金榜練習(xí)高考?xì)v史一輪專題評(píng)估檢測(cè)專題十四

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載專題評(píng)估檢測(cè) 十二專題十四（45 分鐘 100分） 一、挑選題 本大題共 12 小題, 每道題 4 分, 共 48 分1.2021 ·吉林模擬 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子曰 : “積土成山 , 風(fēng)雨興焉 ; 積水成淵 , 蛟龍生焉 ; 積善成德 , 而神明得意 , 圣心備焉；故不積跬步 , 無(wú)以至千里 ; 不積小流 , 無(wú)以成江海；”以下各句中與這段話在含義上近似的是 a. 樂民之樂者 , 民亦樂其樂 ; 憂民之憂者 , 民亦憂其憂b. 勿以善小而不為 , 勿以惡小而為之c. 天時(shí)不如地利 , 地利不如人和d. 民為貴 , 社稷次之 , 君為輕2.2021 ·重慶模

2、擬 唐太宗在總結(jié)其治國(guó)體會(huì)時(shí), 提出“國(guó)以人為本 , 人以衣食為本”的理念 , 同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó), 惟在于君 , 君無(wú)為就人樂 , 君多欲就人苦 ,朕所以抑情損欲 , 克己自勵(lì)耳”；唐太宗的治國(guó)體會(huì)表達(dá)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主見a. 儒家、法家b. 儒家、道家c. 墨家、儒家d 法家、道家3.董學(xué)特性新論 一書指出 : “正如周桂鈿先生所說 , 為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過, 這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)；武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期 , 有肯定進(jìn)步性；”在這里 , 作者引用周桂鈿先生的說法 , 最有可能得出的結(jié)論是 a. 應(yīng)當(dāng)確定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想b. 應(yīng)完全否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神

3、授”思想c. 儒家學(xué)說只為統(tǒng)治階級(jí)上升時(shí)期服務(wù)d. 周桂鈿先生說法的用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué)4.2021 ·江西師大附中模擬 某個(gè)時(shí)代 , 有人主見學(xué)問要自有心得: 讀孔子之書 ,必需與自己的體會(huì)相印證; 假如心中不以為然 , 那么 , 即使是孔子之言 , 也不能承認(rèn)就是對(duì)的；這種思想觀念傳播甚廣, 學(xué)問界于是顯現(xiàn)了不少特立獨(dú)行之士；這 最可能是以下哪類人物的主見a. 諸子百家b. 程朱理學(xué)學(xué)習(xí)必備歡迎下載c. 陸王心學(xué)d.五四健將5.2021 ·廣東六校聯(lián)考 顧炎武認(rèn)為 : “王 守仁 學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨 , 不習(xí)六藝, 不綜當(dāng)代之務(wù) , 而用心于內(nèi) , 已非儒學(xué)之正

4、宗；”材料反映了a. 顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī)b. 王守仁提倡“經(jīng)世致用”c. 顧炎武主見摒棄孔孟儒學(xué)d. 王守仁深受西方思想影響6.2021 ·南京調(diào)研 右圖是出土于甘肅天水放馬灘一座西漢文帝與景帝時(shí)期墓葬中的一張紙； 該紙質(zhì)薄而軟 , 紙面平滑 , 紙上用黑色線條繪制出山川、河流、道路等圖形；材料直接說明白當(dāng)時(shí)a. 我國(guó)造紙技術(shù)臻于成熟b. 該紙創(chuàng)造早于“蔡侯紙”c. 紙張主要用于繪制地圖d. 紙成為最主要書寫材料7. 有學(xué)者認(rèn)為 : 中國(guó)古代科技當(dāng)然成果突出, 但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè) 和手工業(yè)的體會(huì)工藝的水平上, 在理論上始終貫穿著天人合一的思想, 以變幻莫測(cè)的道、氣

5、等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”； 這主要說明中國(guó)古代科技a. 缺乏理性精神b. 求善而不存真c. 具有很強(qiáng)的封閉性d.落后于西方國(guó)家8. 下圖說明a. 三教合流成為社會(huì)潮流b. 中外文明碰撞沖突不斷加劇c. 藝術(shù)作品日益世俗化d. 外來文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合學(xué)習(xí)必備歡迎下載9.2021 ·安徽六校模擬 “西晉太康年間 , 文學(xué)家左思作 三都賦 , 在京城洛陽(yáng)廣為流傳 , 書商們競(jìng)相刻板印刷 , 一時(shí)間 , 洛陽(yáng)紙貴；”以下相關(guān)表述有悖史實(shí)的是a. 左思因賦寫得好而得到漢武帝重用b. 造紙術(shù)已經(jīng)創(chuàng)造c. 紙逐步取代簡(jiǎn)牘 , 成為主要書寫材料d. 賦這種文學(xué)體裁

6、已經(jīng)顯現(xiàn)10.2021 ·大慶模擬 它是詩(shī)歌的一種 , 是合樂的歌詞 , 是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆 , 在古代文學(xué)的閬苑里 , 它是一座芳香絢麗的園圃； 它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)韻 , 與唐詩(shī)爭(zhēng)奇 , 與元曲斗艷 , 都代表一代文學(xué)之盛；“它”是a. 北方民歌b. 騷體c. 宋詞d.明清小說11. 自明清以來 , 小說就在中國(guó)老百姓之中廣為流傳；康有為甚至認(rèn)為 , 在那個(gè)時(shí)代, “經(jīng)史不如八股盛 , 八股無(wú)如小說何；鄭聲不倦雅樂睡 , 人情所好圣不阿”；顯現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是 城市商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展市民階層壯大小說的世俗性重商觀念形成a. b. c. d.12.2021

7、·大慶模擬 京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式 , 每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào) , 以顯示劇中人物的特點(diǎn) , 如關(guān)羽臉譜的主色是紅色 , 曹操是白色 , 包拯是黑色 你認(rèn)為“紅臉”表示 a. 忠勇正義b. 奸詐狡猾c. 兇殘殘暴d.剛直果敢二、非挑選題 本大題共 2 小題 , 每道題 26 分, 共 52 分13.2021 ·浙江名校模擬 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分；閱讀材料 ,回答疑題；材料一夫儒者以六藝 詩(shī)書禮易春秋樂 為法；六藝經(jīng)傳學(xué)習(xí)必備歡迎下載以千萬(wàn)數(shù) , 累世不能通其學(xué) , 當(dāng)年不能究其禮 , 故曰“博而寡要 , 勞而少功”；如夫列君臣父子之禮 , 序夫

8、婦長(zhǎng)幼之別 , 雖百家弗能易也；司馬談?wù)摿乙疾牧隙彼伍_頭 , 門第已不存在 , 和尚寺也衰落了 , 搜羅不到人才；禪宗的新宗教, 不啻叫人回頭 , 由真返俗；而進(jìn)士輕薄 , 最終擔(dān)當(dāng)不了天下大事； 在這情形下 , 須待北宋學(xué)問分子再來打開新風(fēng)氣, 尋找新生命；書院講學(xué) , 由此醞釀；他們要把和尚寺里的宗教精神 , 正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)；要把清凈寂滅到底涅槃的最高出世觀念, 正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊抱負(fù)；錢穆國(guó)史新論材料三浙東學(xué)派 , 從南宋到明清 , 經(jīng)過永嘉學(xué)派、 永康學(xué)派、金華學(xué)派 , 從葉適 ,到王守仁 , 到黃宗羲 , 一脈相承 , 形成了一整套的經(jīng)

9、濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理；比如“永康學(xué)派” 的代表人物陳亮提出的 “義利兼顧” 的思想余姚人王守仁進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理, 到了黃宗羲更是明確地提出了聞名的“經(jīng)世 致用”“工商皆本”的思想；王耀成寧波幫的經(jīng)營(yíng)理念(1) 依據(jù)材料一 , 概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)是什么；8 分(2) 依據(jù)材料二 , 指出理學(xué)家追求的政治抱負(fù)是什么；并結(jié)合所學(xué)學(xué)問, 分析理學(xué)產(chǎn)生的緣由； 8 分(3) 依據(jù)材料三 , 結(jié)合所學(xué)學(xué)問 , 分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展觀 , 并分析其思想特點(diǎn)； 10 分14. 閱讀以下材料 :材料一我國(guó)文字產(chǎn)生之后 , 經(jīng)過長(zhǎng)期的進(jìn)展 , 至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

10、代顯現(xiàn)了 “言語(yǔ)異聲, 文字異形” 的局面；這不僅阻礙了文化的進(jìn)展, 更重要的是會(huì)給初建的秦王朝的各種文書、 檔案的書寫、 閱覽和傳播造成龐大的困難；針對(duì)這種文字的紊亂狀況 , 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后 , 便接受李斯的建議 , 立刻實(shí)行了“書同文字”的措施；白壽彝中國(guó)通史材料二中國(guó)之所以在很多世紀(jì)中始終是個(gè)勤勞的但缺乏進(jìn)取心的廣袤地區(qū), 而不是世界上首屈一指的強(qiáng)國(guó), 大致就是由于它的語(yǔ)言和文字的復(fù)雜; 而不是由于學(xué)習(xí)必備歡迎下載任何別的可以想象到的緣由； 英 喬·韋爾斯世界史綱材料三黃帝之史倉(cāng)頡 , 見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡 , 知分理之可相別異也 , 初造書契；許慎說文解字·序材料四 甲

11、骨文 迄今考古挖掘所見單字已達(dá)四千五百多個(gè) , 已經(jīng)辨認(rèn)的也有一千兩百多個(gè)；其內(nèi)容與史記·殷本紀(jì)所載世系大致一樣；請(qǐng)回答 :新華網(wǎng)(1) 據(jù)材料一 , 指出促使秦統(tǒng)一后實(shí)行“書同文字”措施的因素；中國(guó)漢字從商朝開頭, 經(jīng)受了怎樣的進(jìn)展歷程 .8 分(2) 材料二作者對(duì)中國(guó)文字的看法, 你認(rèn)同嗎 .從秦始皇實(shí)行“書同文字”的意義和中國(guó)古代在世界歷史上的位置兩個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)韋爾斯觀點(diǎn)的熟悉；10 分(3) 材料三、四都涉及漢字的起源問題, 你認(rèn)為哪就材料比較可信.并說明理由； 8 分答案解析1.【解析】 選 b；材料強(qiáng)調(diào)的是積善成德； a 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行仁政 ,c 強(qiáng)調(diào)的是人的齊心協(xié)力

12、,d 強(qiáng)調(diào)的是民本 ,以上幾項(xiàng)都不符合題意；b 的意思是不要由于善事 小而不做 ,更不能由于壞事小就去做,強(qiáng)調(diào)的是做人講道德 ,符合題意； 2.【解析】選 b ；“國(guó)以人為本”表達(dá)了儒家的民本思想;“無(wú)為”表達(dá)了道家的無(wú)為而治的思想； 3.【解析】 選 a；從材料中的“為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過”和“武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期 ,有肯定進(jìn)步性”這些信息可以看出 ,作者引用這些說法是要確定董仲舒“大一統(tǒng)”思想對(duì)西漢國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)固的推動(dòng)作用；【名師指津】 董仲舒新儒學(xué)的“新”學(xué)習(xí)必備歡迎下載1董仲舒的新儒學(xué) ,糅合了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)說,是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想體系；2從內(nèi)容看 , 董仲

13、舒新儒學(xué)在繼承儒家的民本、仁政思想的基礎(chǔ)上 ,又融合其他思想,增加了“天人感應(yīng)“”君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想；3從特點(diǎn)看 , 董仲舒新儒學(xué)神學(xué)化、官方化,從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為保護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治； 4.【解析】選 c；陸九淵反對(duì)埋首書冊(cè) ,主見于人生日常處直接體悟理,“創(chuàng)造本心”作為自己安家立命的準(zhǔn)就；這些主見與材料主見類似,應(yīng)選 c；【加固訓(xùn)練】2021 ·河北五校聯(lián)盟模擬隆興元年 1163 年,朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言 :“陛下雖有生知之性 ,高世之行 ,而未嘗隨事以觀理 ,即理以應(yīng)事； 是以舉措之間動(dòng)涉疑貳,聽納之際未免蔽欺,平治之效所以未著； ”以下觀點(diǎn)與這一言論思想一樣的是a. “高校之道在乎格

14、物以致其知”b. “存天理,滅人欲”c. “自修就人不得以非理相加”d. “學(xué)者須先立志”【解析】 選 a；留意材料中的關(guān)鍵信息“隨事以觀理 ,即理以應(yīng)事”,這與 a 中的“格物致知”觀點(diǎn)基本一樣； b“存天理,滅人欲”是指保護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序,克制個(gè)人欲望；c 強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和反省 ,d 突出立志 ,都與材料中的主要觀點(diǎn)不相符；故 選 a ；5.【解析】 選 a；王守仁學(xué)代表的是宋明理學(xué) ,從材料“不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù) , 而用心于內(nèi)”說明顧炎武熟悉到理學(xué)空談 ,沒有解決實(shí)際問題 ,故 a 正確,b 不正確 ; 從材料“已非儒學(xué)之正宗”說明顧炎武并沒有摒棄孔孟儒學(xué) ,故 c 不正確；王

15、守仁學(xué)習(xí)必備歡迎下載生活在明代 ,沒有深受西方思想影響 ,故 d 不正確；6.【解析】 選 b；從材料信息可知 ,圖中的紙至遲顯現(xiàn)于西漢初年,即該紙創(chuàng)造早于“蔡侯紙,”應(yīng)選 b；其他說法均與西漢時(shí)期不符； 7.【解析】選 a；關(guān)鍵信息 : 體會(huì)工藝的水平上、理論上始終貫穿著天人合一的思想、大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分；由此可知,中國(guó)古代科技成果突出,但輕視理性構(gòu)建 ,a 正確； b、c、d 無(wú)從表達(dá)；8.【解析】選 d；三教合流主要是指宋明以后,儒教、道教、佛教三家思想相互影 響,融會(huì)貫穿；這幅畫是唐人作品,故 a 錯(cuò)誤；此畫“以釋迦降生為中心,畫中諸神、鬼皆著唐裝”反映了唐朝時(shí)中外文化的溝通

16、與融合；故d 正確；9.【解析】 選 a；由材料中“西晉太康年間,文學(xué)家左思作 三都賦 ”,可以看出 d正確;由材料中“書商們競(jìng)相刻板印刷”可以看出 b、c 正確;a 與史實(shí)相悖 ,西晉文學(xué)家與漢武帝不在同一時(shí)代；10.【解析】選 c；把握材料中的關(guān)鍵詞“歌詞”,與唐詩(shī)、元曲媲美 ,“一代文學(xué)之盛”即可判定挑選 c；11. 【解析】 選 d；材料中描述的是明清時(shí)期小說的富強(qiáng),其中均是緣由,與史實(shí)不符 ,明清仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策；【加固訓(xùn)練】 2021 ·烏魯木齊模擬我國(guó)古典文學(xué)名著 水滸傳 中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場(chǎng)面；與其時(shí)代相近的其他作品相比 ,水滸傳 中屠牛、吃牛肉的描寫

17、特點(diǎn)是很突出的；這種描寫特點(diǎn)反映的是 a. 北宋的畜牧業(yè)落后b.重農(nóng)抑商政策的影響c. 人民反封建的精神d. 宋元時(shí)期政治的黑暗【解析】 選 c；從春秋戰(zhàn)國(guó)開頭 ,我國(guó)用牛耕作 ,牛也成為關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要物學(xué)習(xí)必備歡迎下載資,嚴(yán)格限制對(duì)牛的宰殺；因此我國(guó)古代法律規(guī)定不能隨便宰殺牛,牛肉更不能隨便食用；由此可知 水滸傳 中屠牛、吃牛肉的描寫實(shí)質(zhì)上反映了反封建的斗爭(zhēng)精神；故 c 正確；12. 【解析】 選 a；京劇紅臉表示忠勇正義,如關(guān)羽 ;白臉表示奸詐狡猾 ,如曹操 ;黃臉表示兇殘殘暴 ,如宇文成都 ;黑臉表示剛直果敢 ,如包拯 ,故 a 正確；13. 【解析】 第1題,依據(jù)材料中的“經(jīng)傳以千

18、萬(wàn)數(shù)”“博而寡要 , 勞而少功”“如夫列君臣父子之禮 ,序夫婦長(zhǎng)幼之別 ,雖百家弗能易也”等信息概括得出；第 2 題,依據(jù)材料中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”概括得出;結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答緣由；第 3 題, 結(jié)合所學(xué)和材料中的“經(jīng)世致用”“工商皆本”等信息概括；答案:1 六藝卷帙浩繁 ,儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn),用力多 , 而收效太少；儒學(xué)對(duì)于正君臣父子、別夫婦長(zhǎng)幼之尊的禮數(shù),是任何一家都不能更換的；8 分 2抱負(fù) :治國(guó)、平天下； 2分緣由:佛教、道教的沖擊 宗教的沖擊 ;科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任;培育具有高尚的道德情操、劇烈的社會(huì)責(zé)任感的有用人 才；6 分3 君主政治觀 :反對(duì)君主專制 ,主見君臣公平； 4分經(jīng)濟(jì)進(jìn)展觀 :反對(duì)重農(nóng)抑商 ,主見“工商皆本；”4 分特點(diǎn):對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判繼承；2 分14. 【解析】 此題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問