常見文言固定句式

1、常見固定句式及其翻譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)， 它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義， 世代沿襲，約定俗稱，經(jīng)久不變。這些固定結(jié)構(gòu)可以分為以下幾種類型：一、表示某種語氣的固定結(jié)構(gòu)1.表判斷語氣。（ 1）常見的有 “無以 ”“所以 ”或 “者 也 ”等。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子 ·勸學(xué) 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。李密陳情表“無以 ”相當(dāng)于 “沒有用來 的辦法”。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。韓愈師說“所以 ”相當(dāng)于 “是用來 的 ”。 亞父者，范增也。司馬遷鴻門宴 非我所謂傳其道解其惑者也。韓愈

2、師說“者 也 ”表判斷是常見的，還有“者也 ”連用等，例句很多，不再贅述。（ 2）“ 之謂也” （用在句末，表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)，又是賓語前置的結(jié)構(gòu)。）般譯為：“說的就是 ”或“大概說的就是 吧”?！?之謂 ”（用在句中，賓語在“謂”的后邊，這里的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）“ 叫作 ”、“ 稱作 ”、“ 認(rèn)為 ”、“ 說 ”。 “詩云：他人有心，子忖度之。夫子之謂也?！?譯文：“詩里面講過：別人有想法，我能猜中它。（這話）說的就是夫子您這樣的人。 “野有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”譯文： " 俗語說： ' 知道了很多道理，自以為沒人能趕上自

3、已了。 ' 這說的就是我呀?！?宜乎，百姓之謂我愛也。譯文：百姓認(rèn)為我吝嗇，看來是理所當(dāng)然的了。 此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。2. 表疑問語氣。 表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有：（ 1）如 何、若 何、奈 何；中間可插入名詞代詞和短語，可譯為“把 怎么樣”“對(duì) 怎么辦” “怎樣對(duì)付（處置、安頓）。例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？（ 2） “如何（何如） ”、“若何 ”、 “奈何 ”連用，表詢問或商量的語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“怎么樣”“為什么”“怎么”等。例

4、句： 如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。李商隱馬嵬“如何 ”相當(dāng)于 “為什么 ”。譯文：為什么做了四十年的天子，還不及盧家夫婿能長(zhǎng)伴莫愁？ 軻曰： “今有一言，可以解燕國之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王“何如 ”相當(dāng)于 “怎么樣呢 ”。譯文：荊軻說：“我現(xiàn)在有一個(gè)建議，可以用來解救燕國的憂患，又報(bào)將軍的深仇大恨，怎么樣？” 沛公曰： “今者出，未辭也，為之奈何？”司馬遷鴻門宴今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王“奈何 ”相當(dāng)于 “怎么樣 ”。（ 3）： 何也 ”“何為 ” 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？賈誼過秦論“何也

5、 ”相當(dāng)于 “為什么呢 ”。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？ ”蘇軾赤壁賦“何為 ”是賓語前置句式，也就是為何”，相當(dāng)于 “為什么 ”。（ 4） “庸 乎 ”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“那里（怎么） 呢”例句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我（是向他學(xué)）習(xí)道理，那里管他的年齡比我大還是比我小呢？（ 5）“奚（何）以 為”（“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么，拿什么，憑什么）“何（奚、曷） ”，譯為“用 做什么呢”“要 干什么呢”“為什么要 呢”。何以伐為？譯文：為什么要討伐他呢？3.表反問語氣。 往往由疑問詞和語氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問代詞，最后是語氣助詞。常見的有

6、:（ 1） “不亦 乎 ”，語氣比較委婉，可譯為“不也是 嗎”或“難道不 嗎”。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？譯文： "學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去實(shí)踐它，不也是很愉悅嗎?（ 2）“不為 乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“不算是 嗎”。例句：此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？列子·湯問譯文：這不算是離人遠(yuǎn)看起來小而近看起來大的道理嗎?（ 3） “何 為 ”“奚（何）以 為”可以翻譯為“何必 呢 ”“要 干什么呢”或“哪里用得著 呢”。例句： 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 司馬遷鴻門宴譯文：現(xiàn)在人家正好比菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？ 汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何

7、以汝為見？班固蘇武傳“何以汝為見 ”即“何以見汝為 ”， “何 為 ”相當(dāng)于 “ 干什么呢 ”。 我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？ 莊周逍遙游“奚以 為 ”相當(dāng)于 “哪里用得著 呢 ”。（ 4） “何 之有”，是“有何 ”的倒裝，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有什么 呢”。例句：夫晉，何厭之有？ 左傳 ·燭之武退秦師“何 之有 ”相當(dāng)于 “有 呢 ”。通常用在疑問句賓語前置句中。翻譯：晉國有什么滿足的呢？（ 5）“其 乎（邪）”譯為“難道 嗎”例句： a 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？韓愈師說翻譯：圣人成為圣人的原因，,愚人成為愚人的原因,大概

8、都是出于這個(gè)原因吧b其孰能譏之乎？王安石游褒禪山記“其 乎”相當(dāng)于“難道 嗎？翻譯：難道誰還能譏笑他嗎？（ 6） “安 哉 ”，“安 乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“哪里 呢 ”“怎么 呢”。例句： a 固一世之雄也，而今安在哉？蘇軾赤壁賦翻譯：（曹操）本來是一世的豪杰，如今在哪里呢？b 燕雀安知鴻鵠之志哉？司馬遷陳涉世家翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？(7) “獨(dú) 哉”，相當(dāng)于“難道 嗎？例句：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？司馬遷廉頗藺相如列傳”譯文：相如雖然才能低，難道偏偏害怕廉將軍嗎？（ 8）“能無 乎”，譯為“怎么不 呢？”例：信而見疑， 忠而被謗，能無怨乎 ?(屈原列傳 )譯文：誠信卻被懷疑， 忠心

9、卻被誹謗， 怎能不怨憤呢 ? （ 9) “ ( 而 ) 況 乎”，譯為“何況 呢？”或“又何況 呢？”例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(石鐘山記 )譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!（ 10）“安能”“何能”“何得”，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。例句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？翻譯： :怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人,讓我自己一點(diǎn)都不開心4.表感嘆語氣。（ 1） “何其 ”譯為“多么”，有時(shí)也可譯為“怎么那么 ”或“為什么這么 ”。例句： 反是不思，亦已焉哉！詩經(jīng) ·氓“焉哉 ”相當(dāng)于 “吧 ”。 至于

10、誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也歐陽修伶官傳序翻譯： 到了割下頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓 ,抱頭痛哭 ,眼淚沾濕衣襟的可憐地步 ,多么的悲慘?。?2）“特（直或止） 耳”可譯為“只不過 罷了”例句：直不百步耳，是亦走也。翻譯：只不過沒有跑百步罷了，這也是逃跑啊。5.表強(qiáng)調(diào)語氣。 “已矣 ”“而已 ”“而已矣 ”“焉耳矣 ”等，用在句末，都相當(dāng)于“ 罷了 ”。 其視下也，亦若是則已矣。莊周逍遙游 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 韓愈師說 時(shí)則不至，而控于地而已矣。莊周逍遙游 梁惠王曰： “寡人之于國也，盡心焉耳矣。”寡人之于國也6、表示揣測(cè)的語氣（ 1） “得無 乎” 、 “得毋 乎” 、“得非 乎” “該

11、不會(huì) 吧”、“莫非是 吧”、“莫不是 吧”、“恐怕是 吧”。（表示揣測(cè)語氣的固定結(jié)構(gòu)。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。句末“乎”可用“與（歟）”、 “邪”、“耶”等疑問語氣詞替換。 日食飲得無衰乎？譯文：每天的飲食該不會(huì)減少吧？ 成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名反復(fù)自言自語，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？ 覽物之情，得無異乎？譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？ 若翁廉，若輩得無苦貧乎? 譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?(2)“無乃 乎”、 “非乃 乎”、“不乃 乎”“恐怕（只怕） 吧”、“莫不是 吧”。（表示揣測(cè)疑問的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來的語氣是委婉的。） 今君

12、王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，然后才來尋求謀臣，恐怕太遲了吧？ 求，無乃爾是過與？譯文：冉求，恐怕該責(zé)備你吧？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？ 師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？（ 3）“ 庶幾 與（乎）”可譯為“ 或許 吧”例句：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？莊暴見孟子 翻譯：我們君王或許沒什么病吧,不然怎么能奏樂呢?二、 表示特殊

13、作用的固定句式。在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。1.(1)常見有 “孰與 ”“無如 ”“何 于 ”等?！?” “ ” 沛公曰： “孰與君少長(zhǎng)？”司馬遷鴻門宴譯文：沛公說：“你與他相比，誰年紀(jì)更大？” 公之視廉將軍孰與秦王？司馬遷廉頗藺相如列傳譯文：你們看廉將軍與秦王相比那個(gè)（更厲害）？ 察鄰國之政，無如寡人之用心者。孟子 ·寡人之于國也“無如 ”相當(dāng)于 “沒有像 ”(2)“ ” “ ” “ ” 為兩郎僮，孰若為一郎僮？譯文：做兩個(gè)人的童仆，哪里比得上做一個(gè)人得童仆？ 惟坐待亡，孰與伐之？譯文：與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們

14、？（ 3）“ ，抑 ”，“其 ，其 ”譯為“是 ，還是 ”或“ ，或者 ”。例： 抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(伶官傳序)譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎?天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?-逍遙游譯文：天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)沒有盡頭呢？2.常見有 “為所 ”“為 所 ”“見 于 ”等。 不者，若屬皆且為所虜。司馬遷鴻門宴 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。司馬遷廉頗藺相如列傳3.常見的是 “所以 ”，相當(dāng)于 “ 的原因 ”。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。司馬遷鴻門宴 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。司馬遷廉頗藺相如列傳

15、4.常見的有 “于是 ”“然也 ”。 于是廢先王之道，焚百家之言。賈誼過秦論“于是 ”相當(dāng)于 “在這時(shí)候 ”。三、表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式。這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時(shí)，才顯出其作為關(guān)聯(lián)詞語的固定意義。1. 這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語的表并列的關(guān)聯(lián)詞語相似，如通常翻譯為 “一邊 一邊 ”或 “又 又 ”等。“載 載 ”“且 且 ”等， 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 詩經(jīng) ·氓 乃瞻衡宇，載欣載奔。 陶淵明歸去來兮辭 行道遲遲，載渴載饑。 詩經(jīng) ·采薇2. 表因果關(guān)系。 常見有 “所以 ”“是以 ”“是故 ”“以故

16、 ”等。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？韓愈師說 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子。戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。王羲之蘭亭集序“所以 ”相當(dāng)于 “ 的原因 ”。 母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。李密陳情表“是以 ”也就是 “以是 ”，是一種賓語前置的用法，相當(dāng)于“因此 ”。 “以 ”表原因， “是 ”就是 “這 ”。 是故圣益圣，愚益愚。 韓愈師說 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。韓愈師說“是故 ”相當(dāng)于 “因此 ”。 以故其后名之曰“褒禪 ”王安石游褒禪山記“以故 ”相當(dāng)于 “因?yàn)檫@個(gè)原因 ”、 “因此 ”。

17、3.表假設(shè)關(guān)系。（ 1） “然則 ”，可譯為“既然這樣，那么”“如果這樣，那么”例句： 然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。 蘇洵六國論譯文 ：既然這樣 ,那么諸侯的土地有限 ,強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。 是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶。 范仲淹岳陽樓記“然則 ”相當(dāng)于 “既然這樣，那么 ”。可以視為 “然 ”相當(dāng)于 “這樣 ”，“則 ”相當(dāng)于 “那么 ”。譯文：這就叫進(jìn)朝做官也擔(dān)憂，退居江湖也擔(dān)憂，既然這樣，那么是么時(shí)候才能快樂呢？（ 2）“向使”可譯為“假如，如果”例句：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦。六國論譯文：如果當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土,齊人不親附秦國（ 3）“若其”

18、相當(dāng)于“假如”例句：今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。晉書·周浚傳譯文：現(xiàn)在違背命令 ,打了勝仗也不算什么 ;假如沒有勝利 ,罪過就太大了。四、其他常見的固定句式。1.“以為 ”。“以為 ”有兩種用法。一是相當(dāng)于“把 當(dāng)做 ”；二是與現(xiàn)代漢語語意相同，即“認(rèn)為 ”。 若舍鄭以為東道主。左傳 ·燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為 如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。 南取百越之地，以為桂林、象郡。賈誼過秦論也是第一種用法。 天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 賈誼過秦論這是第二種用法。2.“于是

19、”?！坝谑?”也有兩種用法。一是相當(dāng)于“在這時(shí) ”， “在這件事上 ”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語里的連詞“于是 ”。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。 賈誼過秦論這是第一種用法。 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。 賈誼過秦論這是第二種用法。3、“所以”A表原因，譯為“ 的原因”、“之所以 ”、“為什么 ”。B表憑借、依靠、方法、工具，譯為：“用來 的（人、事或物）” 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它強(qiáng)盜的進(jìn)入和意外情況的發(fā)生。 臣所以去親戚而事君者 ,徒慕君之高義也。譯文：“我們離開家人前來投靠您的原因，是仰

20、慕您的崇高品德啊。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。譯文：老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。 衡者，所以定物之輕重也。譯文：秤，是用來衡定事物輕重的工具。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。4 “ ” “ ” “ 問女何所思，問女何所憶。譯文：?jiǎn)柟媚锵氲氖鞘裁?，問姑娘思念的是什么?賣炭得錢何所營(yíng)？譯文：賣炭得來得錢謀求的是什么？飄飄何所似？天地一沙鷗。譯文：飄泊四方、孤獨(dú)無依，相似的東西是什么？就像那在天地間飛

21、來飛去的一只孤獨(dú)的沙鷗。白雪紛紛何所似 , 撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。譯文：雪花紛飛相似的東西是什么？撒在空中的鹽勉強(qiáng)可以相比較，卻比不上隨風(fēng)起舞的楊花柳絮。5 “ ”“ ” “ ” “ ”“ ” “ ” 將在外，主令有所不受，以便國家。譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國君的命令（也）有不接受的，以求便利國家。 竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。譯文：私下里原諒自己，只是怕太后玉體有些欠安，所以很想來看看太后。 今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。譯文：現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財(cái)物沒有拿取的，婦女沒有被寵幸的。 質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后，

22、(碰到 )幾十名巡邏的騎兵，差一點(diǎn)沒有逃脫而死去。6 “ ” “ ” “ ”“ ” “ ” “ ” 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？ 騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬兮奈若何？譯文：騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬啊姬，對(duì)你怎么辦？7 “ + + ” “ ” “ ” “ ” “ ” 唯（惟）余馬首是瞻。譯文：只看我的馬頭（行動(dòng)）。（意譯：只聽從我的指揮）唯（惟）弈秋之為聽。譯文：只聽從弈秋的教導(dǎo)。唯（惟）命是從譯文：只聽從命令。8 “ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ” 臣乃得有以報(bào)太子。譯文：我才能夠有用來報(bào)答太子的（機(jī)會(huì)）。 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！弊g文：祝完酒后，說：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請(qǐng)?jiān)试S臣作劍舞！” 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：所以不積累小步，