中國文化陰陽

1、n陰陽學(xué)說是古代漢族人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。上古年代，就有陰陽崇拜，但是陰陽學(xué)說來自易經(jīng)，正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?陰陽五行學(xué)說是中國古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代漢族醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。n陰陽的含意及普遍性：中國古代漢族思想家認(rèn)為,宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽。n一般來說，陽代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機(jī)能的、上升的、外露的、

2、輕的、熱的、增長(zhǎng)、生命活動(dòng)等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。n當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰。n若是以一個(gè)動(dòng)物為例，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽。n由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。n陰陽學(xué)說是在氣說的基礎(chǔ)上建立起來的，并在氣說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)為天地，日月，晝夜，晴明

3、，水火，溫涼等運(yùn)動(dòng)變化中一分二的結(jié)果，這樣就抽象出來陰和陽兩個(gè)相對(duì)的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以陰陽者，有名無形（靈樞陰陽系日月）。n陰和陽之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。1陰陽的對(duì)立制約陰陽的對(duì)立制約 陰陽的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們陰陽的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們 之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。事物在特定條件下，均存在截然相反的兩事物在特定條件下，均存在截然相反的兩種屬性。種屬性。 對(duì)立的雙方相互約束互相牽制。對(duì)立的雙方相互約束互相牽制。 任何一方的太過或不及，均可引起對(duì)方的任何一方的太過或不及，均可引起對(duì)方的減弱或亢盛

4、減弱或亢盛陰陽之間的相互關(guān)系陰陽之間的相互關(guān)系2陰陽的互根互用陰陽的互根互用 陰陽互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽任陰陽互根、互用的觀點(diǎn)是指陰和陽任 何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。 陰陽之間的相互關(guān)系陰陽之間的相互關(guān)系孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)3. 陰陽的消長(zhǎng)平衡陰陽的消長(zhǎng)平衡 陰陽的消長(zhǎng)，是指陰陽兩者始終處于運(yùn)動(dòng)陰陽的消長(zhǎng)，是指陰陽兩者始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，就是陰消陽長(zhǎng)，陽消陰長(zhǎng)的過程。變化之中，就是陰消陽長(zhǎng)，陽消陰長(zhǎng)的過程。 事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱作事物在總體上呈相對(duì)穩(wěn)定，此時(shí)就稱作“平衡平衡”，所謂健康的人，其主要標(biāo)志就是，所謂健康的人，其

5、主要標(biāo)志就是陰陽的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。陰陽的消長(zhǎng)處于動(dòng)態(tài)平衡。陰陽之間的相互關(guān)系陰陽之間的相互關(guān)系4. 4. 陰陽的相互轉(zhuǎn)化陰陽的相互轉(zhuǎn)化 是指在一定條件下陰陽可各自向其對(duì)是指在一定條件下陰陽可各自向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽證可以轉(zhuǎn)陰證，立面轉(zhuǎn)化。它主要是指陽證可以轉(zhuǎn)陰證，陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽證。陰證亦可以轉(zhuǎn)為陽證。陰陽之間的相互關(guān)系陰陽之間的相互關(guān)系應(yīng)用醫(yī)學(xué)n人體n根據(jù)上述之外為陽、內(nèi)為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規(guī)律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在內(nèi)為陰；頭在上為陽，足在下為陰。n病理n人體陰陽失去平衡后，就會(huì)表現(xiàn)出各種癥狀來，古人對(duì)癥狀的分類，也是用陰陽來代表和說明的。陽證，一般表現(xiàn)的癥

6、狀是：發(fā)熱、口渴、脈數(shù)（快）等，這類癥狀，古人又稱為熱（即陽）證。陰證，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類癥狀，古人又稱為寒（即陰）證。這就是內(nèi)經(jīng)所說的：“陽勝則熱，陰勝則寒”。指導(dǎo)疾病治療指導(dǎo)疾病治療 損其有余：損其有余：即實(shí)則瀉之，熱者寒之，即實(shí)則瀉之，熱者寒之， 寒者熱之寒者熱之補(bǔ)其不足：補(bǔ)其不足：即虛則補(bǔ)之，針對(duì)陰或陽的虛即虛則補(bǔ)之，針對(duì)陰或陽的虛 損，采用滋陰或溫陽方法損，采用滋陰或溫陽方法陰病治陽、陽病治陰陰病治陽、陽病治陰 歸納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇枤w納藥性：寒、涼屬陰；溫?zé)釋訇柗治鑫逦叮盒?、甘分析五味：辛、?淡淡)屬陽；酸、屬陽；酸、 苦、咸屬陰

7、苦、咸屬陰2.歸納藥物性能歸納藥物性能1.確定治則確定治則擇吉n陰陽學(xué)說是我國古代擇吉術(shù)中的重要理論。關(guān)于陰陽觀念的產(chǎn)生，有人認(rèn)為最早是在夏朝就已形成，因?yàn)橐捉?jīng)八卦中陰爻和陽爻出現(xiàn)在夏朝的占書連山中。n陰陽還有互相消長(zhǎng)的。就是說，事物和現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，是運(yùn)動(dòng)變化的，其運(yùn)動(dòng)是以此消彼長(zhǎng)的形式進(jìn)行的。如由白天變黑夜，由黑夜變白天，天氣由冷變熱、由熱變冷等等，這是事物發(fā)展的規(guī)律。由于陰陽兩個(gè)對(duì)立的矛盾，始終處在此消彼長(zhǎng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中，才能保持事物的正常發(fā)展。當(dāng)陰陽消長(zhǎng)到一定程度時(shí)，就可引起質(zhì)的變化，即實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。風(fēng)水n陰氣與陽氣的合稱，事物普遍存在的相互對(duì)立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。這是風(fēng)水學(xué)中人們聽說最多的概念。n陰陽的位置是不斷變化，周而復(fù)始的。我們所能