端午節(jié)的來歷和習(xí)俗

1、端午節(jié)的來歷和習(xí)俗（轉(zhuǎn)）端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今巳有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：源于紀(jì)念屈原據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。 他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈 反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中， 寫下了憂國(guó)憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng) 貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破 楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄 自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅 江身死，以自己的

2、生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備 的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽 了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿 來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來 為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的 風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。源于紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公 元前770-前476

3、年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王 所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。 當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后, 其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和， 夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó) 賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為 忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在 吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒, 令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為 紀(jì)念伍子胥之日。源于紀(jì)念孝女曹娥端午

4、節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救 父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女 曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五 日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑, 讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為 紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為 曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石 器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家 推斷是一個(gè)崇拜龍

5、的圖騰的部族-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和 歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。 其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活 用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群 的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖 的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了, 其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的 節(jié)日。簡(jiǎn)要習(xí)俗懸鐘尷像：鐘帽捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘尷 像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二 鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠

6、褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞 殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇 喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘帽，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后, 瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘尷捉鬼之畫像，通令 天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船 花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼 以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔 祛鬼之神效。賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕 拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源， 后每年五月五

7、日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉 屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始 有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼 賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來英國(guó)人 也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭 祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代 替竹筒。飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn) 綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、

8、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五 色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。端午節(jié)詩(shī)詞乙卯重五詩(shī)陸游 重五山村好，榴花忽己繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。這首五律具體描寫了南宋在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風(fēng)俗，既有紀(jì)念屈原的意思，又有衛(wèi)生保健的內(nèi)容。競(jìng)渡曲 劉禹錫沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。 靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 揚(yáng)槨擊節(jié)雷闌聞，亂流齊進(jìn)聲轟然。 蛟龍得雨耆鬣動(dòng)，蟠竦飲河形影聯(lián)。 刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。 先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。 百勝本自有前期，一飛由來無(wú)定所。 風(fēng)俗如狂重此