李商隱詩(shī)中的“一”新解

1、李商隱詩(shī)中的“一”新解摘要：中華文化博大精深，中國(guó)文字更是有著別樣的吸引 力。單是一個(gè)“一”就需要根據(jù)不同的情況分析，同時(shí)具有文學(xué)審 美、哲學(xué)思辨等意義。李商隱的詩(shī)歌以意境著稱，他詩(shī)歌中的“一” 的運(yùn)用數(shù)量多含義廣，運(yùn)用手法很巧妙，使用化實(shí)為虛，變動(dòng)詞為名 詞等方法，使“一”與整首詩(shī)融合達(dá)到妙合無(wú)痕的境界。本文著重分 析了 “一”字在李詩(shī)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：李商隱“一”字用法 考辨源流“一”字含義具有復(fù) 雜性，它不僅作為簡(jiǎn)單量詞存在，還具有文學(xué)審美、哲學(xué)思辨等意 義。說(shuō)文中這樣解釋“一”的含義：“惟初太始，道立于一，造分天地，化為萬(wàn) 物。” 說(shuō)文作為我國(guó)古代最早的字典，從中可以看出，最初“一”的

2、含 義在于一為始，一為萬(wàn)物?；茨献樱吭徰灾姓f(shuō)：“一也者，萬(wàn)物之本也?！彪S著使用次數(shù)的不斷增加，社會(huì)的 發(fā)展，人類思維的進(jìn)步，早在上古漢語(yǔ)之中，“一”便已經(jīng)虛化出和 量詞、名詞、動(dòng)詞不同搭配及各種不同用法。荀子同狀異所“物有同 狀而異所者，有異狀而同所者”的原則，要求我們對(duì)各種形態(tài)的詞語(yǔ) 作具體分析。李商隱的詩(shī)歌以隱晦的美著稱，用詞口麗之中時(shí)帶沉郁，流美之中不失厚重。其對(duì)于數(shù)詞也有破解性的理解。李 詩(shī)中“一”的運(yùn)用數(shù)量多含義廣，運(yùn)用手法很巧妙，使用化 實(shí)為虛，轉(zhuǎn)動(dòng) 詞為名詞等方法，使“一”與整首詩(shī)融合多達(dá)到妙合無(wú)痕的境界。本 文著重對(duì)李商隱詩(shī)歌中的“一”進(jìn)行分析和歸納。李商隱的詩(shī)歌多達(dá)六百多首，

3、其中有148首詩(shī)歌都含有“一”。其中這些“一”的用法，既有繼承其基本用法、已有用法的一面，又有在古老意義之下產(chǎn)生的新用法，表現(xiàn)出繼承中有發(fā)展的特點(diǎn)。我們可以將李商隱所含“一”的詩(shī)歌進(jìn)行分類并探討，正確把握“一”的用法。從語(yǔ)法角度看，李商隱詩(shī)歌中的“一”可以和量詞、名詞、動(dòng)詞三類進(jìn)行組合，同時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出不同的意義。一加上量詞，是一作為數(shù)詞的最基本形式，這時(shí)一表現(xiàn)出最實(shí)在的數(shù)量意義，這也是“一”最原始的用法。1. “一”單獨(dú)用于標(biāo)舉數(shù)量，包括基數(shù)和虛數(shù)。如：(1)帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。韓碑(2)前朝尚器貌，流品方第一。驕兒詩(shī)(3)無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰。碧瓦2. “一” +量詞的形式。如

4、：(1)晉陽(yáng)已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍北齊(2)如何一柱觀，不礙九枝燈。楚宮(3)仙翁無(wú)定數(shù)，時(shí)入一壺藏。玄微先生“一” +量詞這兩種用法相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，只有當(dāng)數(shù)量修 飾的名 詞較為明顯的時(shí)候，才可以將所要修飾的名詞省略不提。較多情況， 應(yīng)該是“一” +量詞前后要出現(xiàn)所修飾的名詞。3. “一” +量詞前后出現(xiàn)所要修飾的名詞。如：(1)空馀雙玉劍，無(wú)復(fù)一壺冰。聞著明兇問(wèn)哭寄 飛 卿(2) 一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。送崔玨往西 川(3)紅霞一抹廣陵春，定子當(dāng)筵睡臉新。云定子(4)侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。漢宮詞在前兩 個(gè)例子中，需要被修飾的名詞出現(xiàn)在后面，“一 +量詞出現(xiàn)在名詞的 前面，

5、這樣的順序是語(yǔ)法中的正常語(yǔ)序。后面兩個(gè)例子顛倒了順序， 將所修飾的詞語(yǔ)放在了前面，這 樣凸顯數(shù)字，更是詩(shī)歌表達(dá)的需要。在與量詞的搭配中，“一”表現(xiàn)出來(lái)的都是最原始的用法。(二)“一” + 名詞1 .詩(shī)中的“一”是實(shí)在的數(shù)量意義。如：(1)錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年錦瑟(2)終銷一國(guó)破，不啻萬(wàn)金求。牡丹(3)蝶銜紅蕊蜂銜粉，共助青樓一日忙。岳陽(yáng)樓這種類 別是數(shù)詞“一”出現(xiàn)的主要形式，這樣一種形式在上古便有了。數(shù)詞 和所修飾的名詞之間沒(méi)有夾雜任何量詞。這樣使用能夠增強(qiáng)句子之間 的連貫性，使得詩(shī)歌朗朗上口。2 . “一”是“相同”的意思。如：(1)若信貝多真實(shí)語(yǔ)，三生同聽(tīng)一樓鐘。題僧壁(2)還將

6、兩袖淚，同向一窗燈。結(jié)合前后句，便可領(lǐng)會(huì)這一意 義，能夠很好地把握詩(shī)歌的整體內(nèi)涵。同時(shí)當(dāng)賦予“一”相同的意 義，更突出整首詩(shī) 歌所要集中表達(dá)的思想情感。3 .表示“全、滿”。如：(1)五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。蟬(2)嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。寄令狐郎中(3)料得也應(yīng)憐宋玉，一生惟事楚襄王。席上作這一用法在上 古時(shí)期中便已經(jīng)出現(xiàn)了，但在唐詩(shī)中運(yùn)用 較少。李商隱詩(shī)歌中這一用 法相對(duì)于其他唐代詩(shī)人來(lái)說(shuō)較多。李商隱的詩(shī)歌以意境著稱，這種方 法的運(yùn)用能夠擴(kuò)展或延長(zhǎng)所要表達(dá)事物的空間和時(shí)間，使得詩(shī)歌中所 要表達(dá)的情感更深刻。與名詞的搭配中“一”所表示的“實(shí)在的數(shù)量意義”或“全、滿”繼承了上古時(shí)期的用

7、法，而表示“相同”時(shí)，是對(duì)上古時(shí) 期用法的延伸。(三)“一” +動(dòng)詞1. “一”用為動(dòng)詞，單獨(dú)充當(dāng)謂語(yǔ)。這種 用法出現(xiàn)很早，但是在李商隱的詩(shī)歌中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種用法的詩(shī) 歌。單單以“一”作為動(dòng)詞，在語(yǔ)言的表達(dá) 上顯得過(guò)于生硬，而李商 隱的詩(shī)歌，注重營(yíng)造意境，因此在他的詩(shī)歌中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)單獨(dú)用”作為動(dòng)詞的形式。2. “一”表示動(dòng)量，“一 +動(dòng)詞”在語(yǔ)義上相當(dāng)于后來(lái)現(xiàn)代漢 語(yǔ)中的動(dòng)詞+ “一” +量詞。如：(1)虜騎胡兵一戰(zhàn)摧，萬(wàn)靈回首賀軒臺(tái)。復(fù)京(2) 相逢一笑憐疏放，他日扁舟有故人。贈(zèng)鄭說(shuō)處士這是一種動(dòng)量 表示的特殊形式，這里的“一”依舊是表 示實(shí)在的數(shù)量意義，只是修 飾的是動(dòng)詞。3. “一”

8、+動(dòng)詞中的動(dòng)詞已經(jīng)名詞化。如：(1) 一叫千回首，天高不為聞?？迍⑺緫舳?2) 目斷故園人不至，松醪一醉與誰(shuí)同。潭州這樣的組合，充 當(dāng)了句子的賓語(yǔ)。4. “一”表示“皆、盡”意思，用于總括主語(yǔ)或者謂語(yǔ) 所指的 事物的范圍。如：(1)并將添恨淚，一灑問(wèn)乾坤?？迍⑺緫?2)欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓“一”的這一用法在先秦時(shí)期就已經(jīng)見(jiàn)到，隨著用法的擴(kuò)大，這 一種用法很快發(fā)展。同上與名詞的搭配所表達(dá)的“全、皆”的意義一 樣，這樣表達(dá)能夠增強(qiáng)所要表達(dá)出的或喜或悲的情感。5. “一”表示自從的意思，表示的多是時(shí)間的起點(diǎn)。如：(1)一笑相傾國(guó)便亡，何勞荊棘始堪傷。北齊(2)星 娥一去后，月姊更

9、來(lái)無(wú)。圣女祠“一”這一意義，在中古時(shí)期便 已經(jīng)存在。詩(shī)中，詩(shī)人 在追憶往事的語(yǔ)句時(shí)，用“一”表達(dá)時(shí)間的起 點(diǎn)。同時(shí)再配 合其他表示時(shí)間長(zhǎng)久的詞語(yǔ)，能夠格外突出一種往事悠 悠的滄桑之感。這樣的用法為李商隱所營(yíng)造的意境，增添一筆。6. 含有假設(shè)的意義。如：(D秦臺(tái)一照山雞后，便是孤鸞罷舞時(shí)。破鏡(2) 一旦鬼瞰室，稠疊張？ c?Zo李肱所遺畫(huà)松詩(shī)書(shū)兩紙得 四十韻這種用法很少，與上一種用法極其相似。但是這種用法只有在整 個(gè)句子，或者是表示一種未然之事時(shí)，這里的“一才是表示假設(shè)意 義。7. 沒(méi)有實(shí)在的意義。如：(1)誰(shuí)將出師表，一為問(wèn)昭融。武侯廟古柏(2)歸舟天外有，一為戒波濤。風(fēng)(3)如線如絲正牽恨

10、，王孫歸路一何遙。柳這種語(yǔ)句中的“一”不表示語(yǔ)句中任何意義。我們可以用將其去 除，看是否影響句子的語(yǔ)義表達(dá)的方法進(jìn)行判定。這種“一”的用 法，便是“一”的意義在后來(lái)演變、虛化的結(jié)果。在與動(dòng)詞的搭配中，除“實(shí)際數(shù)量意義”外，“動(dòng)詞名詞 化”，表示“皆、盡”、“自從”、“假設(shè)”和“沒(méi)有實(shí)在的意義” 時(shí)都是對(duì)上古時(shí)期“一”解釋的延伸。以上筆者從語(yǔ)法角度闡釋了在不同組合情況下“一”所 表示的不 同意義，以及在不同語(yǔ)境下“一”的不同作用。我 們可以看出，在不 同時(shí)代，不同語(yǔ)義環(huán)境下，“一”所表達(dá)的意義是不同的。其既有繼 承基本用法、已有用法的一面，又在繼承中有所發(fā)展。從語(yǔ)法的角度看“一”所表示意義的豐富

11、性已經(jīng)不言而 喻，而在 李商隱的詩(shī)歌中，“一”的不同作用，還表現(xiàn)在它與前后數(shù)詞所表現(xiàn) 的對(duì)比上。數(shù)量相同的對(duì)比和數(shù)量上懸殊 的比較體現(xiàn)出不同的思想情 感和意義，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行分析和考察。(一)等量或近量對(duì)如：(1) 一帶不結(jié)心，兩股方安髻。雜歌謠辭？李夫人 歌2)太守三刀夢(mèng)，將軍一箭歌。街西池館(3)空馀雙玉劍，無(wú)復(fù)一壺冰。聞著明兇問(wèn)哭寄飛卿(4)還將兩袖淚，同向一窗燈。別薛巖賓前后數(shù)量等同或 近似，使得句子的情感平穩(wěn)過(guò)渡，處在同一個(gè)基調(diào)內(nèi)。這樣的對(duì)句， 形式上最主要的是句與句之間的相對(duì)，在同句之中的對(duì)較少。(二)數(shù)量懸殊對(duì)比如：(1)虜騎胡兵一戰(zhàn)摧，萬(wàn)靈回首賀軒臺(tái)。復(fù)京(2)終銷一國(guó)破，不啻萬(wàn)

12、金求。牡丹(3)玉？?緘札何由達(dá)，萬(wàn)里云羅一雁飛。春雨(4) 一川虛月魄，萬(wàn)崎自芝苗。送從翁從東川弘農(nóng)尚書(shū)幕這一類的對(duì)比，是一種一與多的對(duì)比關(guān)系，不僅體現(xiàn)在前后數(shù)字 的懸殊，而且可以擴(kuò)展到時(shí)間和空間的對(duì)比。將“一”放置在一個(gè)大 的空間和久遠(yuǎn)的時(shí)空中，使得其形成鮮明而夸張的對(duì)照，很好地突出 詩(shī)歌的內(nèi)涵。詞語(yǔ)的內(nèi)涵總是有著社會(huì)成員的共同心理基礎(chǔ)，在不同時(shí)代，不 同語(yǔ)境所表現(xiàn)出來(lái)的意義必然會(huì)出現(xiàn)變化。從對(duì)李 商隱詩(shī)歌“一”字 的分類中，我們可以看出，就這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的序數(shù)詞，在中古時(shí)期和 在唐朝詩(shī)歌中的用法不同，中古時(shí)期只有表示數(shù)量、“全、滿”、 “為始，為萬(wàn)物”的意思，而唐代有延伸出“皆、盡”、“自從”、 “假設(shè)”等意義。現(xiàn)代 人有現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和眼光，但研究古詩(shī)，我們必 須站在古人的角度，用當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣研究。我們要學(xué)習(xí) 荀子在正名篇中所表現(xiàn)出來(lái)的“考辨源流”和“同狀異所”、“異狀同所”等分類方法研究古詩(shī)，這樣才能科學(xué)地、正確