馬克思思考題作業(yè)及答案

1、第一章思考題1 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義? 答：一、如何理解物質(zhì)觀：1、 馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。2、物質(zhì)是世界唯 一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5、 不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元

2、論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論， 有力地批判了不可知論； 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際岀發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義 實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。2、如何理解“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？”試運(yùn)用這一觀點(diǎn)，說明中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)

3、特色社會(huì)主義理論體系 ，中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者是如何統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉 大實(shí)踐。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：（一） 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人以自身的活動(dòng)調(diào)整和控 制人與自然之間物質(zhì)變換的過程。（二） 實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自 身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。（三） 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)，所以說是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)就成為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；有階級(jí)

4、斗爭(zhēng)就可能暴發(fā)社會(huì)革命，社會(huì)革命和改革是推動(dòng)社會(huì)變遷和進(jìn)步的重要力量；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要杠桿；歷史主體是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力只能存在于人的實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展不過是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開的過程。社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際體現(xiàn)。3、在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問題。 首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的

5、客觀性為前提。 其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上， 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律 和利用規(guī)律。自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。1. 正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)

6、性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。首先，尊重 客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性之前提。主觀能動(dòng)性不等于主觀盲目性、隨意性，不等于胡思亂想，蠻干一通。要從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。人們的實(shí)踐活動(dòng) 越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會(huì) 受挫折和失敗。其次，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件 。 客觀規(guī)律是事物內(nèi)部 的本質(zhì)的必然的聯(lián)系， 是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、 是看不見摸不著的， 所以人們認(rèn)識(shí)和掌 握規(guī)律不是輕而易舉的。要取得一個(gè)合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、 再認(rèn)識(shí)多次的反復(fù)才能完成， 只有充分發(fā)揮的

7、主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為 人類造福。2. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用(1) 必須遵循客觀性原則。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。(2) 必須把握能動(dòng)性原則。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。(3) 必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是， 就是要從我們社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)。 對(duì)于青年學(xué)生來(lái) 說，就是要樹立腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，努力科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó) 家打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。4、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的 集中體現(xiàn)。(1) 科學(xué)發(fā)展觀是聯(lián)系著的

8、理論。它脫胎于鄧小平理論和“三個(gè)代表 ”重要思想、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。按照特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè) 方面相協(xié)調(diào)。? 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開 放、統(tǒng)籌中央與地方、局部和整體、統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局(2) 科學(xué)發(fā)展觀是始終貫穿著矛盾的理論。它的出現(xiàn)是矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，它又是為了解決矛 盾而出現(xiàn)。全面持續(xù)可協(xié)調(diào)，就是在對(duì)立中尋求統(tǒng)一謀發(fā)展。? 統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展方向中的各種矛盾，個(gè)人與集體、局部與整體等，善于把 握主要矛盾、認(rèn)識(shí)事物發(fā)展主流方向、及矛盾的主要方面。(3) 科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)的方法論，深刻反映了馬

9、克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是 辯證唯物主義思想方法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運(yùn)用?？傆[全局，統(tǒng)籌規(guī)劃；立 足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；全面推進(jìn)，突破重點(diǎn)；兼顧各方，綜合平衡? 世界是永恒發(fā)展的，這要求我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以浪費(fèi)資源、 破壞環(huán)境和犧牲子孫后代的利益為代價(jià)。 在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)， 要注意合理利用資源， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。? 馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，也是指導(dǎo)我們發(fā)展的世界觀和 方法論的基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主 義的偉大實(shí)踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一

10、步明確 了新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題，用新的思想理論觀點(diǎn)豐富了 馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。(4) 科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切 發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)。(5) 科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是發(fā)展的主體力量，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好人民群眾的根本利益作為 發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，體現(xiàn)了歷史唯物 主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)。? 科學(xué)發(fā)展觀提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)既要按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律全面推 進(jìn)經(jīng)濟(jì)

11、建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，又要遵循自然規(guī)律推動(dòng)人與自然和 諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)，注重城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng) 濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；強(qiáng)調(diào)發(fā)展是相 互推進(jìn)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過程，要正確處理中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡 的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián) 系、辯證統(tǒng)一的基本原理。? 科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于和諧社會(huì)與和諧世界的思想觀點(diǎn)， 既堅(jiān)持矛盾無(wú)處不在、 無(wú)時(shí)不有， 是一切事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力， 又強(qiáng)調(diào)通過解決矛盾， 求得協(xié)調(diào)和統(tǒng)一， 實(shí)現(xiàn)人與人、 人與社會(huì)、人與自然之間的和諧，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不

12、同文明之間的友好相處與共同 繁榮，進(jìn)一步深化了對(duì)辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識(shí)(6) 總的看，科學(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了世界觀和方法論的 統(tǒng)一。它集中反映了社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展 和怎樣發(fā)展的重大問題，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開辟了馬克思主義發(fā) 展的新境界，是全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān) 持的指導(dǎo)方針。(7) 在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論 指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。(8) 科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的

13、結(jié)合。5、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐， 說明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理重要意義。(1) 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一， 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的， 普遍性存在于特殊性之中， 特殊性中包含著普 遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性 (或稱共性和個(gè)性 )是互相區(qū)別的，共性只是包含了個(gè)別事物的 共同的本質(zhì)的東西， 而沒有包括個(gè)別事物的全部?jī)?nèi)容和特點(diǎn)。 一般比個(gè)別更普遍、 更深 刻，個(gè)別比一般更豐富、更具體。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。(2) 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相 結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

14、。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的 大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般原 理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 我國(guó)的社會(huì)主 義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特 殊的國(guó)情出發(fā)， 去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共 性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地 結(jié)合起來(lái)，走自己的路。6 、根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際，說明唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括， 它要解

15、決的問題是世界怎么樣； 第二，唯物辯證法認(rèn)為 , 萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中 , 聯(lián)系具有客觀性 ,普遍性和條 件性 ,孤立和靜 止的事物是不存在的 ,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界, 萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾 ,不包含著矛盾的事物是不存在的 , 認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題 ,解決矛盾就是處理問題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和 生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處 理矛盾。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展； 第四， 唯物辯證法認(rèn)為， 整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍， 達(dá)到質(zhì)的飛躍。 這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積

16、累， 以便突破質(zhì)的飛躍； 第五，唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谡J(rèn) 識(shí)問題和處理問題時(shí)，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。7、 如何在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義立場(chǎng)？(1) 堅(jiān)持以人為本 。堅(jiān)持以人為本， 突出人民群眾主體地位， 是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特點(diǎn)。 在社會(huì) 主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期， 我們黨堅(jiān)持以保證人民當(dāng)家作主為根本， 堅(jiān)持把尊重人民群眾的歷 史主體地位貫穿于治國(guó)理政的全部理論和實(shí)踐中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。(2)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 解放思想、實(shí)事求是、 與時(shí)俱進(jìn)， 是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一條紅線，集中體現(xiàn)了辯證唯物

17、主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論， 是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓 和活的靈魂。 解放思想、 實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。 做 到不唯上，不唯書，之唯實(shí)。(3) 用辨證法觀點(diǎn)來(lái)了解人和事。 了解情況是做好一切工作的根本和出發(fā)點(diǎn)， 也是堅(jiān)持唯物論、 辯證法的根本。 按照哲學(xué)原 理，了解情況必須要結(jié)合實(shí)際，了解得全，了解得準(zhǔn)，做到周到而必要。要做到這樣，必須 按照唯物辯證法的范疇，深入調(diào)查研究，有目的地、有計(jì)劃地了解。 。我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià) 和做任何一件事情需要了解， 要辨證的去看， 所以了解情況需要辨證法， 辨證法是貫穿于我 們了解情況的始終。(4) 用辨證法觀點(diǎn)

18、來(lái)分析解決矛盾。事物就是矛盾， 問題就是矛盾， 矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則， 矛盾無(wú)處不在， 要 善于抓主要矛盾。(5) 用辨證法觀點(diǎn)來(lái)研究工作中的對(duì)策。馬克思主義的世界觀和方法論是統(tǒng)一的， 一些哲學(xué)觀點(diǎn)本身就是方法。 實(shí)事求是是哲學(xué)的 基本觀點(diǎn)， 同時(shí)也是最常用最重要的方法。 而辯證唯物主義哲學(xué)可以解決思維方式問題， 幫 助我們從認(rèn)識(shí)論、 方法論的根本上理清工作思路。 有些常用的方法盡管本身不是觀點(diǎn)， 但稍 加琢磨就可看出是哲學(xué)觀點(diǎn)的延伸或運(yùn)用。(6) 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。能不能真正堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、 觀點(diǎn)是順利開展好工作的關(guān)鍵。 什么是馬克思主義， 什 么是非馬克思主義，我們?cè)鯓訄?jiān)持馬克思主義，這些問題既不是由哪幾個(gè)理論家來(lái)回答的， 也不是由哪幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物來(lái)回答的， 而是由共產(chǎn)黨全黨的實(shí)踐來(lái)回答的。 歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們， 必須注意反對(duì)和防止將非馬克思主義的東西當(dāng)作是馬克思主義的東西， 用非馬克思主義的態(tài)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)度來(lái)堅(jiān)持馬克思主義。而要做到這一點(diǎn)，就必須始終高舉起 這面大旗。8、在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，如何處理矛盾和和諧的關(guān)系一、妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，是正確處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵二、領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾是人民內(nèi)部矛盾的重要方面， 始終保持領(lǐng)導(dǎo)與群眾的密切聯(lián)系， 是構(gòu) 建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基