高三歷史中國古代古代早期文明重點知識拓展

1、高三歷史中國古代古代早期文明重點知識拓展燈論點分封制對國家與社會治理的影響(1) 積極方面分封制加強了西周的政治統(tǒng)治：通過分封制，周天子加強了對地方的統(tǒng)治，周人 勢力范圍不斷擴大，周天子確立了 “天下共主”地位，統(tǒng)治效果得到加強。 分封制推動民族交融：被分封子弟及其率領(lǐng)的技工等與封地的土著族群相互通婚, 構(gòu)成一個多元的社會，促進了民族交融。分封制推動文化認同：周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸 侯國逐步接受中原文化；一些大的諸侯國不斷向周圍的少數(shù)民族用兵，兼并其土 地，進行文化滲透。周的文化形式因此覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)，密切了同周 邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動了邊遠地區(qū)的經(jīng)濟開

2、發(fā)和文化發(fā)展。(2) 消極方面：通過分封建立起來的是一個用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟， 各諸侯國保持了相對的獨立性，具有較強的離心力，王室實力一旦衰弱，就必然 形成諸侯割據(jù)局面，危及國家統(tǒng)一和社會安定。而且血緣關(guān)系也會隨著世代的更 替而疏遠。燈論點商周政治文明的傳承與演變的表現(xiàn)(1)早期政治制度的建立和發(fā)展為秦朝中央集權(quán)制度的建立奠定了基礎(chǔ)。從中國早期的“公共權(quán)力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“個人獨裁專制” 趨勢。從商朝的“內(nèi)外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“中央集權(quán)制度” 從商朝的“壟斷神權(quán)以強化王權(quán)”到西周的“禮樂制度”再到秦朝以“焚書坑儒” 為代表的思想控制。(2)西周出現(xiàn)

3、敬天保民的民本觀念。周天子承受天命治理天下，當(dāng)時出現(xiàn)了敬天保民的民本觀念。例如：“惟王子子 孫孫永保民” “天視自我民視，天聽自我民聽”“民之所欲，天必從之”“人無于 水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”。這是儒家民本思想的淵源。中國早期政治制度的特點1. 以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局 面。2. 等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了 “周王一諸侯一卿大夫一士”的等 級序列。不同等級的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。3. 地方權(quán)力較大，最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中：中央尚未建立起對地方的絕對集權(quán)，實行的是地方相對分權(quán)的貴族政治。4. 神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。5. 穩(wěn)

4、定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。燈論點先秦文明對后世的深遠影響q)分封制：從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族等級秩序，促進了民族融合與文化交流， 強化了國家整體觀念。(2) 宗法觀念：是后世皇權(quán)政治與宗親觀念的源頭，宗法觀念在一定程度上有利于 增強中華民族的凝聚力；有利于團結(jié)廣大海外僑胞，實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。(3) 禮樂制度：是西周文化的精髓，是維護宗法制和分封制的工具，有利于社會和 諧與安定，是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的準則，對價值觀的傳播、民族文化的交流和文化認 同起促進作用。文字的出現(xiàn)：甲骨文、鐘鼎文是語言符號，它們的出現(xiàn)使記錄歷史、傳承文明 得以實現(xiàn)，使文明發(fā)展不至于中斷，使華夏文明自成一系。論點宗法制與宗法觀念對后世的深遠影響(-)封建政治：封建社會中皇位繼承的嫡長子制原則；對祖宗的崇拜；“家國 同治”的統(tǒng)治理念；等等。(-)立足家國情懷，分析宗法觀念對當(dāng)今社會的影響：(1) 積極：1. 弘揚宗法文化中的團結(jié)互助等思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序2. 宗法文化強調(diào)愛國，有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。3. 傳統(tǒng)的宗族思想與故鄉(xiāng)觀念，有利于促進海外華人、華僑回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟, 促進家鄉(xiāng)的繁榮富足。4. 修祠堂、建宗譜有助于