高考詩歌鑒賞之意境Word版

1、詩歌鑒賞形象之意象學案形象概念效果、作用答題步驟意象熔鑄了詩人思想情感的事物，是抒情達意的載體是景物和情意的結合體，既表現(xiàn)為客觀景物，又含有主觀情感或理念，是詩人抒情達意的工具。意象的組合，形成詩歌的意境。分析形象含義、描摹詩歌圖景； 概括形象意境特點； 剖析作者思想一、景物形象廣義而言，我們可以理解為自然景物形象和詠物詩中被人格化了的客觀物象。大家都熟悉一句話“一切景語皆情語”。景象常常寄托詩人的情感或者對社會生活的感悟和看法，也就是我們常說的意象。詩歌中的景物是浸潤了詩人情感的形象，是詩人抒情言志的載體。因此，鑒賞詩中的景物形象，就要從詩中所寫景物或事物的自然屬性（特點）入手，體味其表現(xiàn)的

2、社會屬性（思想情感、寓意、象征等）。簡言之，一要借助景物意象，品味意境；二要把握詩中描寫的畫面，并分析描摹的圖景的方法技巧（包括遠、近，聲、色，動、靜，明、暗等），領會寫景狀物的方法（比喻、比擬、襯托、對比、夸張、通感、動靜結合、虛實結合、正側結合、點面結合、遠近結合、聲（音）色（色彩）結合、白描等）；三要領會概括其作用。二、解題技巧 高考資源網抒情詩往往是借助客觀事物形象（景物、山川草木等）表現(xiàn)詩人的主觀的感情?？陀^事物形象，不僅是現(xiàn)實生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是詩人情感顯現(xiàn)的載體。1抓景物特點，探知詩人的感情“詩言歌詠，見景生情”，詩人的寫景作為后一兩句的

3、情感抒發(fā)的基礎。由景物的物象可以探知詩人的情感。如李白的靜夜思前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。 山居秋暝 （唐·王維）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！疚觥窟@是一首山水名篇。首聯(lián)，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。頷聯(lián)，天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美。頸聯(lián)，竹林里傳來一陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著回來；亭亭玉立的荷葉紛紛

4、向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。詩人極力渲染一幅純潔美好的圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。詩人以自然美來表現(xiàn)人格美和一種理想中的社會美。詩人選擇的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動”等積極的意象。2析意境，探知詩人的感情“意”就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設的生活圖景，主要是由景物構成?！耙饩场本褪菍⒆髡叩乃枷敫星楹蜕顖鼍叭诤显谝黄鹚茉斓哪腿藢の兜乃囆g境界。 在意境的創(chuàng)設上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁

5、，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。意境常見的表達程式有兩兩相對的四組概念： 宏闊-蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊、深遠細膩-空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉、朦朧繁復-繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧清冷-暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂“一切景語皆情語”，在古代詩歌中，詩人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫的景物之中，即人們常說的融情于景，借景抒情。臺城（唐·韋莊）江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！疚觥磕暇┕懦顷幱赀B

6、綿，青草茂盛。昔日的六朝已成為一場舊夢，如今只聽到凄涼的鳥鳴。古城的柳樹不管它誰興誰亡，依然枝繁葉茂，如綠煙籠罩長堤。開頭描寫陰雨、江草、鳥鳴，渲染了一種凄涼的氣氛，后兩句寓情于景，于常見的景物中寄寓了無限的惆悵，抒發(fā)了盛衰興亡的感慨。3透過表面意義，挖掘深層含義古代詩詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達的主題。如李白的早發(fā)白帝城，從字面是看是寫一段行程，水流急，船行快，實質是寫心情的輕松和愉悅。謁金門（唐·馮延巳）風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。 斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。【析】

7、詞一開頭，作者就用生花妙筆“風乍起，吹皺一池春水”把特定環(huán)境中的春天景色用特定的鏡頭推到讀者的面前。但它的妙處不僅僅在寫景，而在于它以融情于景的手法，把女主人公不平靜的內心世界巧妙地揭示了出來。春風攪動了池水，也攪亂了思婦的內心。她，一位富貴人家的少婦，因為丈夫遠出，遲遲未歸，心中的掛念自不必說。隨著光陰的流逝，季節(jié)的更迭交替，春天又悄悄地來到她身旁。春風乍起，春色迷人，這一切怎能叫她無動于衷而不勾起春思的愁緒呢！這種由景入情、以景寓情的手法，把景與情如膠似漆地糅合在一起，交織成一幅完整而鮮明的畫面。三、題目類型 （提問方式）1、描述一下詩中具有的景物、詩人運用了哪些XX的意象來表現(xiàn)其情感、詩

8、中哪些意象體現(xiàn)了題目中的。2、XX意象“表現(xiàn)了怎樣的情景”，“表達了什么意思”，“營造了怎樣的氣氛”，“塑造了怎樣的形象”，“景物有什么特點”等。3、這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍？表達了作者怎樣的思想感情？變體：這首詩歌為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？表達了詩人什么樣的思想？這首詩歌描寫了什么樣的景物？抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？四、答案要領 可分為三個部分：一）分析形象含義、描摹詩歌圖景；第一部分，用自己的語言把詩歌所寫的意象、所營造的意境描摹出來，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。這里有兩個要點，一是用自己的語言，切忌直接引用；二是要描摹出主要的景物，不必每句、每個景物都寫到，但要寫到大部分的、主要的景物

9、，可以利用自己的聯(lián)想和想象適當加以創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。二）概括形象意境特點；第二部分，在描摹出圖景后，結合主旨分析為什么要寫這一形象，一般用兩個雙音節(jié)詞或一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，或雄渾壯闊、高闊遠深，或恬靜優(yōu)美、或蕭瑟凄涼、或生機勃勃、或孤寂冷清準確體現(xiàn)其特點和情調。三）剖析作者思想第三部分，根據這首詩歌情境氛圍的特點再來談詩人的思想感情。一般可表述為：愉悅、歡快、激動、沉痛、悲憤、哀傷，贊美之情、仰慕之情、惜別之情、依戀之情、豪邁之情、閑適恬淡之情等。五、例題解析 絕句二首（其一） 杜甫遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注此詩寫于詩人經過“一歲四行役”

10、的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。 此詩描繪了怎樣的景物?表達了詩人怎樣的感情?請簡要分析。答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩人結束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。六、課堂分類示例(1)樂景襯樂情，哀景襯哀情例：試比較下面兩首詩，說說作者抒發(fā)的情感有什么不同。 秋 詞劉禹錫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 贈 別杜牧 多情卻是總無情，惟覺樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚

11、到天明。 答案：（1）白鶴沖云，晴空碧霄等形象畫面，境界闊大，色彩明麗，情調高昂。如果說那排云直上的白鶴是詩人奮發(fā)進取形象的寫照，那么，晴朗的秋空正是詩人寬廣胸懷樂觀向上精神的外現(xiàn)。 （2）寫離筵寡歡場面。一二句敘今昔：以前歡聚多情，而今別去，轉覺無情。三四句以暗淡的蠟燭垂淚的外在形象，暗寫離人流淚的內在形象，引人聯(lián)想到離人一往情深，難舍難分之態(tài)“排云白鶴”與“蠟燭垂淚”形象，二者在色調上截然不同，前者是奮發(fā)向上的，后者是傷感愁苦的。 (2)樂景襯哀情 謝亭送別 許渾勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。分析：上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。

12、絕句杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？分析：詩的前兩句勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思歸？如此謀詩，才能寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。 實戰(zhàn)演練：1. 閱讀下面的宋詩，然后回答問題。 溪亭林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風酒半醒。獨行芽落葉，閑坐數流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠汀。(1)詩人運用了哪些反映時間變化的意象來表現(xiàn)其情感?(2分)2.粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）譚敬昭江上青山山外紅，遠帆片片點歸艘。橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。注：艘:小船。海幢，即海幢寺。詩中哪些意象體現(xiàn)了題目

13、中的“晚望”?請分別從“晚”、“望”兩個方面回答。鞏固練習:1. 下面這首詩營造了一種怎樣的意境？ 漫成一首 杜甫江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。 沙頭宿鳥聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。2： 秋夜    朱淑真 夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。問題：在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在后兩句詩中是如何營造意境的。3 此詩描寫了什么景色？表達了詩人怎樣的情感？ 西 樓 曾 鞏海浪如云去卻回，北風吹起數聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。4閱讀下面這首詩歌，回答后面的問題。 日  暮   

14、;    杜甫牛羊下來久，各已閉柴門。風月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼繁。注 大歷二年（767）秋，晚年杜甫流寓夔州（重慶奉節(jié)），寫下了這首詩?；a：燈芯結花，民俗中有“預報喜兆”之意。 詩中第一、第二句描繪了一幅怎樣的圖景？  在全詩中，杜甫表達了自己怎樣的復雜情感？ 5閱讀下面一首唐詩，完成后面的問題。 漢江臨泛       王 維楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。都邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。（1）三、四兩句寫出

15、了景物怎樣的特點？（2）從整首詩看，作者流露出的怎樣的感情？6 雨   晴   王駕雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。本詩前兩句是扣住什么來寫春景的？這樣寫表達了詩人怎樣的心情？7. 南鄉(xiāng)子 唐 李王旬 煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。（1）這首詞所要表現(xiàn)的主旨是什么？（2）詞的前三句主要是寫景，請簡述寫景的作用。2 / 8（3）“思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮”在本詞中的含義和作用是什么？請簡要回答。8. 鷓鴣天 晏幾道 十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次

16、飛。驚夢覺，弄晴時。 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。 問：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?最后兩句是什么意思?表達了作者怎樣的思想感情? 9. 寄全椒山中道士 韋應物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白食。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?！奥淙~滿空山”的景象里蘊含著怎樣的情感？10. 問：這兩首詩為什么都寫到雁？聞 雁 韋應物故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。 寒 塘 趙 嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。11. 江    漢 杜甫江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日

17、心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。問：這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。補充：我國古典詩詞常見典故和意象    1、冰雪    以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。    2、月亮

18、0;   對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白靜夜思）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎嫌菝廊耍┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。    3、柳樹    以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。    4、蟬    以蟬品行

19、高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。    5、草木    以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。    6、南浦    在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。    7、長亭是陸上的送別之所。    8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭·招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮

20、萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府相和歌辭·飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。    9、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱

21、。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。    10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易長恨歌：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン薷┳樱骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕氂?，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。    11

22、、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌黃庭”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知?！薄凹∧w姑射白，風骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。    12、松柏論語·子罕中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛⒂礤a：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵税俪哐┲?/p>

23、現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。    13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不

24、幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！庇秩缋畎资竦离y：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?#160;   14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處

25、。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令天凈沙？秋思：“枯藤，老樹，昏鴉?！?#160;   15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于詩經·豳風·七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思

26、婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。    16、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風急天高猿嘯哀”酈道元小經注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。    17、關山關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。 

27、;   18、羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。    19、明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念

28、。劉長卿謫仙怨：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊月賦：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊取?#160;   20、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“

29、化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。    21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩·周南·關雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又小雅·常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”    22、螟蛉詩·小雅·小宛：“螟蛉有子，蜾贏負之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作

30、為螟蛉養(yǎng)子的代稱。    23、鴻雁漢書·蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。    24、神器指帝位、政權。老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?#160;&#

31、160;  25、月老傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽怪錄·定婚店）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。    26、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。    27、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。 

32、;   28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。    29、連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果硬是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的長恨歌：

33、“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。    30、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。     31、青梅竹馬出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。    32、問鼎左傳·宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?/p>

34、，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。    33、見背背，離開。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見背?！?#160;   34、逐鹿?jié)h書·蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?#160;   35、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”    36、杜康說文解字·巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。

35、少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康?！?#160;   37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。史記？陳涉世家：“陳涉太息曰：”燕雀安知鴻鵠之志哉！”    38、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉?！?#160;   39、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。    40、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家

36、”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。世說新語·言語載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾泌園春·疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩人謝靈運之事。宋書·謝靈運傳載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。    41、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的

37、事情（見于三國志·魏書·武帝紀）。    42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。    43、獻芹列子·楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適自淇涉黃河途中作：“尚有獻芹心，無因見明主。”    44、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面

38、居領導地位。左傳·哀公十七年：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序：“太倉之執(zhí)牛耳，海內無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）    45、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出史記·項羽本紀。    46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚娫唬骸熬跻鈿饨瓥|，賤

39、妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。    47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。 48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。49、精衛(wèi)古代神話。炎

40、帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經·北山經）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書·祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥賀趙侍郎月山啟：”慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌 。宋人趙善括滿江紅·辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮念奴嬌

41、83;登多景樓：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”51、雞口牛后戰(zhàn)國策·韓策：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦?，不愿在局面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。53、花中四君子梅蘭竹菊花稱為“花中四君子”。54、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出新唐書·韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。    55、人杰典出史記·高祖本紀，指才智突出的人物。    56、仁人典出論語·衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。 &#

42、160;  57、傳人典出荀子·非相，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。    58、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。    59、口碑典出五燈會元，比喻眾人的口頭稱頌。    60、壁還敬詞，典出左傳·僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。    61、方家典出莊子·秋水篇，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。  

43、0; 62、等身典出宋史·賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。    63、西席典出稱謂錄，代指老師。    64、心許典出史記·吳太伯世家，心中暗自答應的意思。    65、三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。    66、洗耳典出琴操·河間雜歌·箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。    67、斧正典出莊子·徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正”

44、60;   68、抱璞典出韓非子·和氏，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：    69、染指典出左傳·宣公四年，比喻沾取不應得的利益。    70、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。    71、掣時典出呂氏春秋·具備，比喻辦事受牽制，不順利。    72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳

45、云外信，丁香空結雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。    73、雷同典出禮記·曲禮上，相同的意思，或人云亦云。    74、涂鴉典出堯山堂外紀（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。    75、城府典出宋史·傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的深遠用心。    76、借光典出戰(zhàn)國策·秦策，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。    77、物色典出后漢書·嚴光傳，本

46、指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。    78、不才典出莊子·山木篇，自謙沒有才能。    79、方寸典出三國志·蜀志，指人的心。    80、捉刀典出世說新語·容止，比喻代人寫文章。     81、下榻典出后漢書·徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。    82、潤色典出論語·憲問，比喻對文稿細加修飾。    83、春秋典出詩經·魯頌，比

47、喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。    84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。    85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白長干行：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?#160;   86、斑馬春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊

48、軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?#160;   87、問鼎春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。晉書·王敦傳：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。    88、辭第漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建

49、府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?。杜甫奉和嚴中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”    89、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧Ｔ里w滿江紅·遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?#160;   90、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或

50、遠大的抱負。李白贈薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?#160;   91、三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書·高帝紀下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書·杜周傳：“三尺安出哉？”    92、還珠古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”   

51、93、金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白流夜郎贈辛判官：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”    94、爛柯古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?#160;  

52、95、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?#160;   96、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌：“清風明月用不竭，高山流水情相投。

53、”辛棄疾謁金門：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?#160;   97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩·小雅·鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（qú ，勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。    98、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人

54、李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應芳水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉對楚王問。    99、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊沁園春·和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價”文

55、章如“秋月華星”，光照人間。    100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋·闔閭內傳：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。     101、莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶世說新語·識鑒（或晉書&#

56、183;張翰傳）?！埃◤埡玻┰诼澹娗镲L起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：”人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？遂命駕歸?！拜裕╣ ）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來文人以”莼羹鱸膾“、”莼鱸秋思“借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾沁園春·帶湖新居將成：”意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？“徐自華慧僧先生解職歸見：”轉瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。“    102、雙鯉代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。敦煌曲子詞·魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心

57、千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬喜周華岑見過：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。    103、莊周夢蝶莊子·齊物論：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?#160;   104、采薇借指

58、陷居生活。史記·伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。”    105、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武贈朱監(jiān)紀四輔：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出莊子·外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O

59、弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒木蘭花慢：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?06、折桂比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑鰰x書·郤詵傳：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如？詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱嗟螺浄墒寮氖鞠矐c感懷三十韻因獻之：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！?07、懷桔指孝順

60、雙親。典出三國志?吳志?陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術，于九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎？績跑曰：欲歸遺母。術大奇之?！碧迫藦堨锼臀荷袝版?zhèn)州行營詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心。”范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?08、紅葉代稱傳情之物。朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋迫吮R渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明二郎神?秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！?09、昆山玉比喻杰出的人才。語出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu ，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。例如劉禹錫送李中丞赴楚州：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?10、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非