高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第01講 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成押題專練

1、第01講 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 1先秦時(shí)期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于( )a弱化神權(quán)的影響 b中央集權(quán)制的建立c土地私有制的確立 d宗族觀念的強(qiáng)化【答案】d 2史記記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了( )a體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 b分封功臣以鞏固政權(quán)c學(xué)習(xí)圣人的英明之舉 d體現(xiàn)天下為公的精神【答案】a 【解析】武王分封先代貴族意圖得到其對新政權(quán)的認(rèn)可，故a項(xiàng)正確；材料中武王未分封功臣，故b項(xiàng)錯誤；材料中武王

2、分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故c項(xiàng)錯誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的觀念，故d項(xiàng)錯誤。3左傳·僖公二十四年：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。關(guān)于分封制的認(rèn)識，下列選項(xiàng)史實(shí)、推論一致的是( )a史實(shí)：分封國的主要區(qū)域?yàn)辄S河中下游地區(qū)推論：成康分封帶有遏制商族殘余勢力，統(tǒng)治殷商遺民的目的b史實(shí)：諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限推論：地緣政治向血緣政治轉(zhuǎn)變c史實(shí)：秦朝廢分封，行郡縣推論：秦朝以后中國歷史上再無分封制d史實(shí)：諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封推論：西周政治帶有一定的民主性【答案】a 【解析】西周的主要封國有

3、魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，主要位于黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢力，可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢力、統(tǒng)治殷商遺民的目的，故a項(xiàng)正確；諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限，這一史實(shí)是正確的，但西周的分封制加強(qiáng)了血緣政治，結(jié)論錯誤，故b項(xiàng)錯誤；秦朝廢分封，行郡縣史實(shí)正確，結(jié)論錯誤，漢朝初期就實(shí)行過分封制，故c項(xiàng)錯誤；諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實(shí)正確，根據(jù)這一史實(shí)得不出西周政治帶有一定的民主性，民主的主要含義是指人民有參與國事或?qū)掠凶杂砂l(fā)表意見的權(quán)利，故d項(xiàng)錯誤。4據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“

4、德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)( )a血緣宗法制是基本政治制度b王位繼承依據(jù)賢能而非長幼c嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利d諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落【答案】a 5下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是( )身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人a.貴族生活腐化 b血緣色彩濃厚c音樂發(fā)展迅速 d社會等級森嚴(yán)【答案】d 【解析】材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子諸侯卿、大夫士等級

5、森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)，貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故a項(xiàng)錯誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn)，材料主要反映的是等級制，故b項(xiàng)錯誤；音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故c項(xiàng)錯誤；社會等級森嚴(yán)符合題意，故d項(xiàng)正確。6春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅見于春秋左傳的朝見就有101次(如下表)。由此可以推論( )受朝國魯國晉國齊國楚國越國紀(jì)國次數(shù)39次38次11次10次2次1次a.周王室衰微，禮崩樂壞b變法運(yùn)動促進(jìn)相互朝見c井田制瓦解，土地私有d遠(yuǎn)交近攻影響邦國外交【答案】a 7龍和鳳是我國古代的兩大圖騰，北方(中原地區(qū))尊龍；南方(尤其是楚地)崇鳳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在屈原的辭賦中龍和鳳各

6、出現(xiàn)了24次，但鳳充當(dāng)?shù)氖巧袷梗堉皇区P的坐騎；所謂的龍舟也是鳳站在龍頭上充當(dāng)舵手，駕馭著龍舟行駛。這從本質(zhì)上反映了( )a南北地方文化的巨大差異b傳統(tǒng)的分封制遭到破壞c戰(zhàn)國時(shí)政治中心已移至南方d周朝的禮樂制已分崩離析【答案】b 【解析】由題目信息可知楚國把自己的圖騰的地位置于中原的圖騰之上，說明其已不“服從”于中央政權(quán)(周王朝)的權(quán)威，即不認(rèn)同和周王朝之間的等級關(guān)系，b項(xiàng)符合題意，a、c、d三項(xiàng)題目中均未體現(xiàn)。8有人認(rèn)為中國古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是( )a國家管理制度化 b從人

7、治到法治c禮儀與政治分離 d為民主政治奠基【答案】a 【解析】據(jù)材料“從宗周時(shí)代的禮儀政治到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故a項(xiàng)正確；從宗周時(shí)代到大秦帝國時(shí)代都實(shí)行人治，故b項(xiàng)錯誤；在管理國家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故c項(xiàng)錯誤；秦朝實(shí)行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故d項(xiàng)錯誤。9秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在( )a維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) b弘揚(yáng)三綱五常c廢除宗

8、法制度 d取消分封制度【答案】a 10王夫之在讀通鑒論中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣?！睂Σ牧系慕庾x正確的是郡縣制( )a導(dǎo)致秦短命而亡 b有利于君主專制c不利于鞏固政權(quán) d更有利于百姓【答案】d 【解析】材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故a項(xiàng)錯誤；郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故b項(xiàng)錯誤；由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故c項(xiàng)錯誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓

9、，故d項(xiàng)正確。11據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的呂氏春秋、史記等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說明( )a百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位b宗法制對這一共識的形成具有決定作用c華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系d國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成【答案】d 12(2017·南昌高三模擬)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說明秦帝國

10、統(tǒng)一文字( )a對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn)b促進(jìn)了民族大融合c有利于秦中央集權(quán)的建立d有利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)【答案】a 【解析】從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故a項(xiàng)正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故b項(xiàng)錯誤；秦中央集權(quán)是指中央對地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故c項(xiàng)錯誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實(shí)行的，故d項(xiàng)錯誤。13.周禮載：“以本俗六，安萬民，一曰媺宮室，二曰族墳?zāi)埂保粚Α白鍓災(zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现械摹白鍓?zāi)埂?

11、 )a.維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系b.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中c.反映了分封制度的全面推行d.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩【答案】a【解析】“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?，活著的族人會讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族間血緣宗法關(guān)系，故a項(xiàng)正確；周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中，故b項(xiàng)錯誤；材料未涉及分封制，故c項(xiàng)錯誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故d項(xiàng)錯誤。14.宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起，對后世產(chǎn)生深刻影響。這表現(xiàn)在( )a.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)b.皇位繼承“立嫡以長”c.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)d.婚姻中的“門當(dāng)

12、戶對”【答案】b【解析】一夫多妻習(xí)俗是由于中國古代的男尊女卑觀念影響形成的，故a項(xiàng)錯誤；宗法制度的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，故b項(xiàng)正確；宗法制度中并未實(shí)行諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，故c項(xiàng)錯誤；宗法制中并未涉及對婚姻觀念的影響，故d項(xiàng)錯誤。15.周天子分封王族、功臣及先賢，以家長的面目“作民父母，以為王天下”，對國家進(jìn)行專制統(tǒng)治。這反映了當(dāng)時(shí)( )a.國家結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶b.人倫秩序鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治c.宗法政治與倫理政治相結(jié)合d.分封制實(shí)現(xiàn)了地方的有效管理【答案】c 16.出身于不同社會階層的人，后天常常會出現(xiàn)階層間的流動。春秋戰(zhàn)國時(shí)期這種“社會流動”增大的主要原因是( )a.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 b.

13、分封制逐漸瓦解c.宗法制的破壞 d.百家爭鳴的出現(xiàn)【答案】b【解析】根據(jù)題意，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，并未形成，故a項(xiàng)錯誤；西周統(tǒng)治階層賴以存在的分封制瓦解，使得周王室衰微，諸侯叛亂，即階層間的流動，故b項(xiàng)正確；宗法制與分封制互為表里，共同構(gòu)成了西周的等級制度，但宗法制主要解決貴族在財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和地位方面的利益分配，以血緣關(guān)系為紐帶的，與階層流動聯(lián)系不大，不是主要原因，故c錯誤；百家爭鳴的出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期階層流動、諸侯爭霸在思想上的表現(xiàn)，不是主要原因，故d項(xiàng)錯誤。17.中國衣冠服飾制度夏商時(shí)期已見端倪，到周代漸趨完善并成為“昭名分，辨等威”的工具；戰(zhàn)

14、國時(shí)期則出現(xiàn)了“七國異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”的現(xiàn)象。這表明先秦時(shí)期( )a.服飾多元成為主流b.等級政治走向消亡c.思想領(lǐng)域百家爭鳴d.宗法禮樂制逐漸崩潰【答案】d 18.據(jù)中國史綱，春秋時(shí)人主的最高尊號是王，天神的最高尊號是帝。戰(zhàn)國中期后，諸侯稱王，人主的尊號只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號的這些變化反映了( )a.借助于天加強(qiáng)統(tǒng)治b.人主權(quán)力不斷加強(qiáng)c.地方勢力左右人主尊號d.人主尊號的變化與社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)【答案】a【解析】由材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國至秦朝時(shí)期的統(tǒng)治者用對神的稱呼來作為自己的稱呼，這是借助于天來加強(qiáng)統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故

15、a項(xiàng)正確；材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強(qiáng)，故b項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及到地方勢力，故c項(xiàng)錯誤；人主尊號的變化和社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)與材料無關(guān)，故d項(xiàng)錯誤。19.春秋初諸侯遍行采邑(封地)，中后期始行縣郡制度，“上大夫受縣，下大夫受郡”。戰(zhàn)國時(shí)邊地繁榮，始于郡下設(shè)縣，形成郡縣兩級制。以上歷史現(xiàn)象根源于( )a.諸侯爭霸的推動 b.鐵犁牛耕的使用c.分封制走向崩潰 d.法家思想的推廣【答案】b【解析】春秋時(shí)期的采邑制發(fā)展到戰(zhàn)國的郡縣兩級制，反映了中央對地方管轄的加強(qiáng)，根源于生產(chǎn)力的提高(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鐵犁牛耕的使用)，選擇b項(xiàng)符合題意。諸侯爭霸和分封制崩潰均是表象，郡縣制的形

16、成是法家思想推廣的結(jié)果，但不是根源，排除a、c、d項(xiàng)。20.史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“秦滅六國此乃古代貴族封建勢力之逐漸崩潰直至漢興，始為中國史上平民政權(quán)之初創(chuàng)?！贝偈狗饨▌萘Ρ罎⒌狡矫裾?quán)創(chuàng)立轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是( )a.三公九卿制的建立 b.刺史制的建立c.郡縣制的推行 d.科舉制的確立【答案】c 21.有學(xué)者認(rèn)為，中國古代政治從西周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對材料中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確的是( )a.郡縣制度取代分封制度b.由古代人治到現(xiàn)代法治c.官僚政治取代貴族政治d.由君主專制到君民共治【答案】c【解析】“郡縣制度取代分

17、封制度”不能全面反映材料的信息，故a項(xiàng)錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，我國古代都實(shí)行人治，故b項(xiàng)錯誤；秦朝時(shí)期郡縣長官由皇帝任免，不得世襲，這是中國官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故c項(xiàng)正確；西周時(shí)代并不是君主專制，秦代也不是君民共治，故d項(xiàng)錯誤。22. “考秦之制，蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也?！边@段材料主要反映了秦朝( )a.開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制b.形成了從中央到地方的垂直管理c.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治d.中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向【答案】b 23.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。材料一 在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下

18、，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權(quán)，而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權(quán)賦予封建家長了。直到解放前，還有家族對“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)一論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二 直到晚清時(shí)期，傳統(tǒng)的中國家庭同一個(gè)微型王國一樣，家長擁有君主之權(quán)威，他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政

19、府承認(rèn)家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是，隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入，許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念：家長的權(quán)利邏輯上隸屬于國家，個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權(quán)利；男女作為國家的基本分子，是平等的。這些觀點(diǎn)，動搖著家庭關(guān)系的根基，在年輕人中間廣為流行。摘編自徐中約中國近代史(1)根據(jù)材料一，指出古代中國家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因。(16分)【答案】(1)特點(diǎn)：以宗法制為依托；與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。(2)原因：近代中國國門洞開，西方

20、民主、平等和自由思想的傳入；近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展，傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；政治變革的推動；自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體?！窘馕觥康?1)問，依據(jù)材料一，由“在家政統(tǒng)于家長的中國封建宗法制度下”可知，以宗法制為依托；由“已把處死權(quán)賦予封建家長了”“還有家族對不貞女子執(zhí)行死刑的情況”可知，與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；由“宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知，宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問，從內(nèi)、外兩方面分析，“外部”根據(jù)材料二“隨著外國學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”概括；“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動、思想解放的潮流等方面分析。24.閱讀材料，完成下列要

21、求。材料 很多現(xiàn)代中國的作者，稱之為“封建社會”，并且以此將它與歐洲的feudal system相比擬，其結(jié)果總是尷尬。歐洲之feudal system被稱為feudalism起源于法國大革命之后，當(dāng)日作者以此名詞綜合敘述中世紀(jì)一般政治及社會特征，并未賦予歷史上的意義征之中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)，“封建”也與“郡縣”相對，所以將漢唐宋明清的大帝國、中央集權(quán)、文人執(zhí)政、土地可以買賣、社會流動性大的郡縣制度稱為封建，更比擬為歐洲的feudal system，就是把寫歷史的大前提弄錯了。黃仁宇放寬歷史的視界概括材料中作者的觀點(diǎn)，并對該觀點(diǎn)進(jìn)行簡要論證。(12分)(要求：史論結(jié)合，論證充分)【答案】觀點(diǎn)：稱秦漢以

22、來的中國社會為“封建社會”是不恰當(dāng)?shù)?。論證：封建社會是對歐洲中世紀(jì)社會形態(tài)的一種概括。歐洲中世紀(jì)的封建社會更類似于實(shí)行分封制的西周時(shí)期，即：沒有形成君主專制制度，君主沒有絕對的統(tǒng)治權(quán)；沒有形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)，地方政府具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，故“分封制”通常也被表述為“封建制”。秦漢以來，隨著三公九卿、郡縣制等一系列專制主義中央集權(quán)制度的實(shí)行，君權(quán)日益得到強(qiáng)化，中央對地方的控制也逐漸加強(qiáng)。 25閱讀材料，完成下列要求。材料一 元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷

23、為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長不以賢，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。摘編自春秋·公羊傳材料二 如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。摘編自顧炎武日知錄材料三 呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)

24、一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！闭幾詤嗡济阒袊贫仁?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。(9分)【答案】 (1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)困境

25、：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中央集權(quán)制度；郡縣制；官僚制度。 26閱讀材料，完成下列要求。材料 嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度。

26、郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)【答案】 準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個(gè)觀點(diǎn)。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個(gè)人、地方發(fā)展的主動性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。示例1：觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(

27、或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。)論述：戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。要求：論據(jù)與史實(shí)引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點(diǎn)組織。能從春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、新興地主階級的訴求、諸侯國的

28、實(shí)踐、韓非子的理論等多角度論述，至少3個(gè)方面，每個(gè)層面2分。論證充分，語言表述清楚，非單純的知識點(diǎn)的羅列。示例2：觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部制形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長官，把地方行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中