2022高三聯(lián)考作文“孟子勸說(shuō)齊宣王發(fā)政施仁與莊子順應(yīng)自然”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文

1、2022高三聯(lián)考作文"孟子勸說(shuō)齊宣王發(fā)政施仁與莊子順應(yīng)自然審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文【作文原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們 很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想,也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思 考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀 點(diǎn)。話題1：孟子勸說(shuō)齊宣王”發(fā)政施仁”，認(rèn)為"推恩足以保四海"。他對(duì)實(shí)現(xiàn) 理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足?話題2:經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為庖丁解牛表達(dá)了莊子"順應(yīng) 自然”的思想，有人則

2、認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要"保全天性”.你怎么理解這則寓 言的寓意？要求結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo) 題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)：要完成話題1的寫作任務(wù)，首先要對(duì)齊桓晉文之事闡發(fā)的孟子的政治主 張和社會(huì)理想進(jìn)行梳理歸納。在遠(yuǎn)期規(guī)劃上來(lái)看，孟子的主張是比較有遠(yuǎn)見(jiàn)和可 行的，問(wèn)題是，這需要時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)。仁政在當(dāng)時(shí)雖然起不到什么作用，但這依然 無(wú)法掩埋孟子的光彩,孟子的思想主張和獨(dú)到的見(jiàn)解一直流傳于后世，并且人們 至今受用。話題2中，如果從庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是經(jīng)歷了多年的實(shí) 踐才獲得的自由，”緣督以為經(jīng)”是他十

3、幾年解牛經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是解牛之"道”， 也就是解牛技巧的"大綱”。如果從庖丁解牛遇到筋骨盤結(jié)的難為之處所采取的 "怵然為戒”、凝神專注的角度思考，我們還可以得出遇到困難,行事更要小心 謹(jǐn)慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之“,教導(dǎo)我們的是凡事應(yīng)內(nèi)斂，不宜過(guò)于 張揚(yáng)，要”順應(yīng)自然”才能”保全天性”。優(yōu)秀范文2篇1.仁政與法治，攜手向未來(lái)孟子從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)"民貴君輕”，主張”發(fā)政施仁”，認(rèn)為"推恩足以保四?！?，期望建立一個(gè)等級(jí)分明而和諧穩(wěn)定的社會(huì)。就其所處時(shí)代 來(lái)看，孟子強(qiáng)調(diào)民本思想，能意識(shí)到"得民心者得天下" 而，孟子一

4、味強(qiáng)調(diào)仁政"，卻忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，夸大了 仁政的功效, 因此又是迂闊的。在我看來(lái)，仁政與法治，應(yīng)攜手共建和諧社會(huì)，創(chuàng)造美好生活。借鑒“發(fā)政施仁“,就要關(guān)愛(ài)人民,讓社會(huì)治理更有溫度。水能載舟，亦能覆舟。人民就是這既能波瀾不驚，也能驚濤駭浪的水。依靠 人民才能有出路、有力量、有成就;所以社會(huì)治理更要有溫度、彰顯人性關(guān)懷。恰如我國(guó)開(kāi)展扶貧事業(yè)讓人民群眾共享社會(huì)發(fā)展紅利，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)讓人們 又見(jiàn)綠水青山，構(gòu)建老年友好型社會(huì)讓老人安享晚年，免費(fèi)新冠疫苗為人們?cè)鎏?健康保障從群眾中來(lái)，到群眾中去，不忘發(fā)政施仁，把人民群眾的利益 放在首位，到什么時(shí)候都不會(huì)脫離群眾，才能夠讓為人民服務(wù)落到實(shí)處

5、，得 到人民的擁護(hù)!輔助發(fā)政施仁，也要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓社會(huì)治理更有保障。仁心還需仁力支撐，溫情也要物質(zhì)保障。孟子所謂發(fā)政施仁停留在社會(huì)=1治理層面，卻忽視了社會(huì)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展才是硬道理，把 發(fā)展當(dāng)做第一要?jiǎng)?wù)。從武漢長(zhǎng)江大橋建成到港珠澳大橋通車，中國(guó)大江南北溝通 互聯(lián)；從綠皮火車發(fā)車到復(fù)興號(hào)高鐵進(jìn)站，中國(guó)人民出行速度越走越快；從1g 到5g ,中國(guó)人民跨入網(wǎng)絡(luò)高速時(shí)代中國(guó)路、中國(guó)橋、中國(guó)車、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng),圓夢(mèng)工程奠基，幸福生活起航。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。如果孟子 穿越到現(xiàn)代，怕讓他驚訝的一定不止人民的政治權(quán)利待遇，還有人民的物質(zhì)生活 條件。彌補(bǔ)''發(fā)政施仁，還

6、要完善法制，讓社會(huì)治理更有章法。有法可依，有法必依，完善社會(huì)治理體系才能讓人民幸福生活長(zhǎng)長(zhǎng)久久。孟 儒善談道德,以德服人，卻遺漏了法律的治理效用。完善立法,并非是嚴(yán)刑峻法 來(lái)鉗制百姓，而是通過(guò)法律制度來(lái)保障人民的權(quán)益。就如通過(guò)法律來(lái)保護(hù)公民個(gè) 人信息不被濫用，保障公平享有教育、就業(yè)、醫(yī)療等方面的權(quán)利，保障人身自由 和安全被外部勢(shì)力威脅和侵犯與時(shí)俱進(jìn)，與法偕行。仁政與法治攜手，共創(chuàng) 幸福未來(lái)。化用孟老夫子的話說(shuō)：國(guó)之視民如手足，則民視國(guó)如腹心。國(guó)家對(duì)待人民既要有人性關(guān)懷的溫度，也要有物質(zhì)創(chuàng)造的速度和法律保障的強(qiáng)度。正所謂: 發(fā)政施仁是高倡，物質(zhì)科技保民商。法律制度維國(guó)運(yùn)，攜手未來(lái)幸福長(zhǎng)!2.要有

7、"外圓內(nèi)方”的智慧不論是古代天圓地方的天地觀，還是秦國(guó)的圓形方孔半兩錢，無(wú)不蘊(yùn)含 著外圓內(nèi)方”的處世智慧。零以為輪，其曲中規(guī)”的治學(xué)之術(shù)也好，以無(wú)"外圓內(nèi)方的智慧都厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣的解牛之法也罷， 深嵌其間。庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因?yàn)樗妓噵故?，但更多的?quot;批大郤， 導(dǎo)大簌，有意不使刀與骨針鋒相對(duì)，這是”圓”的智慧刃不失鋒利，"動(dòng)刀 甚微，言桀然已解"，不忘自己的目的，這是"方”的境界。"圓"意味著收起鋒芒，低調(diào)做人。沒(méi)有誰(shuí)愿意養(yǎng)個(gè)刺猬天天把玩，因?yàn)樗钇巢获Z，對(duì)誰(shuí)都是一身銳刺。貓咪 卻是人

8、們的寵兒，它們把銳利的爪子藏進(jìn)肉里，低調(diào)與人類相處。庖丁用刀，避 開(kāi)硬骨，避開(kāi)一切不利于自己的東西，所以他的刀十九年鋒利若新發(fā)于硼;韓信 放下面子，收起銳刺，忍受一時(shí)的胯下之辱，換來(lái)為劉邦?yuàn)Z得天下名垂青史；曾 一度低調(diào)的季羨林破天荒地”高調(diào)”了一回公開(kāi)摘下外界給他戴的三頂桂 冠，取舍之間，彰顯一代大師之風(fēng)范。審時(shí)度勢(shì)，因時(shí)而變，放下尖刺，避開(kāi)矛 盾，”圓”的內(nèi)涵便是如此?！狈健币馕吨皇ё晕?，不忘初心。1=1如果說(shuō)"圓"是為人處世以溫柔取代暴戾，那么，”方”就是在”圓"的基 礎(chǔ)上對(duì)待自己的標(biāo)準(zhǔn)不以外界為轉(zhuǎn)移。宋榮子"舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而 不加沮”，我就是我，不一樣的煙火，順從自己的內(nèi)心，不因外界的是非曲直而 改變;“一個(gè)人不是生來(lái)給打敗的，你盡可以消滅他可就是打不敗他“,桑迪亞 哥不向命運(yùn)低頭，以”我命由我不由天”的英雄氣魄”知其不可而為之"，在五 次搏斗面前沒(méi)有回避，沒(méi)有垂頭喪氣、心灰意冷，堅(jiān)守內(nèi)心的方正;孟子眼中的 大丈夫”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，榮華富貴，威逼利誘都不能 使他動(dòng)搖心中的"浩然之氣”o ”方”的境界等同于恪守本心，百折不撓。就像庖丁將刀插入骨節(jié)間解牛一樣，”圓"是為了更好的"方”，無(wú)”方” 不成"圓”，方圓對(duì)立