中考綜合復(fù)習(xí)之議論文部分

1、中考綜合復(fù)習(xí)之議論文部分 議論文學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知文章思想內(nèi)容理清文章基本思路準(zhǔn)確概括文章要點(diǎn)常見文體常見文體要素要素方式方式方法方法結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言語(yǔ)言論點(diǎn)論證論據(jù)立論駁論樹樹提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)議議論論文文準(zhǔn)確準(zhǔn)確 周密周密政論評(píng)論讀后感講演稿 悼文語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性樹樹論證論證方法方法舉例論證舉例論證（擺事實(shí)）故事論證故事論證類比論證類比論證對(duì)比論證對(duì)比論證比喻論證比喻論證引用論證引用論證理論論證理論論證（講道理）準(zhǔn)確概括議論文要點(diǎn) “三字” 訣。 （一）準(zhǔn)緊扣論點(diǎn)，把握中心。緊扣論點(diǎn)，把握中心。（二）全（二）全抓住論據(jù)

2、，答全要點(diǎn)。抓住論據(jù)，答全要點(diǎn)。（三）簡(jiǎn)（三）簡(jiǎn)理清論證，言簡(jiǎn)意賅。理清論證，言簡(jiǎn)意賅。見“一摸”試卷 據(jù)悉我校將于2013年4月28日，組織九年級(jí)全體同學(xué)赴阜寧縣中等?？坡殬I(yè)技術(shù)學(xué)校參觀學(xué)習(xí)。學(xué)校要求全體參加學(xué)習(xí)的同學(xué)要聽從老師的指揮，其間7時(shí)30分從學(xué)校出發(fā)，全校組織8輛車，每一輛車上安排一名老師隨車前往；要求參學(xué)同學(xué)注重自身現(xiàn)象，穿戴整齊，文明待人；并要求全體參學(xué)同學(xué)注意活動(dòng)中的安全，做到高高興興去，平平安安回。 請(qǐng)從短文中提取4個(gè)關(guān)鍵信息：答：答：2013年年4月月28日日7時(shí)時(shí)30分，我校九年級(jí)全體同學(xué)乘車參觀學(xué)習(xí)；分，我校九年級(jí)全體同學(xué)乘車參觀學(xué)習(xí)； 學(xué)校要求：聽從指揮；注重形象；

3、注意安全。學(xué)校要求：聽從指揮；注重形象；注意安全。作者在文中所要闡明的觀點(diǎn)。作者在文中所要闡明的觀點(diǎn)。1、找論點(diǎn)的方法（兩要）：一要看文章的標(biāo)題。二要注意論點(diǎn)在文章中的位置 ：標(biāo)題揭示； 開頭提出； 議論過(guò)程中鮮明提出 ；結(jié)尾歸納 ； 文章中沒有提出，需讀者自己歸納。2、尋找或提煉論點(diǎn)的方法（五看）： （一）、看題目。 （二）、看開頭 。（三）、看結(jié)尾 。（四）、看中間。 （五）、看自己。 見2013.4.26阜寧周末請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的中心論點(diǎn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的中心論點(diǎn)?！安莞萌瞬莞萌恕蹦凵鐣?huì)正能量凝聚社會(huì)正能量論據(jù)： 為闡明論點(diǎn)所采用的材料。 勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫

4、德摩斯梯尼的勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒?？墒撬麣獍l(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也堅(jiān)持秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也堅(jiān)持練習(xí)演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)練習(xí)演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫家

5、。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只能讀陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只能讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。但他個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。但他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)讀書很多四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)讀書很多，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括文段中的兩個(gè)論據(jù)。用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括文

6、段中的兩個(gè)論據(jù)。 答：德摩斯梯尼克服口吃弱點(diǎn)，五十年如一日答：德摩斯梯尼克服口吃弱點(diǎn)，五十年如一日終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家；福州陳正之終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家；福州陳正之反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練成了博學(xué)之士。經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練成了博學(xué)之士。 閱讀議論文閱讀議論文 要把握議論文的中心論點(diǎn)；要把握議論文的中心論點(diǎn)； 分析論據(jù)及其作用；分析論據(jù)及其作用； 把握論證方法（事實(shí)論證、道理論證、把握論證方法（事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）及其作用；對(duì)比論證、比喻論證）及其作用； 理解議論文的結(jié)構(gòu)和層次；體會(huì)議論文理解議論文的結(jié)構(gòu)和層次；體會(huì)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

7、短文見“教學(xué)案p117” 為活人服務(wù)的學(xué)校教育（阿爾伯特為活人服務(wù)的學(xué)校教育（阿爾伯特愛因斯坦）愛因斯坦）（15分）分） 學(xué)校向來(lái)是使傳統(tǒng)的知識(shí)財(cái)富一代一代相傳的最重要的機(jī)構(gòu)。與過(guò)去相比，今天更是這樣。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)教育的承擔(dān)者的地位已經(jīng)削弱了。因此，比起以前來(lái)，人類社會(huì)的延續(xù)和健全在很大程度上依靠學(xué)校。 有時(shí)人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但是，這種看法是不完全正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但是，這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個(gè)性，使個(gè)人變成僅僅是社會(huì)的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣

8、。因?yàn)橛蓻]有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人意志的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)，將會(huì)是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人，使他們把為社會(huì)服務(wù)看成是自己最高的人生目標(biāo)。 我以為對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)最壞的事情是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來(lái)開展工作。這種做法傷害了學(xué)生健康的感情、誠(chéng)實(shí)的自信，培養(yǎng)出的是順從的人。教師只有盡可能少的使用強(qiáng)制手段，教師的德和才才能成為學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉。 要培養(yǎng)創(chuàng)造性的能力和良好的心理素質(zhì)，當(dāng)然不如僅僅喚起個(gè)人好勝心那樣容易，但也正因如此，所以才更有價(jià)值。這種教育的關(guān)鍵在于發(fā)展孩子們對(duì)于游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要

9、參與到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主要基礎(chǔ)是培養(yǎng)學(xué)生這樣一種愿望，即希望得到有效的活動(dòng)能力和人們的認(rèn)可。如果學(xué)校從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)順利地完成了任務(wù)，它就會(huì)受到成長(zhǎng)中的一代的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會(huì)被他們當(dāng)作禮物來(lái)領(lǐng)受，學(xué)生就會(huì)對(duì)在學(xué)時(shí)間比對(duì)放假時(shí)間還要喜愛。（選自科學(xué)畫報(bào)2003年第3期） 注：阿爾伯特愛因斯坦（18791955），著名物理學(xué)家。他的最重要的貢獻(xiàn)是建立了狹義相對(duì)論，并推廣為廣義相對(duì)論。他因發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)于1922年獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。 1.作者圍繞學(xué)校教育問(wèn)題，闡述的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分） 2.“有時(shí)人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但

10、是，這種看法是不完全正確的?！痹圀w會(huì)“不完全正確”這一詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性。（3分） 答：這里“不完全正確”可以認(rèn)為正確或不正確都是片面的，學(xué)校教育有傳授知識(shí)的職能，但不僅僅限于此，還有其他的。 3.第段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這種教育”指的是： 答：第段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這種教育”指的是：培養(yǎng)創(chuàng)造性能力和良好心理素質(zhì)的教育。 （3分）答：答： 闡述的觀點(diǎn)可以概括為：學(xué)校教育不僅應(yīng)該傳授知識(shí)，而闡述的觀點(diǎn)可以概括為：學(xué)校教育不僅應(yīng)該傳授知識(shí)，而且應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)、良好心理素質(zhì)、獨(dú)立思考精神和創(chuàng)且應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)、良好心理素質(zhì)、獨(dú)立思考精神和創(chuàng)造性的能力。造性的能力。 第二課時(shí)第二課時(shí)短文見“教學(xué)案”p125

11、(一)低姿態(tài)進(jìn)入 （崔耕和） 低姿態(tài)進(jìn)入低姿態(tài)進(jìn)入（崔耕和） 你見過(guò)打太極拳嗎？無(wú)論是陳氏還是楊氏，無(wú)論是“四十八式”還是“七十二式”，或弓或曲，輕靈沉穩(wěn)，勢(shì)斷意連，講究的是外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一。 你一定欣賞過(guò)不少世界名由，至少經(jīng)常聽流行歌曲。你是否發(fā)現(xiàn)，很少有歌曲是以高音起奏的，幾乎每一首歌曲的過(guò)門都是舒緩的低音。只有用低音切入，才會(huì)帶來(lái)歌曲的跌宕起伏、蕩氣回腸。 你觀摩過(guò)中國(guó)山水寫意畫的作畫過(guò)程嗎？當(dāng)宣紙鋪好，構(gòu)思了然于胸。幾乎沒有幾個(gè)畫家會(huì)先潑重墨。他們大都先施底色，由淺入深，深淺結(jié)合。中國(guó)畫講究的是氣韻生動(dòng)，是韻味，是內(nèi)涵，是層次。同時(shí)他們還不忘“留白”，“留白天地寬”、“留白

12、留余韻”。 以上這些似乎都說(shuō)明一個(gè)道理：做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入，循序漸進(jìn)，這樣才能打好基礎(chǔ)，蓄足勢(shì)頭，把事做好。 做人也同理。勾踐若抱住“越王”身份不放，只想當(dāng)年風(fēng)光，全無(wú)臥薪嘗膽、當(dāng)牛做馬的低姿態(tài)，是不會(huì)滅夫差、平吳國(guó)、成霸業(yè)的。三國(guó)的劉備若無(wú)“三顧茅廬”的求賢之舉和平時(shí)禮賢下士的謙恭姿態(tài)，是不會(huì)成鼎足大業(yè)的。 人的一生要經(jīng)歷千門萬(wàn)坎，千曲百折，所面臨的事情不見得件件稱心如意不會(huì)件件量身定做。這就需要我們不斷調(diào)整我們的姿態(tài)、心態(tài)，否則就可能碰壁。學(xué)會(huì)低姿態(tài)，該低時(shí)就低，絕非懦弱和畏縮，而是人生大智慧，是修身、正身、處世不可缺少的修養(yǎng)和風(fēng)度。 亞里士多德說(shuō)：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一

13、是造就厚重而輝煌人生的必備條件。”看來(lái)低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。 (選自智慧，有改動(dòng)) 1選文的中心論點(diǎn)是什么? 答：答：.做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入，循序漸進(jìn)，這樣才做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入，循序漸進(jìn)，這樣才能打好基礎(chǔ)，蓄足勢(shì)頭，把事做好。能打好基礎(chǔ)，蓄足勢(shì)頭，把事做好。(無(wú)論做人或無(wú)論做人或做事都應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài)進(jìn)入；標(biāo)題或結(jié)尾一句亦可。做事都應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài)進(jìn)入；標(biāo)題或結(jié)尾一句亦可。) 2.選文第段以打太極拳、欣賞歌曲、觀摩作畫開頭，有什么好處? 3.選文第段畫線句子在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?(

14、2分) 答：在文章結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡答：在文章結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡(承上啟下承上啟下)作用。作用。 4.選文第段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?(3分) 答：選文第段運(yùn)用了道理論證答：選文第段運(yùn)用了道理論證(引證法引證法)，有，有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。所期望的高的結(jié)果。(道理論證、有力地、結(jié)合句道理論證、有力地、結(jié)合句子內(nèi)容各子內(nèi)容各1分分)答：這樣寫的好處是：答：這樣寫的好處是：1增添文章的趣味性，吸引讀者；增添文章的趣味性，吸引讀者； 2充當(dāng)充當(dāng)下文的事實(shí)論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力；下文的事實(shí)論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力；3引出中心論點(diǎn)。引出中心

15、論點(diǎn)。 5.制作讀書卡片是一種很好的閱讀積累方法，下面是一張尚未完成的讀書卡片， 請(qǐng)將其填寫完整。(談啟示時(shí)，請(qǐng)圍繞摘句內(nèi)容并聯(lián)系生活實(shí)際。)(4分) 讀書卡片讀書卡片 編號(hào)：001 篇目：低姿態(tài)進(jìn)入 作者：崔耕和 摘句：人的一生要經(jīng)歷千門萬(wàn)坎，千曲百折，所面臨的事情不見得件件稱心如意，不會(huì)件件量身定做。這就需要我們不斷調(diào)整我們的姿態(tài)、心態(tài)，否則就可能碰壁。 啟示： 5.示例：這段話告訴我們面對(duì)示例：這段話告訴我們面對(duì)困難時(shí)要注意調(diào)整心態(tài)。當(dāng)考困難時(shí)要注意調(diào)整心態(tài)。當(dāng)考試失利的時(shí)候，不要?dú)怵H，要試失利的時(shí)候，不要?dú)怵H，要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)到“失敗乃成功之母失敗乃成功之母”，進(jìn)，進(jìn)而調(diào)整心態(tài)重新奮起。而

16、調(diào)整心態(tài)重新奮起。運(yùn)用論據(jù)闡明論點(diǎn)的過(guò)程。見見2013.4.26阜寧周末阜寧周末選文主要采用了什么論證方法選文主要采用了什么論證方法?見“中考說(shuō)明”p66談自立常言說(shuō)大樹底下好乘涼，然而庇護(hù)在大樹底下的小樹苗是長(zhǎng)不成參天大樹的。同樣，人也是如此，不求自立是不會(huì)成才的。自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車站賣報(bào)，同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場(chǎng)上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對(duì)一個(gè)人的成功多么重要，要想成才，先得自立。相反

17、，一個(gè)人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會(huì)成大器的。球王貝利曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會(huì)成為球王的?！彼f(shuō)的話是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。球王貝利認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含辛茹苦的家長(zhǎng)們?yōu)樽优畟儤訕硬傩模M力為子女們減輕一切負(fù)擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過(guò)度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著歷史的重任。視子如寶的家長(zhǎng)們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來(lái)建設(shè)祖國(guó)打下基礎(chǔ)

18、。自立對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護(hù)去自立吧！ 1、本文采用了什么論證方式？其中心論點(diǎn)是什么？主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（6分） 2、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘說(shuō)本文論證的過(guò)程。（4分） 3、請(qǐng)以“自立”為比喻的本體，仿照示例寫兩個(gè)句子。（4分）示例：自立，是那荒山上挺拔的松柏，四季常青。 4、“富二代”指的是我國(guó)改革開放以來(lái)，最早一代民營(yíng)企業(yè)家“富一代”們的子女，他們靠繼承家產(chǎn)來(lái)?yè)碛胸S厚的財(cái)富。“富二代”在魯豫有約欄目粉墨登場(chǎng)后已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)熱詞，但隨著一部分“富二代”的負(fù)面新聞事件曝光，“富二代”幾乎成了墮落、炫富的負(fù)面詞匯。請(qǐng)結(jié)合本文思考，你認(rèn)為當(dāng)今

19、的“富二代”們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正健康地發(fā)展？（4分） 答案：1、（、（6分，每一問(wèn)分，每一問(wèn)2分）分） 論證方式：立論。中心論點(diǎn)：論證方式：立論。中心論點(diǎn)：人不求自立是不會(huì)成才的。論證方法：舉例論證人不求自立是不會(huì)成才的。論證方法：舉例論證 對(duì)比對(duì)比論證。論證。2、（、（4分）分） 開篇使用俗語(yǔ)引出論點(diǎn)，接著從正反兩開篇使用俗語(yǔ)引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，最后歸納強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)方面進(jìn)行對(duì)比論證，最后歸納強(qiáng)調(diào)論點(diǎn) 3、（、（4分，每一句分，每一句2分）分） 參考答案：參考答案：（1）自立，是那石縫間翠綠的小草，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。）自立，是那石縫間翠綠的小草，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。（2）自立，是那波浪中高揚(yáng)的風(fēng)

20、帆，乘風(fēng)破浪。）自立，是那波浪中高揚(yáng)的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪。（符合題目要求，符合句式特點(diǎn)即可）（符合題目要求，符合句式特點(diǎn)即可）（4分）答題要點(diǎn)：要有吃苦的心理準(zhǔn)備分）答題要點(diǎn)：要有吃苦的心理準(zhǔn)備和精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇和精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇護(hù)；要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，要感護(hù)；要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，要感恩社會(huì)和報(bào)效國(guó)家；要學(xué)好文化知識(shí)，練恩社會(huì)和報(bào)效國(guó)家；要學(xué)好文化知識(shí)，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等。（能圍繞自立自強(qiáng)答出其中創(chuàng)新家業(yè)等。（能圍繞自立自強(qiáng)答出其中一點(diǎn)即可給滿分一點(diǎn)即可給滿分 中國(guó)人的“忍”見中考

21、說(shuō)明p67 中國(guó)人的中國(guó)人的“忍忍” “忍忍”字頭上一把刀。每個(gè)耳聰目明的中國(guó)人或許都聽過(guò)這句話。字頭上一把刀。每個(gè)耳聰目明的中國(guó)人或許都聽過(guò)這句話。 孔夫子說(shuō)，孔夫子說(shuō)，“小不忍則亂大謀小不忍則亂大謀”；孟夫子說(shuō)，；孟夫子說(shuō)，“天將降大任于斯人也，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。圣人們強(qiáng)調(diào)，為人做事，萬(wàn)般皆需。圣人們強(qiáng)調(diào)，為人做事，萬(wàn)般皆需忍受、忍耐。忍受、忍耐。 中國(guó)人因忍字而得以百煉成鋼的數(shù)不勝數(shù)，因逞強(qiáng)好勝而走麥城的也不中國(guó)人因忍字而得以百煉成鋼的數(shù)不勝數(shù)，因逞強(qiáng)好勝而走麥城的也不少。唐代高宗時(shí)，張公藝不僅位九世同堂，人生如此圓滿

22、，引得皇帝也羨慕少。唐代高宗時(shí)，張公藝不僅位九世同堂，人生如此圓滿，引得皇帝也羨慕，遂問(wèn)其秘訣，張公藝在紙上寫下，遂問(wèn)其秘訣，張公藝在紙上寫下“一百個(gè)忍字一百個(gè)忍字”。高宗喟嘆，原來(lái)如此。高宗喟嘆，原來(lái)如此。大家耳熟能詳?shù)捻n信，他早年能忍胯下之辱，終成大業(yè)，真?zhèn)€是大家耳熟能詳?shù)捻n信，他早年能忍胯下之辱，終成大業(yè)，真?zhèn)€是“無(wú)度不丈無(wú)度不丈夫夫”；后來(lái)卻張揚(yáng)高調(diào)，渾然忘記了；后來(lái)卻張揚(yáng)高調(diào)，渾然忘記了“忍忍”字，頗有些字，頗有些“庸人得志庸人得志”，最后，最后橫死呂后之手也就不冤。橫死呂后之手也就不冤。 “吃得苦中苦，方為人上人吃得苦中苦，方為人上人”。為了遙想中的絢爛未來(lái)，人們?nèi)淌苤?dāng)。為了遙想

23、中的絢爛未來(lái)，人們?nèi)淌苤?dāng)下的種種不堪，人們夸贊著下的種種不堪，人們夸贊著“忍忍”，絕口不想提心中暗暗懷想的他日之收獲，絕口不想提心中暗暗懷想的他日之收獲；若百忍后仍不能得道，自然也會(huì)有諸多溫潤(rùn)的慰藉理由。；若百忍后仍不能得道，自然也會(huì)有諸多溫潤(rùn)的慰藉理由。 英國(guó)哲學(xué)家羅素在其論中國(guó)人的性格一文中說(shuō)，英國(guó)哲學(xué)家羅素在其論中國(guó)人的性格一文中說(shuō)，“中國(guó)人的性格中國(guó)人的性格的另一最大特點(diǎn)，是喜歡妥協(xié)，易屈服于公眾輿論。的另一最大特點(diǎn)，是喜歡妥協(xié)，易屈服于公眾輿論。”封建社會(huì)官場(chǎng)中的封建社會(huì)官場(chǎng)中的“見風(fēng)使舵見風(fēng)使舵”，生活細(xì)節(jié)的，生活細(xì)節(jié)的“防患于未然防患于未然”，平頭百姓們普遍存在的謹(jǐn)小慎微，平頭百姓們普遍存在的謹(jǐn)小慎微、辦事圓滑等特點(diǎn)，皆可在各懷心事的、辦事圓滑等特點(diǎn)，皆可在各懷心事的“忍忍”字上找到源頭。羅素由是感嘆字上找到源頭。羅素由是感嘆，“沒有什么能比中國(guó)人的忍耐性更令歐洲人吃驚的了沒有什么能比中國(guó)人的忍耐性更令歐洲人吃驚的了”。 一個(gè)忍字，兩副面孔。一面是溫和下的良善，一面是搖擺中的功利；有一個(gè)忍字，兩副面孔。一面是溫和