《寡人之于國》(定)

1、民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。寡人之于國也寡人之于國也 孟孟 子子有關(guān)孟子的故事 孟母三遷孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，足辟足辟踴痛哭之事。母曰：踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子此非所以居子也。也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，繼而遷于學(xué)宮

2、之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于此。 有關(guān)孟子的故事孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子妻獨(dú)居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：孟子妻獨(dú)居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：“婦婦無禮，請去之。無禮，請去之?！蹦冈唬耗冈唬骸昂我?？何也？”曰：曰：“踞。踞?！逼淦淠冈唬耗冈唬骸昂沃亢沃?？”孟子曰：孟子曰：“我親見之。我親見之?！蹦冈唬耗冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮。乃汝無禮也，非婦無禮。禮禮不云乎？將入門，不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必?fù)P。將入戶，視必下。不

3、掩人問孰存。將上堂，聲必?fù)P。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。之，是汝之無禮也，非婦無禮?！庇谑敲献幼载?zé)，不于是孟子自責(zé)，不敢去婦。敢去婦。 引自韓詩外傳教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1、了解孟子的、了解孟子的“仁政仁政”主張及意義。主張及意義。2、體會孟子的論辯藝術(shù)和語言特色。、體會孟子的論辯藝術(shù)和語言特色。3、掌握重點(diǎn)字詞和句式。、掌握重點(diǎn)字詞和句式。4、熟讀背誦全文。、熟讀背誦全文。正正 音音王王好好戰(zhàn)戰(zhàn)數(shù)罟數(shù)罟五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣雞豚狗雞豚狗彘彘之之畜畜謹(jǐn)謹(jǐn)庠庠序之教序之教申之以孝

4、申之以孝悌悌之義之義然而不然而不王王者者涂有餓涂有餓莩莩而不知發(fā)而不知發(fā)(ho)(c ) (g)(y)(zh) (x)(xing)(t)(wng)(pio)整體感知整體感知 本文記錄了孟子與梁惠王的本文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話談?wù)摰囊淮螌υ?，這次對話談?wù)摰脑掝}話題是什么是什么？（或圍繞什么問題討論）？（或圍繞什么問題討論）涉及此話題的涉及此話題的語句有哪些語句有哪些？本文的中心內(nèi)容是什么？本文的中心內(nèi)容是什么？ 本文記載了孟子和梁惠王的一次本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞對話，圍繞“民不加多民不加多”的問題展的問題展開討論，闡述了孟子的開討論，闡述了孟子的“仁政仁政”的的具

5、體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。社會的不平等。文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第一部分：（）提出第一部分：（）提出“民不加多民不加多”的疑的疑問問（梁惠王自謂（梁惠王自謂“盡心于國盡心于國”，問孟子，問孟子“民不加多民不加多”的原因）的原因）第二部分：（）分析第二部分：（）分析“民不加多民不加多”的原因的原因（孟子以（孟子以“五十步笑百步五十步笑百步”作答，作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。）指出梁惠王與鄰國之君一樣。）第三部分：（第三部分：（）闡述使）闡述使“民加多民加多”的具體措施的具體措施（回答梁惠王的疑問）（回答梁惠王的疑問） 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于

6、于國也，盡心國也，盡心焉焉耳矣耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則，則移其民于河?xùn)|，移移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。兇亦然。察察鄰國之鄰國之政，政，無如無如寡人之用寡人之用心者。鄰國之民不心者。鄰國之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：對于。于：對于。 焉耳矣：語氣詞連用。焉耳矣：語氣詞連用。 河內(nèi)：黃河以北河內(nèi)：黃河以北 兇：荒年，年成不好兇：荒年，年成不好 察察:觀察觀察 無如：沒有像無如：沒有像 加：更加：更一、講釋第一段。一、講釋第一段。 字詞句重點(diǎn)：字詞句重點(diǎn)： 兇、河?xùn)|、河內(nèi)兇、河?xùn)|、河內(nèi) 、無如、加少、加多、無如、加少、加多 寡人之寡人

7、之于于國也國也 則移其民則移其民于于河?xùn)|，移其粟河?xùn)|，移其粟于于河內(nèi)河內(nèi) 寡人寡人之之于國也（無如寡人于國也（無如寡人之之用心者）用心者） 察鄰國察鄰國之之政（鄰國政（鄰國之之民不加少）民不加少）于于之之譯文：梁惠王說：譯文：梁惠王說：“我我對于對于國家，（總算）盡國家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)了心啦。河內(nèi)遇到饑荒遇到饑荒，就把那里的老百姓遷，就把那里的老百姓遷移移到到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是遇到饑荒也是這樣這樣?？疾炜疾爨弴恼危弴恼?，沒有像沒有像我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有我（這樣用心的）。鄰國的百姓沒有更更減少，減少，

8、我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”對于對于到到取獨(dú)取獨(dú)的的1 1、第一段寫什么？、第一段寫什么？梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟） 河?xùn)|亦然。河?xùn)|亦然。 結(jié)果：民不加多結(jié)果：民不加多鄰國之君：不用心鄰國之君：不用心 結(jié)果：民不加少結(jié)果：民不加少寫梁惠王的困惑：于國盡心，但民不加多寫梁惠王的困惑：于國盡心，但民不加多 （提出疑問）（提出疑問）2 2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？ 孟子對曰：孟子對曰：“王王好戰(zhàn)，好戰(zhàn)，請請以戰(zhàn)以戰(zhàn)喻喻。填然鼓之填然鼓之，兵，兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或

9、或百步百步而后止，而后止，或或五十五十步而后止。步而后止。以以五五十步笑百步，則十步笑百步，則何如何如？” 請：請：請?jiān)试S我。請?jiān)试S我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。 鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動。動。 之：之：音節(jié)助詞。音節(jié)助詞。 曳曳(y)：拖著。拖著。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修飾連詞。修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：憑借。憑借。 何如：何如：怎么樣怎么樣曰：曰：“不可不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也?！痹唬涸唬骸巴跞缤跞缰?，則知此，則無無望望民民之之多多于于鄰國也鄰國也。 直：只是。直：只是。 耳：罷了，

10、語氣耳：罷了，語氣助詞助詞 是：這。是：這。 無：通無：通“毋毋”，譯為譯為“不要不要” 望：希望望：希望 之：取獨(dú)之：取獨(dú) 于：比，介詞于：比，介詞二、講析第二、三、四自然段。二、講析第二、三、四自然段。1 1、注音：、注音：王王好好（haha）戰(zhàn)）戰(zhàn) 棄甲棄甲曳曳（ y y ）兵）兵 2 2、重點(diǎn)字詞：、重點(diǎn)字詞：好好、請請、填然、填然鼓之鼓之 棄甲棄甲曳曳兵而兵而走走、或或百步而后止、百步而后止、直直不百步不百步耳耳、是是亦走也亦走也 請請以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 以以五十步笑何如五十步笑何如特殊句式特殊句式或或或或或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止。有的人有的人跑了一百步然后

11、停下來，跑了一百步然后停下來，有的人有的人跑了五十步然后停下來。跑了五十步然后停下來?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否。登泰山記登泰山記或命巾車，或棹孤舟?；蛎碥?，或棹孤舟。例子：例子：有些峰巒有些峰巒得著陽光，得著陽光，有些峰巒有些峰巒得不著。得不著?；蛘呋蛘唏{著篷車，駕著篷車，或者或者劃著小船劃著小船特殊句式特殊句式直直耳，是耳，是也。也。直直不百步不百步耳耳，是亦走也。，是亦走也。只是只是沒有跑一百步?jīng)]有跑一百步罷了罷了，這也是逃跑啊，這也是逃跑啊例句：例句：寡人非能好先王之樂也，寡人非能好先王之樂也，只只好世俗之樂好世俗之樂耳耳。 孟子梁惠王下孟子梁惠王下我

12、不是喜歡先王（喜歡的音樂），我不是喜歡先王（喜歡的音樂），只是只是喜好通俗喜好通俗樂曲樂曲罷了。罷了。譯文：譯文： 孟子回答說：孟子回答說：“大王大王喜歡喜歡打仗，打仗，讓讓我我用用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著拖著武器武器逃跑逃跑。有人有人逃逃跑了一百步跑了一百步然后然后停了下來，有的人逃跑了五十停了下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。步然后停下來。憑憑自己只跑了五十步而恥笑別自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？人跑了一百步，那怎么樣呢？” ” 梁惠王說：梁惠王說：“不行，不行，只不過只不

13、過沒有跑上一百沒有跑上一百步罷了，步罷了，那那也是逃跑啊。也是逃跑啊。” 孟子說：孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就大王如果懂得這個(gè)道理，就不不要指望要指望自己的百姓比鄰國多了。自己的百姓比鄰國多了。”3 3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？以五十步笑百步，則何如？不可！以五十步笑百步則何如？ 梁惠王 孟軻4 4、二

14、、三、四段用了個(gè)什么成語，有何、二、三、四段用了個(gè)什么成語，有何作用？用意何在？作用？用意何在？“五十步笑百步五十步笑百步” 梁惠王說梁惠王說“不可，直不百步，是亦走不可，直不百步，是亦走也。也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否（沒有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。 說明移粟、移民與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實(shí)說明移粟、移民與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。必須施仁政，行王道。成語棄甲曳兵：五十步笑百步：形容戰(zhàn)場上狼狽逃跑的樣子。 比喻自己與別人有同樣的錯誤，只是

15、程度上輕一些，卻毫無自知之明的去譏笑別人。五十步笑百步五十步笑百步寡人之于學(xué)習(xí)也寡人之于學(xué)習(xí)也 寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理差，則移寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。察同桌其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？人之分不加多，何也？” 同桌對曰：同桌對曰：“君好睡，請以睡喻。周公召之，君好睡，請以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)昏昏欲睡，棄筆曳書而倒?；虬牍?jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？而后醒。

16、以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：曰：“不可，不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也。直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹辉?“君如知此，則無望君如知此，則無望分多于同桌也。分多于同桌也?！?梁惠王自認(rèn)為治國比鄰國國君盡心，政梁惠王自認(rèn)為治國比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民，應(yīng)該主動投奔?xì)w策比鄰國好，鄰國之民，應(yīng)該主動投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到。這是因?yàn)轫標(biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到。這是因?yàn)樗乃哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備目的在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和窮兵黷武。孟子投其所好，不直接回答窮兵黷武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多民

17、不加多”的問題，而是以梁惠王的問題，而是以梁惠王“好好戰(zhàn)戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。為喻，啟迪對方思考。“五十步笑百五十步笑百步步”，巧妙地指出梁惠王所謂，巧妙地指出梁惠王所謂“盡心盡心”于于國，其實(shí)與鄰國之政相差無幾，國，其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都本質(zhì)上都是虐民暴政。是虐民暴政。評點(diǎn)評點(diǎn) 不不違違農(nóng)時(shí)，谷不可農(nóng)時(shí)，谷不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿池洿池，魚鱉不可勝，魚鱉不可勝食也。斧斤食也。斧斤以以時(shí)入時(shí)入山林，材木不可勝山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可可勝食，材木不可勝用，勝用，是是使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾也。無憾也。養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無憾，無憾

18、，王道王道之之始也。始也。 違：違：違背，耽誤。違背，耽誤。 勝：勝：盡，完。盡，完。 數(shù)（數(shù)（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：網(wǎng)。網(wǎng)。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活著的人?；钪娜?。 喪（喪（sng） ：埋葬，埋葬，辦喪事。辦喪事。 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 喪死：為死了的人辦喪喪死：為死了的人辦喪事事 王道：王道：為王之道，即以為王之道，即以仁義治天下（施行仁政仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主），這是儒家的政治主張。張。措施措施不違農(nóng)時(shí)不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入數(shù)罟不入斧斤以時(shí)斧斤以時(shí) 效果效果 結(jié)果結(jié)果 這一段使用了什么修辭手法？有何作用？這一段使用了什么修辭

19、手法？有何作用？ 5 5、孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？第五段提、孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？第五段提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？出了哪些措施，有何結(jié)果呢？ 排比。排比。谷谷 不可勝食不可勝食魚鱉魚鱉 不可勝食不可勝食材木材木 不可勝用不可勝用養(yǎng)生喪死無憾養(yǎng)生喪死無憾王道之始王道之始 給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。服力和感染力。三、分析講評第五段。三、分析講評第五段。重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞：1、注音：、注音：勝（勝（shngshng）食食 數(shù)（數(shù)（ c c ）罟（）罟（ g g ） 衣衣（y y）帛）帛 2 2、解釋下列加點(diǎn)的詞：、解

20、釋下列加點(diǎn)的詞：谷不可谷不可勝勝食食 數(shù)罟數(shù)罟 以以時(shí)時(shí) 密網(wǎng)密網(wǎng)按照按照盡盡譯文：譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完吃不完。密網(wǎng)密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬生養(yǎng)死葬沒有什沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。的開端?！?“五畝之宅五畝之宅，樹之樹之以以桑桑，五十者可

21、，五十者可以衣帛以衣帛矣。矣。雞雞豚豚狗狗彘之彘之畜，無失畜，無失其其時(shí)，七十者時(shí)，七十者可以可以食食肉肉矣矣；樹：樹：:：失：失：吃吃名名動，栽種；動，栽種；音節(jié)助詞音節(jié)助詞狀語后置句狀語后置句介詞，憑借介詞，憑借y，穿，名，穿，名動動絲織品絲織品小豬小豬; ：大豬：大豬代詞代詞,復(fù)指復(fù)指動詞動詞,喂養(yǎng)喂養(yǎng)通通“毋毋”，不要，不要錯過錯過百畝之田，百畝之田，勿勿奪奪其時(shí)，其時(shí)，數(shù)口之家可數(shù)口之家可以無饑矣；以無饑矣；謹(jǐn)庠序謹(jǐn)庠序之教之教，申申之以之以孝孝悌悌之之義義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道路矣。于道路矣。：耽誤耽誤形形動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事古代的學(xué)校古代的學(xué)校反復(fù)陳述反復(fù)陳述

22、尊敬父母尊敬父母敬愛兄長敬愛兄長道理道理狀語后置狀語后置通通“斑斑”背著東西背著東西頂著東西頂著東西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饑不饑不寒，不寒，然然而而不不王王者者，未之有未之有也也。：老百姓老百姓這樣這樣表轉(zhuǎn)折，卻表轉(zhuǎn)折，卻wng，名，名動動,為王為王,統(tǒng)一天下統(tǒng)一天下賓語前置句賓語前置句三、分析講評第五、六段。三、分析講評第五、六段。重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞：1、注音：、注音：雞雞豚（豚（ t tn n）狗）狗彘（彘（ zhzh ）之）之畜（畜（x x） 庠（庠（xixingng）序序 孝孝悌（悌（t t） 然而不然而不王（王（w wngng）2 2、解釋下列加點(diǎn)的詞：、解釋下列

23、加點(diǎn)的詞： 可以可以衣衣帛矣帛矣 無無失其時(shí)失其時(shí) 庠序庠序 頒頒白者不負(fù)白者不負(fù)戴戴于道路于道路 然而然而不不王王者者 樹之樹之以以桑桑 申之申之以以孝悌之義孝悌之義 頒白者不負(fù)戴頒白者不負(fù)戴于于道路道路 未未之之有也有也狀語后置狀語后置狀語后置賓語前置通通“毋毋”穿穿學(xué)校學(xué)校同同“斑斑”，斑白。，斑白。頂著頂著這樣卻還這樣卻還稱王稱王重要語句翻譯重要語句翻譯 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 1、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 解析解析 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞“謹(jǐn)謹(jǐn)”“”“庠序庠序”“”“申申”“”“孝悌孝悌”要譯出。要譯出。 答案答案 認(rèn)真地興辦學(xué)校教

24、育，把尊敬父母敬愛兄長的認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母敬愛兄長的 道理道理反復(fù)講給百姓聽。反復(fù)講給百姓聽。 2 2、是何異于刺人而殺之，曰、是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？ 解析解析 “何異于何異于”的譯法，譯為的譯法，譯為“跟（與）跟（與）有什么有什么 不同呢？不同呢？” 答案答案 這種說法與拿刀把人殺死后這種說法與拿刀把人殺死后, ,說說“殺死人的不是殺死人的不是 我，是兵器我，是兵器”有什么不同呢？有什么不同呢？譯文：譯文： “五畝大的住宅場地，五畝大的住宅場地，種種上桑樹，五十歲的人就上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，可以穿絲織品了。雞、豬、狗的

25、畜養(yǎng)，不要不要耽誤它的耽誤它的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要地，不要耽誤耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。餓了。認(rèn)真地認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理的道理反復(fù)講反復(fù)講給百姓聽，給百姓聽，須發(fā)花白須發(fā)花白的老人就不會的老人就不會背負(fù)背負(fù)或頭頂重物或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是

26、不曾有過的事。一天下而稱王的，是不曾有過的事?！钡诘? 6段又提出了哪些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？段又提出了哪些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施措施五畝五畝樹之以桑樹之以桑雞豚雞豚無失其時(shí)無失其時(shí)百畝百畝勿奪其時(shí)勿奪其時(shí)謹(jǐn)謹(jǐn). .申之以孝悌申之以孝悌 效果效果不王者，不王者，未之有也未之有也-王道之成王道之成 孟子王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了孟子王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從使民加多的辦法，從養(yǎng)民、保民、惠民、教民養(yǎng)民、保民、惠民、教民角度提出了七條措施角度提出了七條措施 。除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，。除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張。制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主

27、張。衣帛（五十者）衣帛（五十者）食肉（七十者）食肉（七十者）無饑（黎民）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）不負(fù)戴（頒白者）“狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而不知而不知。人死，人死，曰曰：非我也非我也，也。也。： 莩莩：第一個(gè)為動詞，吃；第一個(gè)為動詞，吃；第二個(gè)名詞，食物第二個(gè)名詞，食物約束約束通通“途途”，道路；，道路；餓死的人餓死的人開倉賑濟(jì)開倉賑濟(jì)年成年成何何于刺于刺人而殺之，人而殺之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王無王無歲歲，天下之天下之民民。”：這這區(qū)別區(qū)別武器武器名名動，歸罪動，歸罪那么，就那么，就到，歸順到，歸順語氣詞，了語氣詞，了四、講釋第七段。四、講釋第七段。1 1、注音：、

28、注音：餓餓莩（莩（pipio o）2 2、重點(diǎn)字詞：、重點(diǎn)字詞： 食食人人食食 檢檢 涂涂有餓莩有餓莩王王無罪無罪歲歲 斯斯天下之民至焉天下之民至焉 狗彘食人食狗彘食人食而而不知檢不知檢 是何異于刺人是何異于刺人而而殺之殺之遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞吃，動詞；吃，動詞；約束約束食物，名詞食物，名詞同同“途途”，道路，道路同同“毋毋”，不要不要動詞，歸咎、歸罪動詞，歸咎、歸罪 則，那么則，那么 轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞 第七段譯文第七段譯文： “ “（貴族家的）豬狗（貴族家的）豬狗吃吃人所吃的人所吃的食物食物，不知道不知道制止制止；道路上道路上有有餓死的人餓死的人，不知道，不知道開開倉賑濟(jì)倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：

29、。百姓死了，就說：這不是我（的這不是我（的過錯），（是因?yàn)椋┻^錯），（是因?yàn)椋┠瓿赡瓿桑ú缓茫?。（不好）。這種這種說法說法與與拿刀把人殺死后，說拿刀把人殺死后，說殺死人的不是殺死人的不是我，是兵器我，是兵器有什么不同有什么不同？大王？大王不要?dú)w罪不要?dú)w罪于于年成，年成，那么那么天下的百姓都會來歸順了。天下的百姓都會來歸順了。狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲王無罪歲錯誤態(tài)度闡述闡述“使民加多使民加多”應(yīng)有的正確態(tài)度應(yīng)有的正確態(tài)度正確正確態(tài)度態(tài)度思考：孟子在最后一段旨在說明什么？思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？用了什么說理方法？ 對比對比 狗彘食人食狗彘食人食 涂有餓莩涂

30、有餓莩 旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政施行仁政。 比喻比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器刺人而殺人歸罪于武器 討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治他的理想政治“仁政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？仁政王道王道之始之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚類（漁）保護(hù)魚類（漁）按時(shí)砍伐（林）按時(shí)砍伐（林）王道王道之成之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧

31、食（農(nóng)）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育興辦教育初步初步措施措施根本根本措施措施不可勝食不可勝食不不可可勝勝用用保民保民教民教民不違農(nóng)時(shí)，谷不違農(nóng)時(shí)，谷不可不可勝食勝食也也。找出實(shí)行找出實(shí)行“王道王道”的七種措施的句子的七種措施的句子數(shù)罟不入數(shù)罟不入洿洿池，魚鱉池，魚鱉不可不可勝食勝食也。也。 斧斤以時(shí)入山林，材木斧斤以時(shí)入山林，材木不可不可勝用勝用也也。五畝五畝之宅之宅，樹之以桑，五十者，樹之以桑，五十者可以可以衣帛衣帛矣。矣。雞豚狗彘雞豚狗彘之畜之畜，無失其時(shí)，七十者，無失其時(shí)，七十者可以可以食肉食肉矣矣。百畝百畝之田之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以可以無無 饑饑矣矣。謹(jǐn)庫序謹(jǐn)庫序

32、之教之教，申之以孝悌之義，頒白者，申之以孝悌之義，頒白者 不負(fù)戴于道路不負(fù)戴于道路矣矣。盡心盡心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出問題提出問題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 鄰國之君鄰國之君喻喻分析問題分析問題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解決問題解決問題走走未施未施仁政仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同文章的結(jié)構(gòu)思路文章的結(jié)構(gòu)思路 小結(jié)：小結(jié)：引論引論: : 提出提出“民不加多民不加多”的疑問的疑問3 3、句式較整齊，多用排比，氣勢充沛，增強(qiáng)了、句式較整齊，多用排比，氣勢充沛，增強(qiáng)了雄辯力。雄辯力。1 1、本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想民加多就要發(fā)展生、本文主要闡述了孟子施

33、仁政的主張，要想民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。2 2、全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以、全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多使民加多為主線貫穿全文，思路為主線貫穿全文，思路清晰。清晰。本論本論分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因闡述使闡述使“民加多民加多”的具體措施的具體措施結(jié)論：結(jié)論： 保民而王，保民而王，“則天下之民至焉則天下之民至焉”一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可孟子的文章環(huán)

34、環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“則無望民之多與鄰國也則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如得從容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何異于刺人而殺之，曰異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、氣勢充沛。三、氣勢充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辯雄辯的氣勢，的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶排偶句式。如敘述句式

35、。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色寫作特色用現(xiàn)代觀念評價(jià)孟子的主張用現(xiàn)代觀念評價(jià)孟子的主張1、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明、王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明（1）首先解決百姓的溫飽問題）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)）加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任2、注意可持續(xù)發(fā)展問題、注意可持續(xù)發(fā)展問題在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁

36、。濫殺，更不能竭澤而漁。 課文中闡述的是課文中闡述的是“王道之始王道之始”和和“王道之王道之成成”的道理，強(qiáng)調(diào)：的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)是統(tǒng)一天下的根本保證。一天下的根本保證。 孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 課文總結(jié) 拓展拓展一，孟子在文章當(dāng)中所倡導(dǎo)的一，孟子在文章當(dāng)中所倡導(dǎo)的“斧斤以時(shí)入山林，材木斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用不可勝用”在今天看來有什么現(xiàn)實(shí)意義？在今天看來有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 思考角度：思考角度：資源的合理利用；人與