《魚我所欲也》同步練習(xí)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 魚我所欲也同步練習(xí) 魚我所欲也同步練習(xí) 【基礎(chǔ)知 識自主學(xué)習(xí)】 1.給下列加點字注音 所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( ) 不屑( ) 2.指出下列句子中的通假字，并說明其詞義 鄉(xiāng)為生死而不受 通 詞義： 所識窮乏者得我與? 通 詞義： 萬鐘則不辯禮義而受之 通 詞義： 故患有所不辟也 通 ，詞義： 3.解釋下列句子中加點的字詞。 二者不可得兼( ) 如使人之所欲莫甚于生( ) 此之謂失其本心( ) 賢者能勿喪耳( ) 故患有所不辟也( ) 呼爾而與之( ) 4.下列句子中加點的“之”的用法不同的項是( ) a.此之謂失其本心 b.為宮

2、室之美，妻妾之奉 c.使人之所惡莫甚于死者 d.退而甘食其土之有 5.根據(jù)課文，將下列句子補充完整 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。 生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。 呼爾而與之， ，； ，乞人不屑也。 【基本能力達標學(xué)習(xí)】 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 ，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

3、甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴 爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不 辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不 受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 1.選出句中沒有通假字的一項( ) a.所識窮乏者得我與? b.故患有所不辟也。 c.呼爾而與之，行道之人弗受。 d.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之 2.解釋下列句中加點的字詞。 蹴爾而與之，乞人不屑也。( ) 萬

4、鐘于我何加焉!( ) 賢者能勿喪耳( ) 此之謂失其本心( ) 3.下列“而”字用法不同類的一項是( ) a.舍魚而取熊掌也 b.由是則可以辟患而有不為也 c.鄉(xiāng)為身死而不受 d.呼爾而與 之 4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 5.填空： “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵?“此之謂失其本心?！敝械摹按恕敝?“非獨賢者有是 心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！苯淮@一句的意圖是 “魚與“熊掌”在文中分別比喻 ，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是 【理解運用探究學(xué)習(xí)】 荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤，果誠如何?”群臣 莫對。 江一對曰：“

5、虎求百獸而食之，得狐。狐曰，子無敢食我也!天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝之命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?虎 以為然，故遂與之行；獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也 ，猶百獸之畏虎也?！?1.解釋下面句中加點的詞。 群臣莫之( ) 虎求百獸而食之( ) 子無敢食我也 天帝使我長百獸( ) 獸見之走( ) 虎以為然( ) 2.下面句中加點的詞語意思 相同的一項是( ) a.其實畏王之甲兵也? 葉徒相似，其實味不同 b.今子食我? 謹食之，時而獻焉 c.故北方之畏奚恤也 公

6、問其故 d.今王之地方五千里? 方七百里，高萬仞 3.由文中 的寓言故事，后人概括出一個什么成語?這個成語是什么意思? 4.江一對荊宣王講這個故事的用意是什么? 參考答案 【基礎(chǔ)知識自主學(xué)習(xí)】 1.ù ù èò 2.鄉(xiāng)通向； 從前。 得通德；恩惠，此作感激。 與通歟；語氣詞，無實義。 辯通辨；辨別。 辟通避；躲避。 3.同時占有 假使，假如 天性、天良 遺失、丟掉 禍患 、突難 助詞 4.c 5.二者不可得兼 舍魚而取熊掌也 舍生而取義者也 行道之人弗受 蹴爾而與之 【基本能力達標學(xué)習(xí)】 1.c 2.用腳踐踏 古代的一種量器 丟掉、遺失 天性、天良 3.b 4.如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對我又有什么益處呢? 5.指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。 強調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。 “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。 【理解運用