高等學(xué)校實(shí)踐教學(xué)價(jià)值論

1、    高等學(xué)校實(shí)踐教學(xué)價(jià)值論     摘要：從價(jià)值視角審視的高校實(shí)踐教學(xué)，分析高校實(shí)踐的教學(xué)價(jià)值主體的需要，是大學(xué)生的實(shí)踐智慧發(fā)展需要、教師教學(xué)科研創(chuàng)新需要，也是高校的特色化發(fā)展需要。高校實(shí)踐教學(xué)具有整體性與實(shí)踐性、情境性與經(jīng)驗(yàn)性、生活性與開放性的價(jià)值客體屬性。探究實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值訴求，有利于為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力突出的大學(xué)生提供境遇性體驗(yàn)，為推動(dòng)學(xué)校整合社會(huì)資源、實(shí)現(xiàn)大學(xué)的特色化發(fā)展構(gòu)筑突破點(diǎn)。關(guān)鍵詞：高等學(xué)校，實(shí)踐教學(xué)，價(jià)值訴求實(shí)踐教學(xué)是當(dāng)前高等教育改革的一個(gè)熱點(diǎn)問題。從價(jià)值視角出發(fā)認(rèn)真思考這一問題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高等學(xué)校并沒有理清楚

2、實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值。基于此，本文試圖從價(jià)值論的層面澄清高等學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的一些模糊問題。一、高校實(shí)踐教學(xué)價(jià)值主體的需要（一）大學(xué)生實(shí)踐智慧發(fā)展的需要從人的全面發(fā)展角度來看，提升大學(xué)生的實(shí)踐能力是當(dāng)前大學(xué)生全面素質(zhì)的重要需求。美國著名心理學(xué)家斯騰伯格在20世紀(jì)80年代、90年代先后出版了超越iq人類智力三元論和成功智力兩本專著，從一個(gè)全新的視角來闡釋智力。斯氏把能力或智力分成學(xué)業(yè)性智力和非學(xué)業(yè)性智力，非學(xué)業(yè)性智力包括分析性智力、實(shí)踐智力和創(chuàng)造性智力。對(duì)于實(shí)踐智力，他做了這樣的解釋：“實(shí)踐智力是一種能夠很好地適應(yīng)環(huán)境的能力，能夠確定如何成功達(dá)到目標(biāo)的能力，一種能夠向你周圍世界展示自己意識(shí)的能力?！痹谒故?/p>

3、看來，實(shí)踐智力是人發(fā)展中的一個(gè)重要方面，在個(gè)體的全面發(fā)展中具有重要的地位和作用。實(shí)踐是人的基本存在方式。人通過以實(shí)踐為中介消解了主、客二元對(duì)立的思維，也消解了二元對(duì)立思維方式指導(dǎo)下的、對(duì)于人與世界關(guān)系的抽象性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐智慧是作為整體生命存在的一種追求，是一種對(duì)生命本質(zhì)的尊重和向善的追求?？傊?，大學(xué)生作為高校實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值主體之一，從其自身的發(fā)展需要來看，實(shí)踐發(fā)展是一個(gè)緊迫而現(xiàn)實(shí)的需要。（二）教師教學(xué)科研創(chuàng)新的需要大學(xué)教師不僅僅有“傳道、授業(yè)和解惑”的傳統(tǒng)職能，還有著發(fā)揮創(chuàng)新能力，在文化、科學(xué)技術(shù)上直接用理論成果為現(xiàn)代化服務(wù)的重要任務(wù)。當(dāng)前，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新一代大學(xué)生，是高等教育改

4、革的重中之重。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師本身所具有的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是重要條件之一。大學(xué)教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，主要表現(xiàn)在教學(xué)和科研兩個(gè)方面：從教學(xué)方面來說，實(shí)施以創(chuàng)新教育為核心的全面素質(zhì)教育，必須在課程教學(xué)改革方面有新的突破，必須更新教育和教學(xué)觀念，積極探索和建構(gòu)以學(xué)生為中心、以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型教學(xué)模式。同時(shí)，教師也需要在遵循教學(xué)一般規(guī)律的前提下，結(jié)合所承擔(dān)課程的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行積極探索，以喚醒學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展和提升他們的創(chuàng)新能力。沒有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教師，是培養(yǎng)不出高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求高校教師教學(xué)、科研和創(chuàng)新能力不斷加強(qiáng)。大學(xué)教師要能嫻熟地駕馭知識(shí)

5、，精選教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)手段，向?qū)W生傳授分析、解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，特別是創(chuàng)新能力。大學(xué)教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)信息量，需要講授科學(xué)的最新成果，講授教師自己的科學(xué)思想和創(chuàng)見，展望學(xué)科前景，指出尚存在的問題，這一切都離不開科學(xué)研究?？茖W(xué)研究要不斷創(chuàng)新，不是現(xiàn)有知識(shí)的簡單重復(fù)與組合，而是知識(shí)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。大學(xué)教師要積極投身國家創(chuàng)新體系建設(shè)，既要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，也要不斷取得有較大影響的科技成果。（三）高校特色化發(fā)展的需要隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，許多大學(xué)朝著綜合化、國際化的方向發(fā)展，但是不少大學(xué)因此而丟失了自身的特色化，不論在專業(yè)設(shè)置、課程開

6、設(shè)，還是教學(xué)成果、科研成果上都沒有體現(xiàn)出自身應(yīng)有的特色。當(dāng)前，高等學(xué)校迫切需要使自身得到特色化發(fā)展。高校的特色化發(fā)展很大程度上并不是依賴于其硬件和環(huán)境建設(shè)所能解決的問題，而是高等學(xué)校自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整和自我創(chuàng)新的結(jié)果。其中，教學(xué)工作在學(xué)校特色發(fā)展中承擔(dān)著重要角色。尤其是實(shí)踐教學(xué)，它展現(xiàn)著學(xué)校自身在某些學(xué)科領(lǐng)域的獨(dú)特培養(yǎng)之道，推動(dòng)著該學(xué)科領(lǐng)域的科研發(fā)展和社會(huì)影響力的擴(kuò)大，培養(yǎng)著一批批具有特殊實(shí)踐能力的人才。這些對(duì)于一所大學(xué)的特色化發(fā)展具有重要的作用。二、高校實(shí)踐教學(xué)價(jià)值客體的屬性一般認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系，學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)

7、活動(dòng)的組合。當(dāng)然，實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)該被看成是某一門或幾門特殊的課程，而是指凡是在任何學(xué)科和任何課程的教學(xué)中所涉及到的實(shí)踐因素、實(shí)踐環(huán)節(jié)。不難看出，生產(chǎn)勞動(dòng)、專業(yè)勞動(dòng)、課程實(shí)習(xí)（設(shè)計(jì)）、科研活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）等環(huán)節(jié)均屬于高校實(shí)踐教學(xué)的范疇。高校實(shí)踐教學(xué)表現(xiàn)出如下特征：（一）整體性與實(shí)踐性高校實(shí)踐教學(xué)的整體性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，實(shí)踐教學(xué)本身是由一系列要素構(gòu)成的，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)等。其二，實(shí)踐教學(xué)對(duì)人的培養(yǎng)是全面的、完整的，它既重視大學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力與社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展，同時(shí)也賦予他們面對(duì)社會(huì)新形勢(shì)新問題時(shí)的應(yīng)變能力

8、，促使大學(xué)生根據(jù)外界變化而主動(dòng)地調(diào)整自身的思想觀念和行為方式。實(shí)踐教學(xué)關(guān)注大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)情感、職業(yè)意志、職業(yè)道德及與人交往和協(xié)作的能力，關(guān)注大學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐性體現(xiàn)在注重培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力上。實(shí)踐教學(xué)不僅使學(xué)生獲得專業(yè)領(lǐng)域的能力和技能，而且還是未來學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展創(chuàng)造性思維的途徑之一。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)建立在內(nèi)容豐富、實(shí)事求是的感性材料基礎(chǔ)上，在參與教學(xué)實(shí)踐、掌握必要的知識(shí)的同時(shí)其思維能力也在不斷地發(fā)展。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容包括實(shí)際工作的操作、社會(huì)管理能力的訓(xùn)練、科學(xué)研究的訓(xùn)練，同時(shí)含有設(shè)計(jì)性、綜合性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。（二）情境性與經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐教學(xué)的情境性

9、主要體現(xiàn)在關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中的情境因素。它一方面開展現(xiàn)場教學(xué)，即實(shí)踐教學(xué)在實(shí)際的工作場所進(jìn)行，包括安排學(xué)習(xí)者到實(shí)際工作崗位頂崗實(shí)習(xí)，參與到真實(shí)的職業(yè)角色中去。另一方面是指課堂教學(xué)，即根據(jù)實(shí)踐教學(xué)的要求，盡量將學(xué)習(xí)內(nèi)容的選取貼近現(xiàn)實(shí)的問題情境，創(chuàng)設(shè)與本專業(yè)的就業(yè)崗位（群）的真實(shí)情境相一致的職業(yè)情境。學(xué)習(xí)者通過虛擬或仿真、具有典型意義的工程問題或項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行探討，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力。實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生通過親身體驗(yàn)和感受所獲得的知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)超越以符號(hào)和邏輯所表征的教學(xué)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為核心對(duì)外在教學(xué)資源進(jìn)行整合，摒棄抽象的文化知識(shí)積累的認(rèn)知方式，倡導(dǎo)

10、依靠學(xué)生的親身經(jīng)歷獲得真實(shí)全面的發(fā)展。直接經(jīng)驗(yàn)的高揚(yáng)重新恢復(fù)了人的興趣、直覺、情感、體驗(yàn)等在探尋世界中的合法身份和目的性價(jià)值，使得機(jī)械化、刻板化的人的生命活動(dòng)開始充滿生命的激情和心靈的感悟。同時(shí)應(yīng)當(dāng)指出，高揚(yáng)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)并不意味著間接經(jīng)驗(yàn)的退避，實(shí)踐教學(xué)并不把學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)立，它一方面尊重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)價(jià)值，另一方面尋求間接經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人意義。（三）生活性與開放性實(shí)踐教學(xué)區(qū)別于以往理論教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。過去理論教學(xué)實(shí)質(zhì)上是沉浸在科學(xué)世界之中，科學(xué)世界是建立在抽象的“數(shù)理邏輯”結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，由一系列概念、原理和規(guī)律規(guī)則構(gòu)成的世界。用德國著名哲學(xué)家胡塞爾的話說，

11、科學(xué)世界的基本特征是“不可知覺的客觀性”，即人們永遠(yuǎn)也無法實(shí)際知覺和經(jīng)驗(yàn)到這個(gè)世界本身，所經(jīng)驗(yàn)到的只是以形形色色的概念原理、規(guī)律規(guī)則的形式呈現(xiàn)出來的世界的“圖像”。而生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的，由主體與主體之間相互關(guān)系所構(gòu)成的豐富而生動(dòng)的世界，即“日常生活世界”。用胡塞爾的話說，生活世界的基本特征是“可被實(shí)際知覺的主觀性”，即人們可以實(shí)際知覺和經(jīng)驗(yàn)到這個(gè)日常生活世界本身。因此生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是目的、意義和價(jià)值的源泉。實(shí)踐教學(xué)是克服傳統(tǒng)理論教學(xué)與學(xué)生生活世界剝離的事實(shí)，突破學(xué)科疆域的束縛，努力向?qū)W生的現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)世界回歸。實(shí)踐教學(xué)的開放性表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的開放性。這意味著它必須關(guān)

12、注行業(yè)和社會(huì)的需求，及時(shí)吸取行業(yè)、企業(yè)的最新技術(shù)成果并把它作為職業(yè)能力開發(fā)的依據(jù)。學(xué)習(xí)者的參與性學(xué)習(xí)不再局限于課堂內(nèi)，而且要積極探索工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式；教師也要抽出一部分時(shí)間深入企業(yè)學(xué)習(xí)，同時(shí)向社會(huì)招聘富有經(jīng)驗(yàn)的兼職教師，形成專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍。從教學(xué)評(píng)價(jià)看，要把企業(yè)、社會(huì)的評(píng)價(jià)納入到評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系中來。三、高等教育實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值訴求實(shí)踐教學(xué)不是一個(gè)簡單的環(huán)節(jié)，也不是一個(gè)可有可無的補(bǔ)充，實(shí)踐教學(xué)是高等教育不可或缺的重要內(nèi)容。具體來說，實(shí)踐教學(xué)有以下主要價(jià)值訴求：（一）為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供境遇性體驗(yàn)馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人在實(shí)踐的過程中完成了自身的發(fā)展，人的勞動(dòng)實(shí)踐使“生產(chǎn)者也改變著

13、，煉出新的質(zhì)量，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”?？梢?，在實(shí)踐過程中，人們不僅能獲得知識(shí)、技能的提高，更重要的是在這一過程中會(huì)伴隨著世界觀的形成或改造、社會(huì)生活基本素質(zhì)的養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人能力、個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的充分統(tǒng)一。這也是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵。因此，在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生自身以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)過程，不斷地獲得知識(shí)、技能及道德行為等多方面的提升，不斷地習(xí)得和積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，逐步養(yǎng)成參與社會(huì)生活的基本素質(zhì)，這樣在教育的根本目的得以實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也滿足了包括人的社會(huì)生存、社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)發(fā)展在內(nèi)的全面發(fā)展的需要。

14、長期以來，我們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵理解偏重于“硬實(shí)踐”，即動(dòng)手能力、操作能力的培養(yǎng)。今天，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵包括“硬實(shí)踐”，還包括“軟實(shí)踐”，即理論知識(shí)的運(yùn)用、心智技能的形成及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，這種軟實(shí)踐更為側(cè)重學(xué)生“思維”的訓(xùn)練、側(cè)重學(xué)生分析問題、解決問題等綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)。具體來說，要使大學(xué)生在以下方面得到發(fā)展：（1）使大學(xué)生在親歷、親為中獲得感悟和體驗(yàn)；（2）培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神；（3）培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心和使命感；（4）使大學(xué)生學(xué)會(huì)分享與合作；（5）使大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中鑒別是非、判斷真假；（6）培養(yǎng)大學(xué)生收集、分析和利用信息的能力；（7）使大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注實(shí)踐的

15、不斷變化發(fā)展，形成唯物辯證法的觀點(diǎn)。（二）為推動(dòng)學(xué)校教育科研發(fā)展整合社會(huì)資源實(shí)踐教學(xué)要求面向產(chǎn)業(yè)鏈布局，整合多學(xué)科資源和優(yōu)勢(shì)，建立“通”、“專”結(jié)合的實(shí)踐平臺(tái)。因此，要加大校內(nèi)實(shí)踐性教學(xué)資源的整合，打通相近專業(yè)之間的人為壁壘，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，提高實(shí)踐教學(xué)資源的效益。很多高校，特別是普通高校，目前均面臨一個(gè)實(shí)踐教學(xué)資源缺乏的問題。但另一方面，很多高校實(shí)踐教學(xué)資源的利用率又不是很理想。主要原因是條塊分割、壁壘嚴(yán)重?？刹扇〗ù箢悓I(yè)實(shí)驗(yàn)室的方法，充分利用實(shí)踐性教學(xué)的人力、財(cái)力、物力，為大類專業(yè)的廣大學(xué)生服務(wù)，提高實(shí)際教學(xué)資源的利用效率。（三）為實(shí)現(xiàn)大學(xué)的特色化發(fā)展構(gòu)筑突破點(diǎn)大學(xué)的特色化發(fā)展是一個(gè)全方位

16、努力的問題，并不是單獨(dú)由實(shí)踐教學(xué)就可以完成的。但是實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)特色化發(fā)展的一個(gè)不可或缺的要素。實(shí)踐教學(xué)水平的高低代表著一所大學(xué)、尤其是一流大學(xué)教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)等方面綜合水平的高低。學(xué)科水平的高低，代表并決定著一所大學(xué)的辦學(xué)水平、培養(yǎng)人才的質(zhì)量、社會(huì)服務(wù)水平和地位。世界上一流的大學(xué)，必定會(huì)有一流的學(xué)科。這就要求大學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，促進(jìn)教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，把實(shí)踐教學(xué)拓展到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，縮短學(xué)用差距，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，鍛煉學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問題的能力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)中軸已由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代