最新馬原各章知識點總結

1、精品文檔馬克思主義基本原理各章知識點：第一章1、哲學基本問題的內(nèi)容及意義內(nèi)容：（p29）哲學基本冋題是思維和存在的關系冋題。 包括兩個方面的內(nèi)容： 其一，意識和物質、思維和存在，究竟誰是世界的本源，即物質和精神何者是第 一性、何者是第二性的冋題， 對此冋題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的 唯一標準 ；其二，思維能否認識或正確認識存在的冋題， 是否承認思維和存在的 同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學派別的標準。意義：（p29）對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和 基礎。只有科學解決思維和存在或意識和物質的關系冋題， 才能為在實踐中理解 世界的本質，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認識

2、人類社會發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎。2、馬克思主義的物質觀及其理論意義馬克思主義的物質觀：（p31）物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀 實在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存在， 為我們的感覺所復寫、 攝影、反映。理論意義：（p32）第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義 一元論， 同唯心主義一元論和二元論劃清了界限； 第二， 堅持了能動的反映論和 可知論，批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了 唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。3、意識的本質（p31）意識是物質世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意 識在內(nèi)容上是客觀的， 在形式上是主觀

3、的。 物質決定意識， 意識依賴于物質并反 作用于物質。4、意識能動作用的表現(xiàn)（p41） 意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能 力和活動，主要表現(xiàn)在：第一，意識活動具有目的性和計劃性； 第二，意識活動具有創(chuàng)造性； 第三， 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用； 第四，意識具有指導、 控制人的行為和 生理活動的作用。5、物質和運動的關系（p3233） 世界是物質的，物質是運動的。物質和運動是不可分割的，一 方面，運動是物質的存在方式和根本屬性， 物質是運動著的物質， 脫離運動的物 質是不存在的；另一方面，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者， 世界上沒有離開物質的運動

4、，任何形式的運動，都有它的物質主體。6、為什么實踐是人的存在方式？(p37)人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。 首先， 實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性；最后，實踐 對物質世界的改造是對象性的活動。7、為什么社會生活在本質上是實踐的？(p37-39) 從實踐出發(fā)理解社會生活的本質，要把握兩個方面的內(nèi)容。第一，實踐使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然 界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。在實踐過程中，物質世界分化為自然界和人類社會兩種不同形態(tài)，它們都 具有客觀實在性， 相互聯(lián)系， 相互作用。 自然界是構成人類社會客觀實在性的自 然基礎，而

5、人類社會的存在，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。當 今社會出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi) 平衡關系的嚴重破壞，實際也是人與自然關系的嚴重失衡。第二，實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到 最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會生活的實踐性表現(xiàn)在三個方面(1) 實踐是社會關系形成的基礎； ( 2)實踐形成了社會生活的基本領域， 包括物質生活、政治生活和精神生活領域； ( 3)實踐構成了社會發(fā)展的動力。人 的實踐活動的基本要素及其內(nèi)在關系構成了社會發(fā)展的動力系統(tǒng)， 改造社會的實 踐推動著社會歷史的變遷和進步。8、聯(lián)系的普遍性及其方法

6、論意義(p44-45) 聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影 響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系的普遍性有三層含義。第一，任何事物內(nèi) 部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的， 也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結構性； 第二，任何事物都不能孤立存在， 都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中； 第三， 整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。方法論意義：馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事 物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代 中國正在以科學發(fā)展觀為指導構建社會主義和諧社會， 這就要求我們正確認識和 處理人與自然、 人與人、 人與社會的相互關系， 正

7、確認識和處理中國特色社會主 義事業(yè)中的重大關系。9、唯物辯證法的實質和核心(p47) 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心。因為，第一，對立 統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力， 從根本上回答 了事物為什么會發(fā)展的問題； 第二， 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、 否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法一一矛盾 分析法。10、矛盾同一性和斗爭性的相互關系及其方法論意義(p48)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢；矛 盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排

8、斥、相互分離的性質和趨勢。二者的相互關系：(1)區(qū)別：在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同 一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質靜止的相對性。(2) 聯(lián)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的，沒有斗爭 性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。方法論意義：堅持相對與絕對相統(tǒng)一的觀點，在對立中把握同一，在同一 中把握對立，反對把斗爭性和同一性相割裂的形而上學觀點：要么只在絕對同一中思維，認為事物只有和自身同一，永久不變；要么只在絕對對立中思維，脫離 了同一看對立，認為對立就是勢不兩立、絕對分明、

9、絕對否定、排斥一切。11、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系及其意義(p49-51)矛盾的普遍性是指矛盾無時不有，無處不在。特殊性是指不同 事物的矛盾是具體的、特殊的。二者的辯證關系：(1) 區(qū)別：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛 盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。(2)聯(lián)系：任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一。共 性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。意義：(1)有助于我們正確的、客觀的認識事物。既要從特殊性中概括出 普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性， 也就是要遵循從特殊到普遍，再 由普遍到特殊的認識過程。(2

10、) 有助于我們學會應用科學的工作方法。如一般號召和個別指導相結合， “從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等等。(3) 有助于我們建設中國特色社會主義，堅持馬克思主義普遍真理同各國 革命和建設的具體實踐相結合原則。12、量變和質變的辯證關系及其意義(p51 )量變和質變的辯證關系，這主要表現(xiàn)在：第一，量變是質變的必 要準備；第二，質變是量變的必然結果；第三，量變和質變是相互滲透的，一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。意義：第一，重視量的積累；第二，堅持適度原則；第三，不失時機地促 成飛躍。13、辯證否

11、定觀的內(nèi)容及其方法論意義（P51-52）辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物 內(nèi)部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯(lián) 系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承， 既克服其消極因素又保留其積極因素。方法論意義：（1）正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性；（2）對待事物要 采取科學的分析態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。第二章1、實踐在認識中的決定作用（P65-66）實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要；第二，實踐為認識提供了可能；第三，實 踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實踐是檢驗

12、認識的真理性的唯一標準。2、認識的本質（p68）辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動 反映具有兩個方面的特點。一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。不僅有對認識對象信息的接受，而且有對于認 識對象信息的分析、抽象、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬。3、認識的主體、客體及其相互關系（p64）認識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐的認識互動的人；認 識的客體是指實踐和認識活動所指向的對象。認識的主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系， 同時也是改 造和被改造的關

13、系。4、感性認識和理性認識及其相互關系（P69-70）感性認識是人們在實踐的基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事 物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、直覺和表象三 種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上， 達到 關于事物的本質、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識，包括概念、判斷和推 理三種形式。感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系。 首先，理性認識依賴于感性 認識，理性認識必須以感性認識為基礎； 其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理 性認識；最后，感性認識和理性認識相互滲透、相互包含。割裂了二者的關系， 就會走向唯理論或經(jīng)驗論，犯教條主義或

14、經(jīng)驗主義的錯誤。5、真理及其客觀性(p73-74) 真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性， 凡是真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗真理的標準也 是客觀的。 在認識真理內(nèi)容客觀性的同時， 還要認識到真理的形式是主觀的。 另 外，真理的客觀性也決定了真理的一元性。6、真理絕對性和相對性的辯證關系及其意義(p74-76) 真理的絕對性是指真理的無條件性、 無限性。真理的相對性是指真 理的有條件性、有限性。二者的辯證關系： 第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透 和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，真理 的絕對性通過相對

15、性表現(xiàn)出來。 第二，具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉 化。意義：在這個問題上， 我們必須反對割裂二者辯證關系的絕對主義和相對主 義。我們實際工作中的教條主義、 思想僵化，把馬克思主義當成一種現(xiàn)成的公式， 到處生搬硬套， 是絕對主義的表現(xiàn)； 否定馬克思主義的基本原則， 散布馬克思主 義“過時論”是相對主義的表現(xiàn)。二者都是錯誤的。7、實踐標準的確定性與不確定性(p80)實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯 一性。離開了實踐，再也沒有別的標準。實踐標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性?？?/p>

16、到實踐標準的確定性， 可以防止和反對否定真理標準問題的唯心主義、 懷 疑主義和相對主義； 看到實踐標準的不確定性， 可以防止和反對教條主義和獨斷 論錯誤。8、真理和價值的辯證關系(p85-86) 真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 首先，成功的實踐必然以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提， 任何成功的實踐既 遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來；其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提， 而真理又必然是具有價值的； 最后，真理和價值在實 踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。第三章1、社會存在與社會意識的辯證關系及其理論和實踐意義（p96-101） 社會

17、存在是指社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生 產(chǎn)及生產(chǎn)方式， 也包括地理環(huán)境和人口因素。 但地理環(huán)境和人口因素不能決定社 會性質，社會歷史發(fā)展的決定性力量是生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。包括政治法律思想、 道德、藝術、宗教、哲學等。二者的辯證關系：首先，社會存在決定社會意識， 社會意識是對社會存在的反映。 表現(xiàn)在：（ 1） 社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源， 社會意識是社會物質生活過程及其條件的 主觀反映；（2）社會意識是人們進行社會物質交往的產(chǎn)物； （ 3）隨著社會存在的 發(fā)展，社會意識會相應的或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展。其次，社會意識具有相對獨立性。表現(xiàn)在

18、： （1）社會意識與社會存在的發(fā)展 的不完全同步性和不平衡性； （ 2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自 具有的歷史繼承性；（3）社會意識對社會存在的能動的反作用。理論意義： 它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題， 是 社會歷史觀革命性變革的基礎，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。實踐意義：要正確充分地發(fā)揮社會意識的能動作用， 要進行社會主義文化建 設特別是先進文化的建設。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律的內(nèi)容及意義（p104-106） 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質內(nèi)容， 生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式， 二者的 相互關系是：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。 首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質； 其

19、次， 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變化。第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。 主要表現(xiàn)在： 當生產(chǎn)關系適合 生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時， 對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用； 當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn) 力發(fā)展的客觀要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判 歷史功過是非的思想體系， 第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是 “社會進步的最高 標準”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方 針和政策的重要依據(jù)。3、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律的內(nèi)容及意義(p108-110)上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的基本規(guī)律。第一，經(jīng)濟基礎決定

20、上層建筑。 經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和性質， 決定 上層建筑的變革和變革的方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用。上層建筑在適合自己的經(jīng)濟基礎時， 維護自己的經(jīng)濟基礎， 促進經(jīng)濟基礎完善、 鞏固和發(fā)展；不適合自己經(jīng)濟基礎時， 會阻礙經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展；第三，上層建筑和經(jīng)濟基礎是辯證的統(tǒng)一。 上層建筑和經(jīng)濟基礎的矛盾運動 是“基本適合一不適合一基本適合”的過程， 它體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟 基礎的規(guī)律。意義: 運用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的原理來觀察我國社會主義的 發(fā)展，就可以看到適應我國經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展， 必須進行政治體制的改革。 我國原有政治體制是適應單一公有制經(jīng)濟和高度

21、集中的計劃經(jīng)濟體制建立發(fā)展 起來的。在改革完善社會主義基本經(jīng)濟制度， 建立發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制過 程中，必須進行相應的政治體制改革，解決政企不分，克服官僚主義，消除機構 龐大，人員臃腫，發(fā)展民主，健全法制，依法治國，建設社會主義法治國家。只 有這樣才能消除原有政治體制的弊病， 實現(xiàn)團結安定，政府廉潔高效， 更好地適 應經(jīng)濟體制改革深化的需要，保證建設有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展4、科學技術的社會作用(p124-127) 科學技術的社會作用也是具有兩面性的，即積極地推動作用和 消極地抑制作用。積極作用： 第一，科學技術是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。主要表現(xiàn)在：首先，對 生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影

22、響。 (1)改變了社會生產(chǎn)力的構成要素； (2)改變了人們 的勞動形式；(3)改變了社會經(jīng)濟結構，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革。第二，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。第三，促進了思維方式的變革。消極作用：第一，由于對自然規(guī)律和人與自然的關系認識不夠， 或缺乏對科學技術消極 后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的消極后果。 如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、 化肥 導致土壤板結，以及開發(fā)利用原子能帶來的消極后果。第二，與一定的社會制度有關。因此，科學技術的研究與應用必須受到一定的、合理的制約。( 1 )做好科技評估工作；( 2)建立道德約束體系；( 3)大力發(fā)展人文科學。5、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(p131-133

23、) 人民群眾是社會歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者。 在社會歷史發(fā)展 過程中，人民群眾起著決定性的作用。 首先，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者； 其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者； 再次， 人民群眾是社會變革的決定力 量。但是，人民群眾不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史， 創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會 歷史條件的制約。6、群眾觀點和群眾路線(p133) 群眾路線：一切為了群眾， 一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 群眾觀點： 就是人民群眾至上的觀點。 具體內(nèi)容包括： 堅信人民群眾自己解放自己的觀點， 全心全意為人民服務的觀點， 一切向人們?nèi)罕娯撠煹挠^點， 虛心 向群眾學習的觀點。第四章1、商品的二因素

24、及其相互關系(p145-146) 商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。 具有使用價 值和價值兩個因素。 使用價值是商品能滿足人民某種需要的屬性， 即商品的有用 性，反映的是人與自然之間的物質關系， 是商品的自然屬性。 價值是凝結在商品 中的無差別的一般人類勞動， 即人的體力和腦力的耗費。 價值是商品的社會屬性， 反映人與人之間相互交換勞動的關系。二者的關系：對立統(tǒng)一。對立性表現(xiàn)在： 商品的使用價值和價值是相互排斥 的，二者不可得兼。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值 兩個因素。2、抽象勞動與具體勞動及其相互關系(p146) 具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞

25、動，也叫有用勞動； 抽象勞動是指撇開一切具體形式的、 無差別的一般人類勞動， 即人的體力和腦力 耗費。具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。二者的關系：對立統(tǒng)一。其對立性表現(xiàn)在 : 具體勞動反映的是人與自然的關 系，它是勞動的自然屬性； 抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者的社會關系， 是勞動的 社會屬性。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在： 具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動 或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的。3、價值規(guī)律的內(nèi)容和作用(p148-150) 內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定， 商品 交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和

26、勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時， 必然會產(chǎn)生一些消極的后果。 其一， 可能導致壟斷的發(fā)生， 阻礙技術的進步；其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化； 其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置， 可能出現(xiàn)比例失 調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。4、不變資本和可變資本區(qū)分的依據(jù)、內(nèi)容及其意義(p159-160) (1)劃分依據(jù)：資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同。(2) 內(nèi)容：以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中只轉變自己的物質形 態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖，這部分

27、資本叫不變資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。 可變資本的價值在生產(chǎn)過程中不 是被轉移到新產(chǎn)品中去， 而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。 在生產(chǎn)過程中， 工人 新創(chuàng)造的價值包括勞動力自身的價值和剩余價值。 由于這一部分資本的價值不是 不變的，而是一個可變的量，所以叫可變資本。( 3)劃分意義：第一，進一步揭示了剩余價值的源泉，表明了雇傭勞動者 的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉； 第二，為確定資本家對工人的剝削程度提供 了科學的依據(jù)。5、生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉(p163) 第一，不論是機器人、 自動化生產(chǎn)線還是無人工廠， 它們在本質上依 然是物化勞動或不變資本的實物形式， 其價值只能借

28、助工人的具體勞動發(fā)生轉移， 不能創(chuàng)造新價值，更不能創(chuàng)造剩余價值；第二，在生產(chǎn)自動化條件下，直接從事 生產(chǎn)勞動的工人相對減少， 而從事科研、設計、技術和管理勞動的人員日益增加； 第三，“總體工人”中的腦力勞動的比重不斷增大，勞動的復雜程度和強度日益 提高，從而成為生產(chǎn)力特別高的勞動， 這種勞動會創(chuàng)造出更多的價值和剩余價值。總之，資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段， 而 雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。6、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段及其實現(xiàn)的前提條件(p166-167) 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第一個階段是購買階段， 即生產(chǎn)資料和勞動力的 購買階段； 第二個階段是生產(chǎn)階段，

29、 即生產(chǎn)資料和勞動力按一定比例結合在一起 從事資本主義生產(chǎn)的階段；第三個階段是售賣階段。產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的條件： 第一，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同 時并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、 生產(chǎn)資本和商品資 本三種形式中； 第二，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起， 即產(chǎn)業(yè)資本 循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。7、資本主義經(jīng)濟危機的本質特征和爆發(fā)的根本原因(p171-172)( 1)經(jīng)濟危機的本質特征是生產(chǎn)的相對過剩， 即相對于勞動人民有 支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是絕對過剩。(2) 經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種

30、基本矛盾具體表 現(xiàn)在以下兩個方面： 第一，生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相 對縮小的矛盾； 第二，個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀 態(tài)之間的矛盾。第五章1、壟斷形成的原因(p185) 第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來， 操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲取高額利潤；第二，企業(yè)規(guī)模 巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的 損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟 斷。2、壟斷條件下競爭存在的原因及特點(p185-186) (1)壟斷條件下競爭存在的原因。壟斷是在自由競

31、爭中形成的，但 壟斷形成后并不能消除競爭， 原因有以下三點。 第一，壟斷并沒有消除產(chǎn)生競爭 的經(jīng)濟條件，即沒有消除商品經(jīng)濟；第二，壟斷必須通過競爭來維持；第三，社 會生產(chǎn)是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。(2) 特點：第一，競爭的目的不同；第二，競爭的手段不同；第三，競爭的 范圍不同；第四，競爭的破壞性不同。3、國家壟斷資本主義形成的原因、主要形式、作用及其實質(p189-192)(1) 原因：國家壟斷資本主義的形成是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進 一步提高的產(chǎn)物， 是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結果。 首先，社會生 產(chǎn)力的發(fā)展， 要求資本主義生產(chǎn)資料在更大的范

32、圍內(nèi)被支配， 從而促進了國家壟 斷資本主義的產(chǎn)生； 其次， 經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化， 要求國家壟斷資本主義 的產(chǎn)生；最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。(2) 主要形式：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；第二種是國家與私人 共有、合營企業(yè)；第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程； 第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。(3) 作用：首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn) 力的發(fā)展； 其次，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)， 促進社會經(jīng)濟較為協(xié) 調(diào)的發(fā)展； 再次，通過國家的收入再分配手段， 使勞動人民的生活水平有所改善 和提高；最后，加快了這些國

33、家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。(4) 實質：國家壟斷資本主義在本質上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量 結合在一起的壟斷資本主義。 國家壟斷資本主義有各種不同形式， 其實質都是私 人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段， 是私人壟斷資本為了維護壟斷 統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤， 而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式， 是資 產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的在生產(chǎn)過程中， 代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于 個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。4、經(jīng)濟全球化的動因和后果 (p198-199) (1)經(jīng)濟全球化的動因： 第一，科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展； 第二，跨國公司的發(fā)展；第三，各國經(jīng)濟體制的變革。(2)經(jīng)濟全球化的后果： 積極作用： 第一，使資源在全球范圍加