2021聊齋志異的讀后感

1、2021聊齋志異的讀后感聊齋志異讀后感1 聊齋志異的故事大都是借神話(huà)的形式寫(xiě)的，人可以變成老虎，人死了可以復(fù)生，人和鬼魂可以相愛(ài)，花妖和狐女也可親可愛(ài)，特別了天馬行空的想象力和揚(yáng)善除惡的中心思想。同時(shí)，我也知道：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。其實(shí)，人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)與環(huán)境不一樣，慢慢品質(zhì)就有了好與壞的差別。其實(shí)，大多數(shù)人都是善良的。我們應(yīng)當(dāng)不斷自省、凈化，生活才會(huì)越來(lái)越美好。 聊齋志異讀后感2 假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫聊齋志異這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷! 比如像促織，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉

2、一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。 聊齋志異讀后感3 這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。 聊齋志異讀后感4 聊齋志異表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比蒲松齡生活好的人不少，比他生活差的人更多，然而他們未必都會(huì)去思索這些社會(huì)問(wèn)題。大膽地揭開(kāi)了所謂：“盛世下的“

3、爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴! 聊齋志異讀后感5 聊齋志異給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐懼夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。 這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話(huà)說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。 聊齋志異讀后感6 聊齋志異非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。聊齋志異是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。聊齋志異是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后之美譽(yù)。聊齋志異看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深入智

4、慧。 聊齋志異讀后感7 最近我讀了聊齋志異這本書(shū)。 聊齋志異是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書(shū)的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記，書(shū)生奇遇，人鬼之戀等，共27個(gè)奇妙曲折的故事。書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，并有惟妙惟肖的插圖。蒲松齡通過(guò)這些看似荒誕不經(jīng)的故事，揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望。 聊齋志異這本書(shū)為小朋友打開(kāi)了走進(jìn)古典文學(xué)的大門(mén)，讓我們領(lǐng)會(huì)了中華文化的永恒魅力。 聊齋志異讀后感8 聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊!可是每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼，那么不是人人都是神嗎?何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石

5、頭拜呢? 聊齋志異讀后感9 假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫聊齋志異這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷!比如像促織，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此突然富貴。聊齋志異這本書(shū)里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)! 聊齋志異讀后感10 過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和熟悉。蒲松齡在聊齋自志中說(shuō)：“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū)：寄托如此,亦足悲矣!在這部小說(shuō)集中,是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此