)題，而且把女郎的聲聲囑咐、殷殷叮嚀的眷戀心情傳達(dá)出來，這是深情的呼喚，也是美好的祝愿。(二)1中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)是在中國(guó)多難的戰(zhàn)爭(zhēng)與離亂歷史縫隙中產(chǎn)生的，西方現(xiàn)代詩(shī)是在機(jī)械文明對(duì)人心靈侵?jǐn)_、擠逼、異化下所產(chǎn)生的。2因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的現(xiàn)代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)都積極地從歷史和文學(xué)中開拓重新詮釋和蘊(yùn)藉現(xiàn)代空間，努力地引入中國(guó)人文傳統(tǒng)精神。3BD解析：B項(xiàng)時(shí)間不對(duì)；D項(xiàng)只是命名不同。(三)1(1)取舍、剪裁 (2)自然(答“人生世相”亦可