高中歷史：5.1《“一醒驚天下”的三星堆遺址》素材（新人教版選修5）

1、 第五單元 三星堆遺址古蜀文明之謎第1課“一醒驚天下”的三星堆遺址素材 震驚世界的兩個(gè)“祭祀坑” 三星堆古蜀文化遺址由沉寂到蜚聲海內(nèi)外，最主要的還應(yīng)歸功于1986年夏天兩個(gè)震驚世界的“祭祀坑”的發(fā)現(xiàn)?？又形幕繕O高的出土物，仿佛是經(jīng)過(guò)高度濃縮的古蜀文化信息庫(kù)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和揭示，立即引起轟動(dòng)。  1986年夏天對(duì)于四川乃至中國(guó)考古學(xué)界都是一個(gè)特殊的年份。7月18日上午8時(shí)許，磚廠工人楊遠(yuǎn)洪、劉光才發(fā)現(xiàn)了著名的“一號(hào)祭祀坑”。  發(fā)掘工作從7月18日持續(xù)到8月14日，這是27個(gè)怎樣令人難忘的日日夜夜啊!考古發(fā)掘工作者仿佛是在夢(mèng)中

2、游歷了古蜀王國(guó)最華美精致的殿堂?？脊艑W(xué)家們都很清楚，一個(gè)人一生能夠遇到一次這樣的發(fā)掘即算榮幸，因?yàn)樗陧暱涕g推開了一扇通向古蜀文明的大門，那些琳瑯滿目的古蜀器物噴涌著出現(xiàn)在考古現(xiàn)場(chǎng)：聞所未聞的、精美到極點(diǎn)的青銅器、玉器、金器，造型奇特的風(fēng)格，難以理喻的埋藏方式這一切把在場(chǎng)的所有人都震住了。我曾經(jīng)仔細(xì)觀察過(guò)一張“一號(hào)祭祀坑”被揭露以后拍攝的照片，那是一張從長(zhǎng)方形坑的坑口方向拍攝的全景，照片中那些散布于褐黃色泥土或灰白色(少許顯藍(lán)黑色)動(dòng)物骨渣中的器物數(shù)不勝數(shù)，彎曲發(fā)白的是象牙，光滑斑斕的是玉璋、玉戈，銅人頭像和銅面具則顯示出金屬特有的沉重質(zhì)地。它們的分布又非想象中的雜亂無(wú)章，看得出是經(jīng)過(guò)事先分類

3、，然后才傾倒入坑的。一號(hào)坑中最引人注目的是一根長(zhǎng)達(dá)142米的金杖。從照片上看，它就像一條金黃色的蛇所褪下的皮，因?yàn)楸话谥虚g的木棍已因碳化而消失，只留下一具閃閃發(fā)亮的外殼，像是努力地在向我們證明著什么。 整個(gè)發(fā)掘過(guò)程幾乎是在極度亢奮的狀態(tài)下完成的，雖然當(dāng)時(shí)正值盛夏，酷熱難當(dāng)，白天有烈日，晚上有蚊蟲，但考古學(xué)家們好像把這一切都忘了，只是感覺(jué)到從未體驗(yàn)過(guò)的興奮和過(guò)癮。就在“一號(hào)坑”發(fā)掘清理工作結(jié)束的當(dāng)天，另一個(gè)更加驚人的消息傳來(lái)：磚廠工人又在距“一號(hào)坑”東南僅30米處發(fā)現(xiàn)了“二號(hào)坑”! 這真是一次錦上添花、漆上描彩的大驚喜、大發(fā)現(xiàn)，仿佛是上蒼的格外恩賜。二號(hào)坑不光比一號(hào)坑出土

4、器物多二倍(一號(hào)坑出土420件，二號(hào)坑出土1 300件)，而且器物以罕見(jiàn)的大中型青銅禮器為主，反映出古蜀國(guó)強(qiáng)大的國(guó)家力量和高超的鑄造工藝。當(dāng)二號(hào)坑表面的夯土被揭示和清理以后，- 2 - / 867根完整的象牙像鋼琴的琴鍵一樣清晰地映入發(fā)掘人員的眼簾。象牙以下，則是沙丁魚罐頭一般的滿滿一坑青銅器、玉器、金器和石器。那尊著名的“青銅大立人像”出土?xí)r，在不算太寬的坑沿上，三四個(gè)人并排站在一起，連同坑下的三個(gè)人，一共是六七雙手把這個(gè)龐然大物輕輕地托了起來(lái)。盡管這尊青銅大立人像出土?xí)r已從腰部殘斷并分置兩處，但它沉甸甸的分量我們依然能夠感知。這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大、最為完整的青銅大立人像，加上基座通高2

5、62厘米，重180公斤，可謂是舉世無(wú)雙。 二號(hào)坑的發(fā)掘清理工作從8月20日持續(xù)到9月17日，一共花了28天的時(shí)間。自此以后，三星堆古蜀文明從這兩個(gè)小小的土坑中(一號(hào)坑底部長(zhǎng)401米，寬28米，深146164米；二號(hào)坑底部長(zhǎng)5米，寬2221米，深14168米)復(fù)蘇，并以極快的速度名揚(yáng)天下，無(wú)數(shù)的專家學(xué)者為研究它廢寢忘食，無(wú)數(shù)的觀眾為之留連忘返。 一號(hào)坑內(nèi)埋藏的器物有銅器、金器、玉器、琥珀、石器、陶器等共420件，另有骨器殘片10件，象牙13根，海貝62枚以及約3立方米左右的燒骨碎渣。這些遺物大部分堆放在坑的西南、東南面及南角靠近坑壁一線，北角和西北、東北面較少。玉戈、玉璋等形

6、制較大的玉石器主要集中分布在坑的東角和東南坑壁一側(cè)，相互重疊放置。玉鑿、玉錛、石斧、玉斧等形體較小的玉石器多分布在坑的西角，坑中部亦散見(jiàn)少量的玉石器。銅瑗、銅戈、尖底盞、器座等，與燒骨渣混雜在一起，在坑的南角及東南靠近坑壁一線呈斜坡狀堆積。銅器中的人頭像、人面具、人面像、瓿、尊、盤、器蓋等形體較大的器物主要分布在坑中部至西北一線。金杖出于坑的中部以西。象牙主要在坑中部，略呈一線分布。象的臼齒混雜于燒骨渣中，較為集中地分布于坑的南角。骨渣由坑南、東南向北、西北呈斜坡狀堆積，東南面及南角堆積厚達(dá)0608米，而西北和北面靠近坑邊一線僅005米厚。 從坑內(nèi)遺物的分布情況分析，各類器物均是從坑

7、的西南角和南部向下傾倒，這樣便使形體較大且易于滾動(dòng)的器物，如銅人頭像、銅面具、瓿、尊、盤等，滾落至坑的中部至西北一線，小件器物和不易滾動(dòng)之器物則堆積在西南角和南部。根據(jù)坑中遺物的堆積情況，遺物傾倒亦有先后順序：首先倒入的是玉石器和金器，接著是銅人頭像、銅人面像、銅人面具、神像和瓿、尊等，然后是混雜有玉石器和銅戈、銅瑗、陶尖底盞、陶器座在內(nèi)的骨渣，最后放入了玉璋、玉戈等大型玉石器以及部分陶尖底盞、陶器座等，象牙可能是與骨渣混在一起倒入坑中的。 大多數(shù)器物有明顯的火燒痕跡，如完整的象牙一端或一側(cè)被火燒焦發(fā)黑，銅容器全部被火燒殘，如瓿、尊、盤、器蓋等，大多一側(cè)或一端被燒成半熔化狀，有的器物

8、甚至熔化成團(tuán)。銅頭像頸部熔化并向上翻卷，有的僅存頭頂局部。銅戈、銅瑗等甚至有數(shù)件器物熔粘一起。有的燒成餅狀或團(tuán)狀，已不能辨識(shí)其器形。玉石器也多有火燒的痕跡，許多殘斷的玉石，散落坑中。 二號(hào)坑出土遺物1 300件，其中青銅器735件，金器61件，玉器486件，綠松石3件，石器15件。另外還有象牙器殘片4件，象牙珠120顆，虎牙3枚，象牙67根，海貝約4 600枚。該坑遺物分上、中、下三層。最下一層主要是小型青銅器和飾件，還有玉戈、玉璋、石戈等。小型青銅器和飾件有神壇、神殿、小神樹、小人像、眼形器、獸面、銅瑗、銅戚、銅鈴、鈴架及掛飾、蛇形飾、龍形飾、鳥形飾、銅箔、金箔魚形飾等?？拥讝|南還

9、有一些草木灰和經(jīng)火燒過(guò)的海貝。銅掛飾較集中地放置于坑的東北邊。獸面、玉戈、玉璋、石戈等較集中地放置于坑的西面，其中獸面具、玉戈和玉璋整齊疊放在一起。中層全部為青銅器，主要有青銅立人像、人頭像、人面像、人面具、獸面具、尊、車輪形器、大型神樹等。這些器物出土?xí)r，沒(méi)有一定的規(guī)律，仰覆均有。上層是60余根象牙散亂地堆置在青銅器上。以上三層遺物代表了當(dāng)初投放的先后次序。 青銅立人像由腰部折斷，上半段在坑的中部、下半段在坑的西北部，壓在青銅樹下。尊等青銅容器主要在坑的東南角和東北角，大部分容器外涂有朱色顏料，器內(nèi)裝有海貝和玉石器等。青銅獸面分布于坑的西北角，與大量海貝放在一起。青銅人頭像和人面具

10、主要分布于坑的四周，坑的中部也有少量人頭像，有的人頭像內(nèi)裝海貝。部分人頭像和人面具毀損或經(jīng)過(guò)火燒，人面具被毀更甚，有的器物碎成數(shù)塊散落在坑的不同位置。多數(shù)器物在入坑前估計(jì)已經(jīng)被故意砸碎，也有一些是在夯填時(shí)被砸碎的。 肖平著古蜀文明與三星堆文化第4351頁(yè) 青銅器 三星堆兩個(gè)“祭祀坑”所出青銅制品達(dá)400多件，總重量超過(guò)1噸。類型有大型青銅雕像群，包括大型立人像、人頭像、人面像、獸面具、神樹、動(dòng)物雕像、海洋生物雕像；青銅禮器，如尊、罍（é，古時(shí)一種盛酒的器具，形狀像壺）、盤；青銅兵器，如三角形援無(wú)刃鋸齒無(wú)胡戈；青銅雜器，如輪形器、鳥形飾件等。 青

11、銅文化的發(fā)達(dá)程度是衡量古代東方文明的最重要的標(biāo)志之一。而三星堆古蜀社會(huì)的青銅文化在當(dāng)時(shí)的中國(guó)乃至于東方都是極富特色、令人嘆奇的。它的宗教意義、審美個(gè)性和鑄造工藝，在以后的篇章里會(huì)不斷提到。這里只就其政治上的象征意義說(shuō)明兩點(diǎn)。 第一，三星堆青銅文化里的尊、罍、盤等，在中原商代青銅文化里屬于重器，是用以表示王朝權(quán)威與尊嚴(yán)的系列禮器的部分。當(dāng)然，這同時(shí)也是等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制度的外在象征。1939年在河南安陽(yáng)武官村出土的“司母戊”大方鼎，高133厘米，重達(dá)875公斤，表現(xiàn)出商王室宏大雄渾的統(tǒng)治氣象。三星堆青銅禮器的造型也很威嚴(yán)，如二號(hào)坑的八鳥四牛尊，尖唇，喇叭狀侈口，束頸，斜折肩，肩折處立雕有

12、4個(gè)突出的牛頭和八只鳥，頸部飾有3周凸弦紋，肩部飾夔紋，腹上飾有饕餮（ è，傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾)紋，以云雷紋襯底雕出扉棱。圈足上亦飾有鏤孔、弦紋、夔紋及饕餮紋等。而這些造型，包括所加工的裝飾紋飾(也表現(xiàn)在大型青銅立人像的衣著飾紋上)，在中原則是常見(jiàn)的。它們表明了三星堆青銅文化受著中原青銅文化的深刻影響。 第二，三星堆青銅文化的大型神樹、大型青銅立人像等，在國(guó)內(nèi)乃屬獨(dú)家所有，帶有鮮明的古蜀特色。但是在古埃及、古西亞、古愛(ài)琴海、古印度文明中，青銅雕像、青銅或黃金神樹、黃金面罩并不鮮見(jiàn)。比如在美索不達(dá)米亞平原烏爾地區(qū)，就發(fā)現(xiàn)有公元前30

13、世紀(jì)初的青銅人頭像。在尼尼微發(fā)現(xiàn)了公元前28世紀(jì)的阿卡德·薩爾貢一世的大型青銅人頭雕像、小型人物全身雕像，還出土各種青銅人物和動(dòng)物雕像。至于青銅神樹，美索不達(dá)米亞平原烏爾王陵出土過(guò)黃金神樹，上有帶翅的山羊。安那托比亞也出土有公元前22世紀(jì)的神樹，上面也有各種人物和動(dòng)物雕像它們的時(shí)代都比三星堆青銅文化早。它們除了神權(quán)與神祀的意義外，也兼著王權(quán)與禮祀的意義。就這點(diǎn)來(lái)看，三星堆文明里亦含有外域文化的因素。此外，在三星堆青銅人物雕像中，我們還發(fā)現(xiàn)一類“高鼻、深目、頜下留一周胡須”的面孔。它們是誰(shuí)?是不是古愛(ài)琴海人?古埃及人?是否就是他們攜帶來(lái)外域文化的因子?這些盡管難以準(zhǔn)確回答，但大方向卻似

14、乎可以定下來(lái)。 屈小強(qiáng)三星伴明月古蜀文明探源第4547頁(yè)。 古城墻 三星堆遺址的北面有鴨子河由西北向東流過(guò)，遺址的西南有馬牧河向東南折流。在兩條河流之間，有人工修筑的土埂“城墻”。東城墻長(zhǎng)1 800多米，西城墻建筑被鴨子河沖刷毀壞，殘長(zhǎng)800多米，南城墻建筑在馬牧河幾字形彎道上，長(zhǎng)210米。城墻基寬40余米，頂部寬20余米，南城墻外還有深28米的壕溝，整個(gè)城址東、南、西三面夯筑城墻，北面是鴨子河。城外又有壕溝圍繞，城內(nèi)面積約26平方公里。城內(nèi)外遺址群密布，出土青銅器、玉石器、陶器、漆器等數(shù)萬(wàn)件珍貴文物標(biāo)本。其生活區(qū)既有平民居住的面積僅僅10平方米左右的木骨泥墻小房

15、舍，又有權(quán)貴們居住的面積超過(guò)100平方米的穿斗結(jié)構(gòu)大房舍和抬梁式廳堂。此外，還發(fā)現(xiàn)了面積達(dá)200平方米的超大型房屋。幾種房舍的區(qū)別，揭示出其間深刻的階級(jí)對(duì)立事實(shí)。在生活區(qū)內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了縱橫交錯(cuò)的排水通道。 三星堆古城始筑于第二期文化。經(jīng)分析，其系用土建筑，經(jīng)夯打錘拍而成；下層還采用了斜面夯筑方法。這完全說(shuō)明蜀先民已熟練地掌握了筑城的夯土技術(shù)，所以能在成都平原營(yíng)造如此宏大的城址，并與鄭州商城的規(guī)模相當(dāng)；與中原地區(qū)其他城址相比，它也不遜色。 三星堆城墻至第四期文化末而毀棄，整個(gè)使用期長(zhǎng)達(dá)6001 000年，證明這一重要都邑曾經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的穩(wěn)定繁榮時(shí)期。 屈小強(qiáng)三星伴明

16、月古蜀文明探源第4748頁(yè)。 3學(xué)術(shù)觀點(diǎn) 關(guān)于“兩坑”的性質(zhì) 有關(guān)兩坑的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界有各種說(shuō)法。 墓葬說(shuō)此說(shuō)可分兩說(shuō)。一為陪葬坑說(shuō)，此說(shuō)認(rèn)為兩坑周圍可能有某代或某幾代蜀王的大墓尚未發(fā)現(xiàn)，兩坑只是其器物陪葬坑。二為火葬墓說(shuō)，此說(shuō)特別重視一號(hào)坑中出現(xiàn)的大量燒骨和權(quán)威人士所使用的金杖等物品，認(rèn)為兩坑埋葬有死于非命的蜀王。 厭勝掩埋說(shuō)此說(shuō)從薩滿教宗教文化的研究角度入手，認(rèn)為兩坑器物曾被視作“靈物”，當(dāng)其“失靈”后，人們將其毀棄焚燒，以刺激靈物。同時(shí)，此說(shuō)很重視兩坑中大量象牙作為巫術(shù)工具的厭勝驅(qū)邪作用。 器物坑說(shuō)此說(shuō)又可分為兩種說(shuō)法。一為“滅國(guó)寶物掩埋坑”說(shuō)，認(rèn)為兩坑是后朝推翻前朝之后，將其神廟中物搗毀掩埋，即所謂“滅國(guó)”“覆社”之結(jié)果。二為“不祥寶物掩埋坑”說(shuō)，認(rèn)為兩坑的掩埋物是已故蜀王或舊時(shí)代的神廟之器，新王視其為不祥之物，存之對(duì)己不利，故而加以毀埋。 窖藏說(shuō)此說(shuō)聯(lián)系到三星