中國傳統(tǒng)城市設(shè)計方法探求

1、    中國傳統(tǒng)城市設(shè)計方法探求    俞丞摘要：隨著城市化進(jìn)程的深入，城市設(shè)計和城市建設(shè)問題正越來越被人們所關(guān)心。中國作為文化古國，在城市設(shè)計上很早就已經(jīng)形成了自身的一套較為完整的體系，從尊重自然環(huán)境出發(fā)，逐步形成關(guān)于城市建設(shè)選址及其布局的思想和學(xué)說,結(jié)合風(fēng)水學(xué)說的原則，中國傳統(tǒng)的城市設(shè)計手法頗有特色?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，各種高速的交通工具的發(fā)展，似乎使城市的尺度跳出了山水等自然環(huán)境的制約，人類征服自然的能力增強，充分開發(fā).利用資源的自然觀引導(dǎo)城市的建設(shè)和發(fā)展，西方現(xiàn)代城市設(shè)計中的那種“獨立于自然環(huán)境而單獨存在的自整體性”和獨立體系的思想，對中國現(xiàn)在的

2、城市設(shè)計有很大的影響，城市功能區(qū)的明確劃分，大軸向的確定等等，但當(dāng)我們贊嘆于這種自成體系的條理性和形式美的同時，我們又發(fā)現(xiàn)它與那始終存在的自然環(huán)境之間的關(guān)系似乎有所沖突,也造成了不少消極結(jié)果。現(xiàn)在眾多學(xué)者對中國傳統(tǒng)城市的考察和研究，我想也正是在對諸如此類問題的思考吧。我們的理想城市應(yīng)是既有現(xiàn)代特色，又有與傳統(tǒng)城市中那種與環(huán)境親和魅力的綜合體山水城市。關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)城市設(shè)計特色山水城市空間和意境中圖分類號:tu984.11+3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：abstract:along with the urbanization process of the deep, urban design

3、 and construction of the city is more and more people concern. china as a cultural ancient country, very early on in the urban design has formed its own a set of relatively complete system, from the respect of natural environment, gradually formed about urban construction layout of the site and its

4、thought and theory, the combination of the theory of feng shui principles, the traditional chinese urban design technique has distinguishing feature quite. the modern science and technology development, various high-speed transportation development, the scale of the city seems to be out of landscape

5、, etc natural environment restriction, conquer the nature of the human ability strengthens, fully development. use the resource view of nature guide urban construction and development, the western modern urban design that "independent of the natural environment and exist alone since the integri

6、ty" and independent of the thought system of china, the city now has great effect on the design, urban functional area to differentiate clearly, to determine the axial and so on, but when we admire in this kind of their own systems of organization and formal beauty at the same time, we also fin

7、d it and that''s always there the natural environment of the relationship between seems to be conflict, also caused the many negative results. now many scholars, traditional chinese city of the investigations and research, i think it is also to such problems in the thinking about it. our ide

8、al city should be is both modern features, and with the traditional city that and environmental compatibility of complex-landscape city glamour.keywords: chinese traditional urban design features, landscape city space and artistic conception(華盛頓中心區(qū)城市結(jié)構(gòu))自從有了中西之分，中國城市和西方城市就有了各自不同的持征和演進(jìn)軌跡。西方現(xiàn)代的大規(guī)模城市建設(shè)在

9、工業(yè)革命之后，工業(yè)革命所帶來的巨大的技術(shù)革命給了西方人相當(dāng)?shù)恼鞣透脑熳匀坏哪芰Γ赃@樣的人為條件為背景，西方城市設(shè)計、建設(shè)所形成的城市空間結(jié)構(gòu)，具有獨立于自然環(huán)境而單獨存在的獨立性。這樣的城市往往形式完整、功能明確，機理相當(dāng)有條理。而中國傳統(tǒng)城市，無論是“官式”的理制城市，或是民間的鄉(xiāng)野市鎮(zhèn)，其城市空間總是與城市所處的山水環(huán)境相對應(yīng)而存在的，并且山水環(huán)境和城市空間生動和諧地組成一個相互補充的完整空間。杭州、南京這些城市正是山水和城市空間結(jié)合的好實證，即使是北京這樣地勢平坦，規(guī)整劃一的城市，我們也還能體會到其“三山三海五園”獨特的山水空間氣息。這樣的城市形態(tài)的形成與中國傳統(tǒng)文化中充分尊重自然、

10、創(chuàng)造性地利用自然山水的設(shè)計方法是分不開的，但這一切文化都是傳統(tǒng)觀念使然！1在中國傳統(tǒng)文化中，對山水的尊崇和向往深深植根于人們普遍的心理與行為活動中，“于山有穆然之恩焉，于水有悠然之旨焉”，人始終將自己放在生存的環(huán)境之中對自身進(jìn)行省察和深造，所謂“退思山林”， “陶然山水之間”。人們追求的是人工環(huán)境，甚至本身身心和自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)哲學(xué)和處理技巧，這是山水城市空間意象的社會心理學(xué)依據(jù)。2“背山面水，藏風(fēng)聚氣”的山水環(huán)境能給人類生活帶來極大的實惠和便利。如風(fēng)水術(shù)中對山水環(huán)境的考察始終以人為出發(fā)點，把人與自然看作一個相互作用，動態(tài)變化的整體?！胺驳貧?、從下蔭人，力深而暖、天氣煦育人身，力浮而速。

11、故陽宅下乘地凝氣，尤欲上乘天之旺氣也。這就肯定了良好的山水環(huán)境是人類生存質(zhì)量的重要方面。這是山水城市空間意象的生態(tài)學(xué)依據(jù)”。（傳統(tǒng)城市選址要素）3以民俗文化為背景的“山水藝術(shù)”風(fēng)水術(shù)是創(chuàng)造山水城市空間的主要手段。風(fēng)水術(shù)以人類生存賴以存在的基礎(chǔ)自然山水環(huán)境為對象，偏重于從相互關(guān)聯(lián)的角度去理解城市與自然環(huán)境的整體關(guān)系。借助自然或人工山水處理“人居環(huán)境”和協(xié)調(diào)“人事關(guān)系”。采用為世俗觀念認(rèn)可的喜聞樂見的各種象征，隱喻乃至禁忌的藝術(shù)形式。這種社會認(rèn)同，使風(fēng)水理論及基實踐在公從參與的背景下，創(chuàng)造出遍及中國城市、浸泡鄉(xiāng)風(fēng)民俗、豐富多彩的山水空間和環(huán)境藝術(shù)。以上三點的作用下，中國傳統(tǒng)城市形成了與現(xiàn)代由凱文.

12、林奇提出的城市意象五要素所不同的空間意象。中國傳統(tǒng)城市的設(shè)計方法既然以山水的環(huán)境為構(gòu)架，那么其空間意象中的主要因素也以山水的空間關(guān)系為主，主要分成“龍、砂、水、穴”的城市山水空間。(1)龍：即山脈。因中國古代城市選址，“非于大山之下，必于廣川之上”。故城市倚傍之山或山脈便成為其山水空間意象的第一構(gòu)成要素。首先，山脈把城市的大空間基本上納入它的圍合之中，成為居住者的精神上依靠形成安全感和心理上的優(yōu)勢把山作為城市“氣脈”的依存物和延伸。其次，在空間景觀上，在當(dāng)時的建筑體量和高度上根本不足以與自然山脈形成比較的前提下，以秀峰層集的山脈襯托城市，使城市天際遠(yuǎn)景有悅目的收束，進(jìn)而在視覺上成為城市外部空間

13、的統(tǒng)率者。(2)砂：統(tǒng)指前后左右環(huán)抱城市的群山，并與城市后倚的龍脈呈的隸從關(guān)系，葬經(jīng)翼云：“以其護(hù)區(qū)穴城市，不使風(fēng)吹，環(huán)抱首情，不逼不在，不折不竄，故云:青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞?！睂Σ簧俚拇嬖趯Τ鞘姓w意象的作用進(jìn)行了生動有情的描述，砂是對龍的補充。(3)水：風(fēng)水術(shù)認(rèn)為：“風(fēng)水之法，得水為上。”除其生態(tài)意義，交通便利，安全意義外，水在城市空間中有很高的景觀作用和審美價值。這一點是古今中外的共識。水道是城市的血脈，能造就城市鐘靈毓秀，生氣發(fā)越的空間形態(tài)。水可界分空間，形成豐富的空間層次及和諧的環(huán)境圍合，并聯(lián)系各種城市空間要素。水體流動和？環(huán)的形象，動靜皆可予人說情怡性的審美觀和象

14、征意義。所謂“智者樂山，仁者樂水”，山水空間和人精神及心理意象相互輝映。(4)穴：是山脈或水的聚結(jié)處，形成了結(jié)點。通常就形成了城市或建筑選址的落腳點。處于龍、砂、水重重關(guān)欄，內(nèi)斂向心的圍合中心。其空間意象如今日之所謂“場所”?！把ā笔亲鞒侵?，是城市完整空間體系中的核心。中國傳統(tǒng)城市空間意象四要素相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了城市內(nèi)外豐富多彩生動有情的山水空間。正是在這樣的自然大空間中，布局了城市的存在地點，這樣的設(shè)計方法就造成了一個明顯的特色圍合，使整個城市處于一種被有利的自然環(huán)境包圍的空間之中。正如傳統(tǒng)城市中建筑物的“合院”形式一樣城市在整體的空間上也形成“合院”的形式。在一些古代的大城市的形態(tài)上，還可

15、以看到人造的更強烈的圍合形式。北京故宮這個城中之城，也嚴(yán)格按照理制的城市設(shè)計法規(guī)形成了代表權(quán)力的強圍合的空間形態(tài)，并且城中也是龍、砂、水、穴一應(yīng)俱全，如果說在自然環(huán)境下的城市是一種“虛”屬性的圍合的話，那么故宮就可以說是“實”的屬性了，并且當(dāng)然被賦予了人造的幾何形式。以上所述的中國傳統(tǒng)城市空間特色在設(shè)計手法上有一些值得人去思考的地方：(1)以城市選址地周圍的山水為城市的主框架，將山水作為城市設(shè)計中的要素整體構(gòu)圖，納入圖底的關(guān)系之中，這樣的城市脈絡(luò)就勢必與山水的脈絡(luò)有所關(guān)系，相互依存，這樣的思想比“就城市發(fā)展城市”的思想先進(jìn)不少。(2)城市空間中山水與城市建筑之間的穿插，結(jié)合可以形成豐富的人性空

16、間“山”、“水”、“建筑”、“道路”與“人”之間的關(guān)系將是豐富多彩。(3)結(jié)合山水布置各種人為的標(biāo)志物，將為城市整體空間起畫龍點睛之筆。如杭州西湖邊的保俶塔。（水鄉(xiāng)風(fēng)情意境）理想城市空間的形成先考慮城市客觀的空間要素是不夠的，這些要素僅是硬件而已，另一個重要的方面就是城中所居之人對這個城市的反饋，精神上的感觸，可以把它稱之為城市的意境。事實上，有許多有名的城鎮(zhèn)不光對所居其中的人有這種影響，對其他城市和地區(qū)的人也有這種影響，例如，我們一聽到周莊，就聯(lián)想到一幅幅水波蕩漾，輕舟緩行，夕陽下霧氣朦朧的恬靜的水鄉(xiāng)古城風(fēng)貌;一聽到杭州不禁想起“欲把西湖比西子，淡樁濃抹總相宜”的風(fēng)情。正是這種城市在人們心中

17、所形成的主觀的意境和客觀的產(chǎn)生意境的空間條件共同組成了城市空間的完整概念。城市的意境是人們心目中的自然環(huán)境和社會環(huán)境的綜合，它包含了人的社會心理和文化因素，在眾多傳統(tǒng)的中國城市中，都有良好的意境，幾乎都成為城市的標(biāo)志而被人們銘記。傳統(tǒng)城市在意境上的處理也是有相當(dāng)?shù)脑熘C。每個城市都有各自的特色，發(fā)展下去就形成不同的意境 (杭州和北京的城市空間意境就是截然不同的) 。風(fēng)水術(shù)講究“一邦有一邦之仰止，一邑有一邑之觀瞻”，強調(diào)了意境的創(chuàng)造要因地制宜，在固有的城市環(huán)境上發(fā)展固有模式，各顯風(fēng)貌。充分考慮意境是人的心理因素和社會文因素與形成意境的城市環(huán)境的結(jié)合，二者相互依存。正因為有了杭州的西湖，才有了杭州的

18、西子風(fēng)情。人們在對環(huán)境的種種處理手法，諸如“乘氣、聚氣、順氣、界氣”都是在追求某種可能，某種意味，就如“卷簾相見，前山明月后山山；穿牖而來，夏日清風(fēng)冬日日”的意境。同時，優(yōu)良的意境是以優(yōu)美完整的空間環(huán)境為前提的，沒有合理的空間環(huán)境，沒有宜人的居住、游憩場所，哪來感觸和意境。因為意境的載體是客觀的環(huán)境，“小橋、流水、人家”這樣的詞句在每個人心中所喚起的圖像就是因為明確是由這樣的客觀環(huán)境促成了這樣的意境。從城市發(fā)展的角度來看，意境的形成還得在對城市發(fā)展的規(guī)律、社會特征、文化脈絡(luò)、民族特色導(dǎo)有所了解和把握之后作出城市發(fā)展構(gòu)思才能滿足，否則就可能使已有的意境造成破壞。杭州西湖風(fēng)景區(qū)四周原有天際線受到高層的沖擊，正是讓杭州市民和有心人扼腕之事。綜上所述，中國傳統(tǒng)城市中的那份親和自然，講求人與自然之間關(guān)系的設(shè)計手法對今天城市設(shè)計中有些打著“現(xiàn)代化”的旗號，將一切妨礙建設(shè)的因素統(tǒng)統(tǒng)鏟平，不顧一切得實現(xiàn)橫平豎直的格局等作法是有好處的。持續(xù)發(fā)展理論提出城市發(fā)展要重視自然，對城市建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展提出了以下的要求：(1)強調(diào)城市結(jié)構(gòu)對自然環(huán)境的適應(yīng)。這正是向中國傳統(tǒng)城市設(shè)計方案學(xué)習(xí)的出發(fā)點；(2)城市與環(huán)境的共生。這是一種理想的自然觀，城市化與環(huán)境形成生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，從區(qū)域到城市內(nèi)部環(huán)境都強