高中政治 專題四 結(jié)合實踐 善于創(chuàng)新 4.6 鳥瞰思維研究練習(xí) 新人教版選修4

1、6鳥瞰思維研究一、選擇題1.愛因斯坦說:“科學(xué)的最基本的觀念,按其本質(zhì)來說,大都是簡單的?！边@就要求在科學(xué)研究中必須注意運用()還原論分析的方法非線性思維線性思維a.b.c.d.答案:c解析:愛因斯坦強調(diào)世界是簡單的,與簡單性觀點相對應(yīng)的思維方法是還原論。還原論就是用分析的方法,把整體分解為部分,把高層次還原到低層次,從大到小、從上到下、由淺入深來認(rèn)識事物。線性思維是簡單性科學(xué)的思維方式。故符合題意。錯誤,與復(fù)雜性觀點相對應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法,又稱為非線性思維方法。2.當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)都在努力地探索思維的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)對思維的研究已得出了一系列科學(xué)的結(jié)論,這些觀點有()思維是物質(zhì)運動的

2、最高級形態(tài)思維是人腦對客觀事物的正確反映思維是大腦的機(jī)能思維是人類認(rèn)識的高級階段,是對客觀事物間接、概括、能動的反映a.b.c.d.答案:a解析:思維是人腦對客觀事物的反映,有正確與錯誤之分,錯誤;思維是人腦的機(jī)能,不是所有大腦的機(jī)能,錯誤。3.與復(fù)雜性觀點相對應(yīng)的思維方法是復(fù)雜性思維方法,又稱為非線性思維方法。它是()以多變的方向、非均勻的分布、可變的速度為特點具有不確定性和不可預(yù)料性是簡單性科學(xué)的思維方式適宜于解決復(fù)雜問題a.b.c.d.答案:d解析:從思維方式特點、解決對象等方面對非線性思維認(rèn)識正確,故正確答案為d項。錯誤,簡單性科學(xué)的思維方式是還原論。4.線性思維與非線性思維是兩個數(shù)學(xué)

3、概念,用來區(qū)分不同量變之間的兩種性質(zhì)不同的關(guān)系。二者的區(qū)別在于()單一的方向與多變的方向均勻的分布與非均勻的分布不變的速度與可變的速度確定性、預(yù)見性與不確定性、不可預(yù)料性a.b.c.d.答案:b解析:線性思維是簡單性科學(xué)的思維方式。線性思維的特點是單一的方向、均勻的分布、不變的速度等;非線性思維方法又稱為復(fù)雜性思維方法,是復(fù)雜性科學(xué)的思維方式,非線性思維的特點是多變的方向、非均勻的分布、可變的速度等。都是線性思維與非線性思維兩個概念的區(qū)別。5.在從思維抽象上升到思維具體的過程中,運用的思維方法主要是()分析與分解綜合與整合還原論非線性思維a.b.c.d.答案:d解析:從感性具體到思維抽象主要是

4、分析、分解在起作用,是運用還原論的方法。在從思維抽象上升到思維具體的過程中,主要是綜合、整合在起作用,是運用非線性思維的方法。故符合題意,答案選d項。6.人們無法通過打開正常人的大腦而直接觀察和研究活生生的思維過程,因此哲學(xué)和科學(xué)在研究思維時主要運用()a.通過語言來研究思維b.“黑箱方法”c.發(fā)散思維法d.聚合思維法答案:b解析:“黑箱方法”是指不打開或不損害事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu),僅從輸入輸出的整體轉(zhuǎn)換功能的角度來猜測性把握事物的方法。在人們無法通過打開正常人的大腦而直接觀察和研究活生生的思維過程時要用“黑箱方法”。7.智利發(fā)生大地震后,日本氣象廳錯誤發(fā)出大海嘯警報,在民間引起一定恐慌。之后日本每

5、日新聞對誤報原因進(jìn)行了分析:在日本近海,日本劃分了約5 000個網(wǎng)格,設(shè)置了10萬種近海海嘯模式。然而,智利距離日本非常遙遠(yuǎn),日本只為這一廣大區(qū)域設(shè)置了270個海嘯模型,導(dǎo)致歷史數(shù)據(jù)嚴(yán)重不足,這就造成海嘯預(yù)警難以準(zhǔn)確。從上述材料我們可以看出()a.日本氣象廳沒有堅持求真務(wù)實的科學(xué)精神b.世界是簡單的,簡單性是科學(xué)追求的目標(biāo)c.世界是復(fù)雜的,需要復(fù)雜性思維方法d.人的認(rèn)識能力是有限的,有些現(xiàn)象不可認(rèn)識答案:c解析:地震現(xiàn)象是復(fù)雜的,需要復(fù)雜性思維方法,c項正確、b項錯誤;日本氣象廳之所以錯誤發(fā)出大海嘯警報是因為歷史數(shù)據(jù)不足,并非沒有堅持求真務(wù)實的科學(xué)精神,a項不符合題意;d項觀點屬于不可知論。8

6、.求真、求善、塑美,既是人類追求的精神理念,也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項與此相符合的是()路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼各美其美,美人之美,美美與共,天下大同以天下之至柔,馳騁天下之至堅a.b.c.d.答案:a解析:本題以求真、求善、塑美的價值追求立意,以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為載體,考查對求真務(wù)實精神相關(guān)知識的理解,引導(dǎo)學(xué)生積極求真、求善、塑美,提高精神修養(yǎng)。側(cè)重求真,側(cè)重向善,側(cè)重塑美,都符合題意。體現(xiàn)的是矛盾對立統(tǒng)一,與題意不符合。故選a項。9.在自然科學(xué)中,從激光物理學(xué)、量子混沌和氣象學(xué)直到化學(xué)中的分子建模和生物學(xué)中對細(xì)胞生長的計算機(jī)輔助模擬,非線

7、性復(fù)雜系統(tǒng)已經(jīng)成為一種成功的求解問題方式。另一方面,社會科學(xué)也認(rèn)識到,人類面臨的主要問題也是全球性的、復(fù)雜的和非線性的。線性的思維方式以及把整體僅僅看作其部分之和的觀點,顯然已經(jīng)過時。非線性和復(fù)雜性是物質(zhì)、生命和人類社會進(jìn)化的顯著特征,要真正認(rèn)識現(xiàn)實世界,把握世界的本質(zhì),就必須把注意力轉(zhuǎn)向研究系統(tǒng)之間及系統(tǒng)構(gòu)成要素之間的非線性相互作用。(1)材料體現(xiàn)了線性思維和非線性思維的哪些特點?(2)“還原論是錯誤的,只有復(fù)雜性思維才是科學(xué)的”,這種觀點是否正確?答案:(1)線性思維是簡單性科學(xué)的思維方式。線性的特點是單一的方向、均勻的分布、不變的速度等,還原論就是用分析的方法,把整體分解為部分,把高層次

8、還原到低層次,從大到小、從上到下、由淺入深來認(rèn)識事物。還原論的思維方法對認(rèn)識物理和化學(xué)領(lǐng)域的簡單系統(tǒng)是有效的,但僅用分析還原的方法不能幫助我們很好地理解系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)的性質(zhì)。復(fù)雜性思維方法又稱為非線性思維方法。非線性的特點相反,它是多變的方向、非均勻的分布、可變的速度等,具有種種內(nèi)在的不確定性和不可預(yù)料性?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)充分表明,世界是復(fù)雜的,自然界、社會和思維都是復(fù)雜的。非線性思維強調(diào)不同要素之間的非線性相互作用,強調(diào)關(guān)聯(lián)、演化和不穩(wěn)定性,因此,在解決復(fù)雜問題、進(jìn)行思維創(chuàng)新時,應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)和運用非線性思維方法。(2)這種觀點是不科學(xué)的。世界既受客觀規(guī)律的支配,也受偶然因素的重要影響。自

9、然界如此,社會歷史領(lǐng)域更是如此。我們應(yīng)該辯證地看待線性思維方法與非線性思維方法。從認(rèn)識的辯證發(fā)展過程看,從感性具體到思維抽象主要是分析、分解在起作用,是運用還原論的方法。在從思維抽象上升到思維具體的過程中,主要是綜合、整合在起作用,是運用非線性思維的方法。復(fù)雜性思維或非線性思維方法是辯證思維方法的當(dāng)代形式,是對辯證思維方法的豐富和發(fā)展。10亞里士多德非常尊敬他的老師柏拉圖,但是他也說:“吾愛吾師,吾更愛真理?！彼搅税乩瓐D的學(xué)說,在邏輯學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域都有重要建樹。愛因斯坦很敬重牛頓,但對牛頓力學(xué)理論感到不滿。他在自述中寫道:“你所發(fā)現(xiàn)的道路,在你那個時代,是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造

10、力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路。我們現(xiàn)在知道,如果要更加深入地理解各種關(guān)系,那就必須用另外一些離直接經(jīng)驗領(lǐng)域較遠(yuǎn)的概念代替這些概念?！?1)亞里士多德和愛因斯坦在思維創(chuàng)新過程中具有一種什么精神?(2)請簡要說明上述精神對思維創(chuàng)新的意義。(3)請結(jié)合材料談?wù)勀阍诳茖W(xué)思維方面有哪些啟示。答案:(1)二人不唯書、不唯上,以事實為依據(jù),以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn),腳踏實地,不斷創(chuàng)新進(jìn)取,這是一種求真務(wù)實的精神。(2)求真務(wù)實的精神是科學(xué)的精神。堅持求真務(wù)實精神,有利于在認(rèn)識世界和改造世界的道路上,不斷克服困難和挫折,推動社會歷史不斷向前發(fā)展。求真務(wù)實的精神是一種敬業(yè)獻(xiàn)身的精神。我們只有自覺地站在最廣大人民的立場上,求為人民服務(wù)的本領(lǐng)之真,務(wù)維護(hù)、發(fā)展人民的根本利益之實,才能保證我們創(chuàng)新活動的價值選擇的正確性。(3)我們應(yīng)該在正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)下,正確對待前人的成果,以求真務(wù)實的精神學(xué)習(xí)和運用科學(xué)思維。解析:本題考查求真務(wù)實的含義、作用及要求。本題設(shè)問