中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)

1、中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)是什么呢？關于中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)你 又知道多少呢？下面是為大家整理的中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)，希望對 大家有幫助。中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)之甲骨文甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。 是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字 的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟情況，主要指中國商朝后期 （前14 前11世紀）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結果。甲骨文其形體結構已有獨立 體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種

2、相當成熟的文字， 是中國已知最早的成體系的文字形式。 它上承原始刻繪符號，下啟青 銅銘文，是漢字發(fā)展的關鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。簡介甲骨文于清朝末年1899年被古董商、金石學家王懿榮所發(fā)現(xiàn)， 盛行于殷商時期的甲骨文，在殷墟（河南安陽小屯村）大規(guī)模挖掘，有 大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬片， 其中單篇文章最長者達百余字，可以看出應用文雛形。（節(jié)選自應 用寫作月刊1992年第3期應用文的雛形；甲骨文）發(fā)現(xiàn)幾片刻有圖案符號的獸甲骨在清朝光緒年間，古董商、金石學家王懿榮，是當時最高學府國 子監(jiān)祭酒（相當于校長）。有一次他看見一味中藥叫龍骨，

3、看見上面刻 著字，就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字 的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來， 發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似 的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來，經(jīng)過長時間的研究他確信這是 一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。后來，人們找到了龍 骨出土的地方；河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因為這 些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學科就叫做“甲骨學”。此種說法目前存疑，詳見百度王襄詞條. 另當時藥店疏"龍骨"有規(guī)定，帶字的不要，所以王不可能 在藥中看到.范壽軒先將龍骨賣予王襄，王襄無力全部購買，余下的

4、范 帶到北京賣與王懿榮。在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其 中已經(jīng)識別的約有2500多字。王懿榮甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當成熟的文字系 統(tǒng)。甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現(xiàn)代漢字的早期形式， 有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文為一種很重要 的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時代 遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這 里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地， 所以稱為殷墟。這些甲骨 基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀錄。商代統(tǒng)治者非常迷信

5、，例如十天之內(nèi)會不會有災禍，天會不會下 雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行 哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解 鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住?背甲 和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些 小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑 上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的 “卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判 斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記 載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字數(shù)量已

6、達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形 聲字。這些文字和我們?nèi)缃袷褂玫奈淖郑谕庑紊嫌芯薮蟮膮^(qū)別。但 是從構字方法來看，二者基本上是一致的。中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)之莫高窟藏經(jīng)洞基本內(nèi)容藏經(jīng)洞是莫高窟里的一個面積不大的洞窟。洞里曾藏有我國古代的各種經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件。由于清王朝腐敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠奪。僅存的部分經(jīng)卷，現(xiàn)已陳列在北京故宮等處。即第17窟，位于第16窟甬道北壁，建于唐大中五年至咸通三 年(851-862)間，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂。 平面近于方形， 覆斗形窟頂?？吒?米。北壁貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪 辯像

7、。北壁畫菩提樹二，枝葉相接。菩提樹左側畫比丘尼一，雙手捧 持對風團扇。菩提樹右側畫近事女一，一手持杖。西壁嵌大中五年洪 辯告身牌一通。公元11世紀初葉，當?shù)厣讓⒋罅糠鸾?jīng)、佛畫、法 器以及其他宗教、社會文書等秘藏于此窟，砌墻封閉窟口，并于壁面 飾以壁畫。藏經(jīng)洞封閉的原因與時間，幾十年來，眾說紛紜。歸納其 要者，一為避難說，二為廢棄說。光緒二十六年(1900)五月，道士王 圓箓清除第16窟甬道積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞。由于清政府的腐敗 無能，致使出土文物流散世界各地。其總數(shù)約在5萬件以上，文獻種 類約在5千種左右，絕大部分是佛教文書，非佛教文書包括官府文書、 四部書、道教典籍、摩尼教典籍、景教典籍

8、、社會經(jīng)濟文書、文學作品、啟蒙讀物等。除大量漢文 寫本外，還有藏文、于闐文、梵文、回鶻文、粟特文、突厥文、龜茲 文寫本。此外，還有若干銅佛、法器、幡、幢、絹紙畫、壁畫小樣和 畫具等文物。中國三大考古文物發(fā)現(xiàn)之漢晉簡牘名詞來源“汗青”是史冊的意思，但是，“汗”字沒什么其他講解，只是 出汗之意；“青”也沒有太多的含義，多表示藍、黑或綠等顏色，比 如青天即藍天，青布指黑布，青山即綠山。為什么史冊同出汗、青色 發(fā)生有關系了呢？這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時古人記事要用“竹簡”，亦即用上好的竹子記寫鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱“竹簡”。竹簡的制作并不簡單，首先要選擇上等的青竹（此“青竹”指綠色之竹）， 稱其為“青”；然后，削成長方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹， 一方面是為了便于書寫，另方面也為干燥防蟲。烘烤之時，本來新鮮 濕潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。這道烘烤青竹的工 序就叫做“汗青”了。 “汗青”的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了 竹簡的代名詞了。從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱竹簡再演變，人們 便地一步又將其代稱竹簡所記載的“史