論大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育

1、    論大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育    摘要：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感與社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會實踐綜合能力的教育活動，是拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一種有效途徑。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容主要包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知、目標(biāo)設(shè)置、積極思維、自我管理、自主行動與人際交往能力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機以及培養(yǎng)正確的價值取向。價值取向主要體現(xiàn)為高度的社會責(zé)任感與高尚的道德品質(zhì)。加強自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，必須明確其目標(biāo)與定位；要注重理論研究與實踐的結(jié)合；加強自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的師資建設(shè)；借鑒國外經(jīng)驗，開發(fā)探索我國本土化自我領(lǐng)導(dǎo)力教育教學(xué)路徑。關(guān)鍵詞：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，自我

2、認(rèn)知，自我管理，積極思維，價值觀教育，拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)模式基金項目：教育部社會科學(xué)重大攻關(guān)項目“現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中的紀(jì)律建設(shè)、德治禮序和權(quán)力配置協(xié)調(diào)機制研究”(15jzd044)。培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才是大學(xué)永恒的使命和主題。2015年國務(wù)院出臺的統(tǒng)籌推進世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案(以下簡稱總體方案)進一步明確了高?！半p一流”建設(shè)的任務(wù)。其中，在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中，總體方案特別提出：“堅持立德樹人，突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才?！?該目標(biāo)與國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)(

3、以下簡稱綱要)提出的總戰(zhàn)略中有關(guān)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位相一致。綱要提出：要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！?而大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育正是一種旨在培養(yǎng)大學(xué)生歷史使命感與社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會實踐綜合能力的教育。對大學(xué)生實施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，有利于促進大學(xué)生成長成才，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，有助于國家拔尖創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。一、自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的價值總體方案提出建設(shè)世界一流大學(xué)、一流學(xué)科的目標(biāo)。從世界一流大學(xué)的教育實踐可以看出，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和未來領(lǐng)袖”已成為國際一流大學(xué)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量重要的創(chuàng)新點和切入點，也是大學(xué)教育的使命所在。實現(xiàn)這一目標(biāo)

4、，需通過多種途徑實施大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力與自我領(lǐng)導(dǎo)力教育。自我領(lǐng)導(dǎo)是有效領(lǐng)導(dǎo)他人的前提，領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，使學(xué)生首先學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)自己。成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，才有可能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的目的主要就是使大學(xué)生成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，使其具有敏銳的洞察力與宏觀思維，具有戰(zhàn)略思維和前瞻能力。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是為了應(yīng)對國際化趨勢和全球化浪潮對人才培養(yǎng)提出的更高要求。就大學(xué)生個體而言，對其實施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是促進個體發(fā)展的必然要求。大學(xué)生正處于個人發(fā)展過程中生理與心理走向成熟的關(guān)鍵時期。尤其在當(dāng)前信息爆炸的時代，大學(xué)生倘若沒有較強的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，極易陷入“意義空心化”與“

5、教育外部化”，個體喪失獨立思考能力與自主意識，難以跳出畫地為牢般自我疆域的界限。其后果表現(xiàn)為迷失方向的內(nèi)心焦慮與缺少責(zé)任的自我中心；不受控制的欲望貪念；缺乏禁忌的處世規(guī)則；缺乏理性的從眾媚俗及喪失善念的情感冷漠等諸多問題。這些問題反映了個體價值觀、人生觀與世界觀的扭曲，個體不能正確認(rèn)識自我，無法客觀認(rèn)識自我與周圍環(huán)境、自我與社會的關(guān)系，創(chuàng)新精神與社會責(zé)任意識更是無從談起。巴尼特指出，高等教育本質(zhì)上是一種解放的自由教育，即“通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、偏見、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進而成為自身主人。高等教育的本質(zhì)就在于學(xué)生

6、個體的心智發(fā)展?！?自我領(lǐng)導(dǎo)力教育就是這樣一種使學(xué)生學(xué)會進行自我主導(dǎo)，促進學(xué)生心智發(fā)展的教育活動。在學(xué)術(shù)界，大量研究結(jié)果表明，進行自我領(lǐng)導(dǎo)可以影響個體目標(biāo)設(shè)置過程，進而提高其目標(biāo)績效4；促進積極情感，增強工作滿意度5；使個體與組織有效應(yīng)對壓力6；增強個體的自控能力和自信心7；給個體與組織帶來更多的職業(yè)成功8。另外，在關(guān)于自我領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)新能力關(guān)系方面，國內(nèi)與國外大量的研究結(jié)果都顯示，二者之間存在著顯著的正相關(guān)關(guān)系910，自我領(lǐng)導(dǎo)可以激發(fā)個人潛在的創(chuàng)造和創(chuàng)新意識11。一方面，自我領(lǐng)導(dǎo)有利于激發(fā)個體的創(chuàng)新意識，幫助個體樹立正確的價值觀并確定未來的努力方向；另一方面，對于組織實施自我領(lǐng)導(dǎo)，有助于使組織

7、成員更加積極主動地參與到組織活動中，通過對其個體的自我領(lǐng)導(dǎo)行為，使個體收益最大化，同時減小組織成本，提高組織運行效率，進而為組織帶來更大的經(jīng)濟效益。由此可見，通過探索大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的方法，提升大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力，無論是對于促進大學(xué)生的自身發(fā)展，還是對我國提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量及造就創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才都具有極其重要的現(xiàn)實意義。二、大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容作為自我管理理論的拓展和衍伸，自我領(lǐng)導(dǎo)的概念是由美國麻省理工大學(xué)教授manz在20世紀(jì)80年代中期提出的。1986年，manz發(fā)表了題為“自我領(lǐng)導(dǎo)：組織中自我影響過程的理論拓展”的文章，文中在自我管理理論基礎(chǔ)上首次提出了“自我領(lǐng)導(dǎo)”這個概

8、念。manz以內(nèi)在動機理論、自我調(diào)節(jié)理論、社會認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，將自我領(lǐng)導(dǎo)定義為：個體通過必要的自我指導(dǎo)和自我激勵從而取得行為績效的自我影響過程。自我領(lǐng)導(dǎo)涉及個體行為、認(rèn)知和思維方式，但其核心是個體認(rèn)知。自我領(lǐng)導(dǎo)主要強調(diào)根據(jù)任務(wù)本身的內(nèi)在動機建立自己的目標(biāo)和行為標(biāo)準(zhǔn)12。andrew bryant和ana kazan在自我領(lǐng)導(dǎo)：如何由內(nèi)而外成為一個更成功、更高效的領(lǐng)導(dǎo)者-書中對自我領(lǐng)導(dǎo)力的概念又進行了更為深入的探討。他們認(rèn)為，自我領(lǐng)導(dǎo)力首先應(yīng)表現(xiàn)出一種強烈的使命感與責(zé)任心，它是通過清晰的自我認(rèn)知，在無礙于他人利益前提下通過自身努力達成自我目標(biāo)的能力；自我領(lǐng)導(dǎo)力包括自我管理、自我監(jiān)督、自我觀察與自

9、我激勵的能力、自信樂觀的態(tài)度、堅強的意志力、自我決策及人際交往能力等13。筆者較為認(rèn)可這一觀點，即自我領(lǐng)導(dǎo)力不僅包括個體所運用的一系列達成目標(biāo)的自我影響策略，如目標(biāo)設(shè)置、自我指導(dǎo)、自我控制和自我激勵，還應(yīng)涵蓋影響個體取得預(yù)期行為目標(biāo)效果的自身所具備的一系列品質(zhì)構(gòu)成要素。根據(jù)chickering七向量理論中的第七個向量，即發(fā)展完整性品質(zhì)(或稱人性化的價值觀)的表述，大學(xué)生要具有誠實、正直等品質(zhì)，要有正確的價值觀，其行為應(yīng)與其所聲稱的價值觀、信念和原則相一致；大學(xué)生要樂觀、堅強和自信，一定要有堅強的意志力，以積極的人生態(tài)度面對生活與學(xué)習(xí)中的各種挫折14。這些要素同樣是自我領(lǐng)導(dǎo)力不可或缺的“零件”。

10、對于大學(xué)生而言，結(jié)合自我領(lǐng)導(dǎo)理論與大學(xué)生發(fā)展理論中chickering的七向量理論內(nèi)容，筆者認(rèn)為，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力具體應(yīng)包含自我認(rèn)知、自我目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)在動機、積極思維、自我管理、自主行動與人際交往能力及價值取向等內(nèi)容。而對大學(xué)生進行自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，則正是站在大學(xué)生個體角度來思考與剖析大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)各要素之間的關(guān)系，促進大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的研究與實踐?；诖?，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：(一)以打通志趣，激發(fā)內(nèi)在動機，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知為首要任務(wù)立志，乃事業(yè)之大門。我國傳統(tǒng)教育首重立志。禮記·學(xué)記中言：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其意指學(xué)習(xí)的動力源自于志向。守志，

11、指堅守志向，堅持原則?，F(xiàn)代教育更為強調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓學(xué)生按自己的興趣去做想做的事。然而，興趣因由個人情感決定，并不能為個體行動提供長久持續(xù)的動力與價值支撐，諸多原因會造成個人興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向，難以堅守，自我目標(biāo)的實現(xiàn)便無從談起。有學(xué)者用“志趣”一詞來統(tǒng)攝古代志向與現(xiàn)代興趣之間教育思想的張力，“志趣”為自主但又超越個體，“要納入對總體的關(guān)照”、多元又關(guān)涉價值、具有建構(gòu)性并可習(xí)得15。自我領(lǐng)導(dǎo)理論中自然獎賞策略(也稱內(nèi)在動機策略)，即是“志趣”一詞的充分體現(xiàn)，它強調(diào)完成任務(wù)時的積極感知與體驗。在完成任務(wù)過程中，內(nèi)在動機可為個體帶來更多的愉悅感。自然獎賞是自我領(lǐng)導(dǎo)策略的核心內(nèi)容，它能夠直接影響

12、到與任務(wù)相關(guān)的內(nèi)在動機16。利用自然獎賞策略，聚焦于任務(wù)的積極方面(消除消極方面)或積極落實17，以便隨之產(chǎn)生更強的內(nèi)在動機、愉悅感和自我決策。當(dāng)個體認(rèn)為工作本身充滿激情并且能夠給自己帶來回報時，這項工作或任務(wù)就帶有一種內(nèi)在的激勵因素。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是應(yīng)重視打通學(xué)生的志趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機。志趣的培養(yǎng)首要應(yīng)解決自我認(rèn)知的問題。教育者應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)清自我，形成正確的自我認(rèn)知，不斷思考自己的知識背景、能力結(jié)構(gòu)和自身優(yōu)缺點，思考自己將來要成為何種人，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的興趣與特長、專業(yè)領(lǐng)域與志向及社會需求對自我形成客觀認(rèn)識，主動揚長避短，以內(nèi)在動機為動力源泉，使學(xué)生從“我必須要做”改變?yōu)椤?/p>

13、我愿意去做”，不斷進行自我調(diào)節(jié)、自我促進與自我完善。(二)以明確志業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為導(dǎo)向自我目標(biāo)設(shè)定是manz自我領(lǐng)導(dǎo)理論中行為聚焦策略中的一個重要維度18。個體要實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)，必須有較高的、清晰可行的目標(biāo)，且又有不斷追求高目標(biāo)的動力。它是由目標(biāo)的方向、高度與難度、層次、內(nèi)容、動力性等有機組合而形成的成才目標(biāo)體系。目標(biāo)設(shè)定既要符合社會需求，也要體現(xiàn)個人特點。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為重要任務(wù)。自我目標(biāo)設(shè)定能力既包括個體是否有清晰的目標(biāo)，也包括設(shè)定目標(biāo)后的堅持力，即使在面對反對意見時仍堅守不渝。目標(biāo)既有長期的目標(biāo)(如未來的職業(yè)目標(biāo)、人生目標(biāo)等)，也有短期的計劃(如

14、完成學(xué)業(yè)、獲取各種資格證書等)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)幫助學(xué)生在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，以追求高目標(biāo)為導(dǎo)向，使學(xué)生明確其志業(yè)目標(biāo)，做好中短期與長期規(guī)劃，并培養(yǎng)學(xué)生在實現(xiàn)目標(biāo)過程中的堅持力與執(zhí)行力。(三)以培養(yǎng)學(xué)生較強的自我管理能力為調(diào)節(jié)器自我管理能力既包括行為管理能力，也包括情感管理能力。其中，行為管理主要聚焦于通過自我管理策略，如自我提示、自我激勵和自我懲罰等方式，有效地實現(xiàn)個體目標(biāo)的行為過程；情感管理主要指在實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的過程中有效地處理各種情緒。自我管理能力的重要內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志力與情緒管理能力。梅貽琦先生的治學(xué)理念就強調(diào)了“持志堅定而用情有度”，“意志須鍛煉，情緒須裁節(jié)”。堅強的意志

15、力與情緒管理能力可以使人不斷克服來自內(nèi)部與外部的各種困難，是成功的必要保障。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，使學(xué)生在實踐自我領(lǐng)導(dǎo)過程中以自我管理為調(diào)節(jié)器，形成由外部驅(qū)動自我有效達成目標(biāo)的動力機制，進而提高個體效能。(四)以培養(yǎng)學(xué)生積極思維的能力為突破口積極思維模式，是指對習(xí)慣性思維模式的積極和明確的控制策略19。積極思維模式是個體從認(rèn)知的層面進行自我分析和評估，認(rèn)識自己潛在的思維模式和行為方式并形成積極的思維和行為方式。心理意象用于預(yù)測未來成功的表現(xiàn)，其目標(biāo)是提高實際的表現(xiàn)20。通過自我反思消除消極悲觀的自我對話，以樂觀的自我對話取而代之21。此外，不合理的或不正常的思維模式可以通過評

16、估自己的信念和假設(shè)來進行識別和調(diào)整。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以積極思維培養(yǎng)為突破口。積極思維培養(yǎng)強調(diào)使學(xué)生學(xué)會運用預(yù)想成功行為的策略；具有依靠能力獲勝的信念；相信人對改變環(huán)境與命運的主動性與能動性；學(xué)會用積極的自我對話方式處理好逆境中自我內(nèi)在的聲音，建立正面的自我形象等。(五)以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)與正確的價值取向為核心大學(xué)的特色主要體現(xiàn)在對靈魂的鑄造，體現(xiàn)其精神與信念。高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要大學(xué)之魂的土壤，追求民魂、國魂、校魂、師魂與學(xué)魂相互融合的教育環(huán)境；而自我領(lǐng)導(dǎo)力教育更是強調(diào)“生魂”的鑄造，即培養(yǎng)學(xué)生完整的道德品質(zhì)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育要特別重視和關(guān)注來自心靈的力量，應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生塑造美好心靈、健全人格、

17、完善自我有所幫助。價值觀引導(dǎo)個體知、言、思、行。價值觀在行為上表現(xiàn)為一種使自己更快樂及有效的力量。每個人必須要堅守自己的核心價值觀，在實踐自我領(lǐng)導(dǎo)過程中，應(yīng)始終堅持正確的價值導(dǎo)向，堅持社會主義核心價值觀。總體方案特別強調(diào)將立德樹人作為拔尖人才培養(yǎng)的核心，要“著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責(zé)任心”，“堅持把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程、引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為基本遵循”。這些建設(shè)任務(wù)既突出了我國創(chuàng)建一流大學(xué)過程中的道德訴求，也涵蓋了大學(xué)基本使命的主要方面。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的核心也是立“德”的價值觀教育。在當(dāng)前這樣一個物欲橫流的社會，如果自我領(lǐng)導(dǎo)力教育能

18、夠引導(dǎo)學(xué)生走向道德自覺，用追求公平的言行去抵制物欲浪潮的沖擊，那么，社會主義核心價值觀就會成為一道閃亮的道德之光，成為一盞引領(lǐng)人類心靈走向健康美麗的明燈。價值觀決定著一個人的創(chuàng)新能力。價值觀教育的一個重要內(nèi)容在于責(zé)任感的培養(yǎng)。自我領(lǐng)導(dǎo)本身意味著以身作則，同時亦是個體向世界貢獻著自己力量的方式。它要求自我領(lǐng)導(dǎo)者必須賦有道德心、真誠與責(zé)任心22，主要表現(xiàn)為個體自覺地將社會要求、時代需求轉(zhuǎn)化成個人成長的目標(biāo)與行為。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生勇于“擔(dān)當(dāng)”的精神“以天下為己任”的高度歷史使命感、社會責(zé)任感與情懷，使學(xué)生意識到個人的成功一定是建立在推動社會進步的基礎(chǔ)之上的，使學(xué)生將個人的價值觀與推動社會進步結(jié)合起來，在推動社會進步過程中實現(xiàn)個人價值。(六)以培養(yǎng)較強的自主行動能力與成熟的人際交往能力為保障自主行動與人際交往處于個體與世界進行互動的兩個層面。自主行動是個體的對內(nèi)機制(intrapersonal)，指個體在各種關(guān)系中保持內(nèi)在身份的一種能力；人際交往是個體的對外機制(interpersonal)，成熟的人際交往能力包括寬容和欣賞他人、與他人建立親密關(guān)系的能力23?！叭瞬粦?yīng)該被作為手段，不應(yīng)該被看作一部機器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導(dǎo)內(nèi)心，是出于他自身的理智，并按他自身的意義來采取行動的”24。大學(xué)生要發(fā)展