高三語文研討會(huì)課件：文化經(jīng)典之復(fù)習(xí)探討

1、考試說明研讀考試說明研讀經(jīng)典考題回顧經(jīng)典考題回顧教學(xué)及復(fù)習(xí)設(shè)想教學(xué)及復(fù)習(xí)設(shè)想 發(fā)言提綱發(fā)言提綱湖南卷選做題得分統(tǒng)計(jì)湖南卷選做題得分統(tǒng)計(jì) 分值分值年份年份賦分賦分省平均得分省平均得分2010年年6分分3.9分分（得分率（得分率65%）2011年年9分分6.2分分（得分率（得分率68%）2012年年12分分 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì) 選考內(nèi)容依據(jù)選考內(nèi)容依據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）（實(shí)驗(yàn)）關(guān)于關(guān)于“依據(jù)依據(jù)遵循共同基礎(chǔ)與多樣遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則選擇相統(tǒng)一的原則，建設(shè)開放、多樣、有建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系序的語文課程體系的基本理念，關(guān)注學(xué)生特的基本理念，關(guān)注學(xué)

2、生特長(zhǎng)、個(gè)性和探究能力的發(fā)展，著重體現(xiàn)長(zhǎng)、個(gè)性和探究能力的發(fā)展，著重體現(xiàn)應(yīng)用應(yīng)用拓展拓展與與發(fā)展發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)新兩大目標(biāo)，側(cè)重語文應(yīng)兩大目標(biāo)，側(cè)重語文應(yīng)用能力的考查，要求考生運(yùn)用語文知識(shí)解決實(shí)用能力的考查，要求考生運(yùn)用語文知識(shí)解決實(shí)際問題。際問題?！迸c這部分內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的能力層級(jí)主與這部分內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的能力層級(jí)主要有如下兩條：要有如下兩條：“分析作品的主題表達(dá)（能力分析作品的主題表達(dá)（能力層級(jí)為層級(jí)為c）”，“知人論世，探討文本的社會(huì)知人論世，探討文本的社會(huì)價(jià)值（探究?jī)r(jià)值（探究f）”。 考試說明考試說明 選考內(nèi)容依據(jù)選考內(nèi)容依據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）（實(shí)驗(yàn)）關(guān)于關(guān)于“依據(jù)依據(jù)

3、遵循共同基礎(chǔ)與多樣遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則選擇相統(tǒng)一的原則，建設(shè)建設(shè)開放、多樣、有開放、多樣、有序的語文課程體系序的語文課程體系的基本理念，關(guān)注學(xué)生特的基本理念，關(guān)注學(xué)生特長(zhǎng)、個(gè)性和探究能力的發(fā)展，著重體現(xiàn)長(zhǎng)、個(gè)性和探究能力的發(fā)展，著重體現(xiàn)應(yīng)用應(yīng)用拓展拓展與與發(fā)展發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)新兩大目標(biāo)，兩大目標(biāo)，側(cè)重語文應(yīng)側(cè)重語文應(yīng)用能力的考查，要求考生運(yùn)用語文知識(shí)解決實(shí)用能力的考查，要求考生運(yùn)用語文知識(shí)解決實(shí)際問題際問題?！迸c這部分內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的能力層級(jí)主與這部分內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的能力層級(jí)主要有如下兩條：要有如下兩條：“分析作品的主題表達(dá)（能力分析作品的主題表達(dá)（能力層級(jí)為層級(jí)為c）”，“知人論世，探討文本

4、的社會(huì)知人論世，探討文本的社會(huì)價(jià)值（探究?jī)r(jià)值（探究f）”。個(gè)人解讀個(gè)人解讀1.1.遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則則2.2.建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系系3. 3. 側(cè)重語文應(yīng)用能力的考查，要求考生側(cè)重語文應(yīng)用能力的考查，要求考生運(yùn)用語文知識(shí)解決實(shí)際問題運(yùn)用語文知識(shí)解決實(shí)際問題20112011年湖南卷年湖南卷20.20.閱讀下面的文字，完成題目。閱讀下面的文字，完成題目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）視人之國(guó)若視其視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其

5、家，視國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。（人之身若視其身。（墨子墨子兼愛中兼愛中） 注注 其：反身代詞，指自己。其：反身代詞，指自己。簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕娜濉⒛珒杉宜枷氲漠愅?，并?lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā？捶ā?00200字左右。（字左右。（9 9分）分）答：答： 經(jīng)典考題經(jīng)典考題答案要點(diǎn)提示：答案要點(diǎn)提示：兩段文字都體現(xiàn)了愛的思想，但儒家倡導(dǎo)的兩段文字都體現(xiàn)了愛的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛，以及表明的是推己及人，先是有等級(jí)的仁愛，以及表明的是推己及人，先后有別；墨家主張的是無差別的兼愛

6、，后有別；墨家主張的是無差別的兼愛，“若視若視” ” 表明的是一視同仁，愛無等差。表明的是一視同仁，愛無等差?？梢詮膹?qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)的公平的角度，可以從強(qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)的公平的角度，也可以強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家與社會(huì)利益之也可以強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家與社會(huì)利益之中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度，還可以從儒、墨中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度，還可以從儒、墨兼同，各取所長(zhǎng)，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)兼同，各取所長(zhǎng)，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角度等，聯(lián)系實(shí)際談看法。社會(huì)和諧的角度等，聯(lián)系實(shí)際談看法。如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。經(jīng)典考題經(jīng)典考題設(shè)題特點(diǎn)設(shè)題特

7、點(diǎn)1.1.選材上選材上 遵循考綱，圍繞已學(xué)的重要概念和思想，并遵循考綱，圍繞已學(xué)的重要概念和思想，并具有一定現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性；具有一定現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性； 選材精當(dāng)，或?yàn)闇\易文言選段，或選材精當(dāng)，或?yàn)闇\易文言選段，或“文白夾文白夾 雜雜”；或多段比較，或單段閱讀。；或多段比較，或單段閱讀。2.2.設(shè)題上設(shè)題上 設(shè)置兩道小題，呈現(xiàn)難易梯度；設(shè)置兩道小題，呈現(xiàn)難易梯度； 提煉主要觀點(diǎn)，探究現(xiàn)實(shí)價(jià)值提煉主要觀點(diǎn)，探究現(xiàn)實(shí)價(jià)值 。9 9閱讀下面閱讀下面論語論語選段，回答問題。（選段，回答問題。（6 6分）分）子曰：子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。丘也幸，茍有過，人必知之。”（論語論語述而述而）子曰：子曰：“過而不

8、改，是謂過矣。過而不改，是謂過矣?！保ㄕ撜撜Z語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公）子貢曰：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。人皆見之；更也，人皆仰之。”（論語論語子子張張）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和子貢對(duì)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和子貢對(duì)“過過”的看法。（的看法。（2 2分）分）子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請(qǐng)子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（簡(jiǎn)要分析。（4 4分）分） 經(jīng)典考題經(jīng)典考題20112011年福建卷年福建卷（三）閱讀下面兩段文字，完成（三）閱讀下面兩段文字，完成23232424題。（題。（5 5分）分）子曰：子曰：“道之以政，齊之以刑

9、，民免而無恥；道道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z論語）夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用也，而用其其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子韓非子）2323從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（為政觀。（1 1分）分） 2424對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（

10、4 4分）分）經(jīng)典考題經(jīng)典考題20112011年浙江卷年浙江卷個(gè)人解讀個(gè)人解讀湖南省的考題一方面注重對(duì)文本的研讀，湖南省的考題一方面注重對(duì)文本的研讀，要求考生準(zhǔn)確理解本文的思想觀點(diǎn)，同要求考生準(zhǔn)確理解本文的思想觀點(diǎn)，同時(shí)又要求考生能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活有自己的時(shí)又要求考生能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活有自己的認(rèn)識(shí)。相比而言，難度要大些。這就給認(rèn)識(shí)。相比而言，難度要大些。這就給我們的高中教學(xué)指明了方向，提出了要我們的高中教學(xué)指明了方向，提出了要求。求。1 1兩個(gè)區(qū)別：一是初高中教學(xué)的區(qū)別；二是兩個(gè)區(qū)別：一是初高中教學(xué)的區(qū)別；二是與一般文言文教學(xué)的區(qū)別。與一般文言文教學(xué)的區(qū)別。教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想了解儒道兩家學(xué)說的基本思想，

11、理解一些比了解儒道兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如較重要的概念，如“仁仁”“”“禮禮”“”“義義”“”“無為無為”等，并能有自己的體會(huì)。等，并能有自己的體會(huì)。對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。體的認(rèn)識(shí)?！比缛缥幕?jīng)典文化經(jīng)典第一單元的教學(xué)目標(biāo)則明確：第一單元的教學(xué)目標(biāo)則明確：教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想論語論語中孔子的思想：中孔子的思想：1 1為政以德為政以德(1)(1)重教化，輕刑罰。重教化，輕刑罰。(2)(2)反對(duì)過度榨取，主張反對(duì)過度榨取，主張“使民也義使民也義”。(3)(3)為政需正己。為政需正己。(4)(4)舉賢才。舉賢才。2 2

12、克己復(fù)禮克己復(fù)禮3 3知其不可而為之知其不可而為之4 4仁者愛人仁者愛人5 5君子之風(fēng)君子之風(fēng)6 6誨人不倦誨人不倦7 7中庸之道中庸之道教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想孟子孟子的思想的思想1 1“仁義仁義”思想思想2 2“王道王道”思想思想3 3“民本民本”思想思想4 4社會(huì)社會(huì)“分工分工”思想思想5 5“變通變通”思想思想2.2.以點(diǎn)帶面，拓展引申以點(diǎn)帶面，拓展引申教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想教材十個(gè)單元，兼顧兩條線索：教材十個(gè)單元，兼顧兩條線索： 一條是從歷史發(fā)展角度著眼；一條是從歷史發(fā)展角度著眼； 一條是從經(jīng)典的性質(zhì)著眼。一條是從經(jīng)典的性質(zhì)著眼。2.2.以點(diǎn)帶面，拓展引申以點(diǎn)帶面，拓展引申教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想如：學(xué)如

13、：學(xué)論語論語應(yīng)兼帶介紹孔子的應(yīng)兼帶介紹孔子的“仁仁”的思的思想，并適當(dāng)補(bǔ)充想，并適當(dāng)補(bǔ)充論語論語中體現(xiàn)中體現(xiàn)“仁仁”的思想的思想的相關(guān)語錄，引導(dǎo)學(xué)生討論孔子的相關(guān)語錄，引導(dǎo)學(xué)生討論孔子“仁仁”的思想的思想的具體內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)。的具體內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老子老子應(yīng)介紹老子的宇宙觀及哲學(xué)思想，應(yīng)介紹老子的宇宙觀及哲學(xué)思想，老子的治國(guó)主張、他的處世之道以及他的樸素老子的治國(guó)主張、他的處世之道以及他的樸素的辯證思想等。的辯證思想等。教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想例：課文例：課文論語論語十則的第一則十則的第一則“子曰：子曰：君子食無求君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉

14、，可謂飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。好學(xué)也已?！敝v的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)、要求。其中講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)、要求。其中“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”一句，就可補(bǔ)充孔子另外的幾句相一句，就可補(bǔ)充孔子另外的幾句相關(guān)言語：關(guān)言語：“君子欲訥于言而敏于行君子欲訥于言而敏于行”“”“予欲無言予欲無言”等，等，分析歸納出孔子對(duì)分析歸納出孔子對(duì)“言言”的態(tài)度：的態(tài)度：其一，孔子很重視言行一致，說到做到。其一，孔子很重視言行一致，說到做到。其二，孔子認(rèn)為說話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起其二，孔子認(rèn)為說話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。人的反感，也才能發(fā)揮作

15、用。其三，孔子認(rèn)為，其三，孔子認(rèn)為，“有德者必有言，有言者不必有德有德者必有言，有言者不必有德”，即德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻即德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益。不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益。3 3注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，形成正確的思想認(rèn)識(shí)注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，形成正確的思想認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)想教學(xué)設(shè)想“傳承經(jīng)典傳承經(jīng)典”，這應(yīng)是我們現(xiàn)代人讀古代文化，這應(yīng)是我們現(xiàn)代人讀古代文化經(jīng)典的目的，也是中學(xué)語文教學(xué)的目的。經(jīng)典的目的，也是中學(xué)語文教學(xué)的目的。四、四、 對(duì)高考命題的幾點(diǎn)想法：對(duì)高考命題的幾點(diǎn)想法：1 1不應(yīng)在閱讀上設(shè)置難度，應(yīng)是淺顯的不應(yīng)在閱讀上設(shè)置難度，應(yīng)是淺顯的“原原文文”，或?qū)υ闹械碾y點(diǎn)加以白話的闡釋。，或?qū)υ闹械碾y點(diǎn)加以白話的闡