關于德育的課件

1、課程大綱課程大綱 專題一：學校德育 專題二：中小學教師職業(yè)道德規(guī)范 專題三：班級管理 專題四：教育政策與法規(guī) 專題五：教學評價 專題六：教育科研方法 專題七：我國基礎教育改革與發(fā)展中的熱點問題學習要求與考核學習要求與考核 講授、討論、案例分析、作業(yè)設計、講授、討論、案例分析、作業(yè)設計、專專題研究題研究相結合。相結合。 考試與作業(yè)設計、考試與作業(yè)設計、專題研究專題研究相結合。相結合。專題一學校德育專題一學校德育學校德育的重要性學校德育的重要性 德、智、體、美、勞全面發(fā)展德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教的教育方針確定了德育在我國學校教育育方針確定了德育在我國學校教育的地位。的地位。 教書育人教書育人

2、反應了教育的本質屬性，反應了教育的本質屬性，育人是一切教育活動的價值追求。育人是一切教育活動的價值追求。 德才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)涫钱敶鐣θ瞬潘刭|的是當代社會對人才素質的基本要求?；疽?。知識目標：知識目標： 1、了解德育的構成，理解德育與其他各、了解德育的構成，理解德育與其他各育的關系，了解各理論關于品德發(fā)展的育的關系，了解各理論關于品德發(fā)展的基本觀點?；居^點。 2、知道當代學校德育的基本模式及其特、知道當代學校德育的基本模式及其特點。點。 3、熟知學校德育的基本途徑，掌握各種、熟知學校德育的基本途徑，掌握各種德育方法。德育方法。 4、了解當代學校德育面臨的發(fā)展問題及、了解當代學校德育面臨的

3、發(fā)展問題及其改革要求。其改革要求。 能力目標：能力目標： 結合實際，充分的理解和運結合實際，充分的理解和運用德育規(guī)律用德育規(guī)律 能夠有效的利用各種方法和能夠有效的利用各種方法和途徑組織德育活動。途徑組織德育活動。情感態(tài)度目標：情感態(tài)度目標： 結合當代學生品德發(fā)展特點，樹結合當代學生品德發(fā)展特點，樹立以學生為本的教育觀念和德育立以學生為本的教育觀念和德育意識，尊重學生的個性發(fā)展。意識，尊重學生的個性發(fā)展。 與德育相關的范疇與德育相關的范疇 道德：道德：德育即道德教育。 品德：品德：德育即培養(yǎng)學生品德的教育。 教育：教育：德育即教育活動的一部分，是相對于智育、體育、美育勞育而言的一種特殊的教育形式

4、。育德是教育的靈魂，育德是教育的靈魂，動情是德育的關鍵動情是德育的關鍵 朱小蔓朱小蔓本專題要研究的核心問題本專題要研究的核心問題 問題一：品德本質及其形成。即何謂品德？有道德的人是什么樣的人？與知識、能力有何不同？ 問題二：德育的規(guī)律和形式。即德育如何培養(yǎng)人的品德？作為一種特殊的教育形式，德育與智育、體育、美育、勞育等其他各育有何區(qū)別？一、德育概述一、德育概述 （一）德育概念（一）德育概念 1 1、德育的不同界說、德育的不同界說 中國大百科全書 教育卷（1985年）：德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意

5、識和道德品質的教育。 （轉化說）（轉化說） 德育：教育者按照一定社會或階級的要求德育：教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治、道德影響，通過受教育者加思想、政治、道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行以形成他們積極的認識、體驗、身體力行以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。（內（內化說）化說） 德育是教育工作者組織適合德育對象品德德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的成長的價值環(huán)境，促進他們在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷建構和提理

6、解和道德實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。升的教育活動。（促進說）（促進說）2 2、德育的組成、德育的組成 狹義的德育，狹義的德育，也就是培養(yǎng)學生品德的教也就是培養(yǎng)學生品德的教育。專指育。專指道德教育道德教育，即，即moral moral cation.。這種用法在我國起始于近。這種用法在我國起始于近現(xiàn)代教育，在國外，也常指這一含義。現(xiàn)代教育，在國外，也常指這一含義。 廣義的德育，廣義的德育，到了到了2020世紀世紀8080年代，隨著年代，隨著德育內容的不斷豐富，人們才逐漸擴展德育內容的不斷豐富，人們才逐漸擴展德育的含義，把道德教育、政治教育、德育的含義，把道德

7、教育、政治教育、人生觀世界觀教育、法制教育等都包括人生觀世界觀教育、法制教育等都包括在在“德育德育”概念中來，于是便出現(xiàn)了廣概念中來，于是便出現(xiàn)了廣義義“德育德育”。 如我國教科書就把德育的明確界定為廣如我國教科書就把德育的明確界定為廣義的德育，與倫理學體系中的德育概念義的德育，與倫理學體系中的德育概念不同，教育學上的德育是相對于智育和不同，教育學上的德育是相對于智育和美育來劃分的，包括培養(yǎng)學生的思想品美育來劃分的，包括培養(yǎng)學生的思想品質、政治品質和道德品質。）質、政治品質和道德品質。） 德育即做人的教育。德育即做人的教育。包括做人的基本品德，如正直，誠信，公正，奉獻等。 德育即非智力因素的教

8、育。德育即非智力因素的教育。包括獨立，堅強，認真，毅力，情感，團結等。 甚至有人還認為，德育還應當包括民主與法制教育、無神論教育、心理教育、性教育、青春期、環(huán)境教育、社會主義人道主義教育、職業(yè)和生活指導教育、預防愛滋病教育等等。（德育概念的泛化） 學校德育一般包括：政治教育、學校德育一般包括：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質思想教育、法紀教育和道德品質教育四個部分教育四個部分（二）德育與其他各育的關系（二）德育與其他各育的關系 把德育作為學校獨一無二的教育，即其把德育作為學校獨一無二的教育，即其他各育都是為實現(xiàn)德育而設，都從屬于他各育都是為實現(xiàn)德育而設，都從屬于德育而不是與德育并列。德育

9、而不是與德育并列。 將德育與智育、體育、美育、勞動技術將德育與智育、體育、美育、勞動技術教育并列。教育并列。如何正確認識德育與其他各育的如何正確認識德育與其他各育的關系？關系？ 各育并重，各育具有特殊性。各育并重，各育具有特殊性。 德育地位的特殊性。從其功能上，德德育地位的特殊性。從其功能上，德育對人的發(fā)展具有導向作用。育對人的發(fā)展具有導向作用。 赫爾巴特語：赫爾巴特語： 道德教育是整個道德教育是整個人類社會的最高人類社會的最高目的，從而也是目的，從而也是教育的最高目的教育的最高目的。 （三）品德的形成和發(fā)展（三）品德的形成和發(fā)展 1 1、品德的概念、品德的概念 品德是道德品質的簡稱，是個體依

10、據(jù)一品德是道德品質的簡稱，是個體依據(jù)一定的社會道德準則在行動中所表現(xiàn)出來定的社會道德準則在行動中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。的穩(wěn)定的心理特征和傾向。 外在來看，品德與道德相關，人們往往外在來看，品德與道德相關，人們往往是根據(jù)社會的道德規(guī)范來評價一個人的是根據(jù)社會的道德規(guī)范來評價一個人的行為是否是道德的，這反映了品德的社行為是否是道德的，這反映了品德的社會性。脫離了一定的社會道德標準，就會性。脫離了一定的社會道德標準，就無所謂品德。無所謂品德。 內在來看，品德體現(xiàn)為個體內在的和諧內在來看，品德體現(xiàn)為個體內在的和諧，是個體在一定的認知下自主選擇，是，是個體在一定的認知下自主選擇，是知情意行的

11、統(tǒng)一。知情意行的統(tǒng)一。2 2、品德的心理結構、品德的心理結構 班華關于品德的“三維結構說三維結構說”，認為品德是由心理形式維、心理內容維、心理能力維所構成。 林崇德“三子系統(tǒng)說三子系統(tǒng)說”，認為品德結構包括三個子系統(tǒng)：一是品德的表層結構與深層結構系統(tǒng)，二是品德的心理過程和行為活動的關系系統(tǒng)，三是品德的心理活動和外部活動的關系系統(tǒng)。目前比較一致的看法：目前比較一致的看法： 品德的結構為品德的結構為知、情、意、行知、情、意、行四四個方面組成個方面組成: “知知”即道德知識即道德知識 “情情”為道德情感為道德情感 “意意”即道德意志即道德意志 “行行”即道德行為即道德行為3 3、品德的形成與發(fā)展、品

12、德的形成與發(fā)展 觀點一：精神分析理論的基本觀點觀點一：精神分析理論的基本觀點 1 1、道德產(chǎn)生、道德產(chǎn)生人格結構論人格結構論道德的獲得在于兒童超我人格的道德的獲得在于兒童超我人格的發(fā)展。發(fā)展。 2 2、道德發(fā)展、道德發(fā)展 道德的發(fā)展過程是一個從無意識過渡到道德的發(fā)展過程是一個從無意識過渡到有意識、從不自覺過渡到自覺、從生理有意識、從不自覺過渡到自覺、從生理上的自制到心理上的自制的過程。上的自制到心理上的自制的過程。 道德是兒童道德是兒童早期經(jīng)驗早期經(jīng)驗中成人道德標準的中成人道德標準的內化，是一種更為深刻的家庭情緒反映內化，是一種更為深刻的家庭情緒反映 精神分析理論關注的主要在精神分析理論關注的

13、主要在情感情感方面，方面，強調父母對兒童的感情影響，以父母為強調父母對兒童的感情影響，以父母為榜樣意味著繼承父母的道德情感。所以榜樣意味著繼承父母的道德情感。所以幼時父母的行為方式、賞罰方式幼時父母的行為方式、賞罰方式會極大會極大地制約兒童的人格與道德發(fā)展。地制約兒童的人格與道德發(fā)展。觀點二：道德社會學習理論的基觀點二：道德社會學習理論的基本觀點本觀點 社會學習理論的代表人物是社會學習理論的代表人物是班杜拉班杜拉。 主要觀點：兒童只需通過主要觀點：兒童只需通過觀察學習觀察學習，就可獲得，就可獲得大部分的新行為，兒童可以通過大部分的新行為，兒童可以通過替代強化替代強化去習去習得道德行為。得道德行

14、為。 環(huán)境、社會文化、成人榜樣環(huán)境、社會文化、成人榜樣直接影響兒童的道直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。德形成和發(fā)展。觀點三：道德認識發(fā)展理論的基觀點三：道德認識發(fā)展理論的基本觀點本觀點 1、皮亞杰的道德發(fā)展階段論 2、科爾伯格的道德發(fā)展階段論1 1、皮亞杰的道德發(fā)展階段論、皮亞杰的道德發(fā)展階段論 兒童道德判斷能力兒童道德判斷能力的發(fā)展與其認的發(fā)展與其認識能力的發(fā)展存在著互相對應、識能力的發(fā)展存在著互相對應、平衡發(fā)展的關系，這種認識能力平衡發(fā)展的關系，這種認識能力是在與他人和社會的關系之中得是在與他人和社會的關系之中得到發(fā)展的。到發(fā)展的。發(fā)展階段發(fā)展階段 兒童的道德發(fā)展可以從其對規(guī)則的理解兒童的道

15、德發(fā)展可以從其對規(guī)則的理解去劃分為這樣三個階段：去劃分為這樣三個階段： 第一階段是第一階段是6 6歲以前，兒童處于純粹的歲以前，兒童處于純粹的“自我中心主義自我中心主義”階段。階段。 第二階段是第二階段是他律他律階段（階段（6-106-10歲）。歲）。 第三階段是第三階段是自律自律階段，這要到階段，這要到10-1210-12歲左歲左右才能達到。右才能達到。影響因素影響因素 促使兒童由自我中心向他律促使兒童由自我中心向他律道德和自律到的轉變的關鍵道德和自律到的轉變的關鍵是是兒童的社會交往兒童的社會交往，兒童通，兒童通過社會交往和社會合作形成過社會交往和社會合作形成真正意義上的道德觀念真正意義上的

16、道德觀念 在品德發(fā)展過程中，在品德發(fā)展過程中，個體的認知能力個體的認知能力和和社會關系社會關系是兩個重要的影響因素。是兩個重要的影響因素。 道德教育的重要目標是發(fā)展兒童的道道德教育的重要目標是發(fā)展兒童的道德認識能力，達到道德德認識能力，達到道德自律自律。2 2、科爾伯格的道德發(fā)展階段論、科爾伯格的道德發(fā)展階段論 三水平六階段：三水平六階段： 前習俗道德水平前習俗道德水平（10歲以下）。根據(jù)行為的直接后果和自身利害關系判斷是非好壞。 第一階段：服從與懲罰取向階段 這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到

17、批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。 第二階段：相對功利取向階段 這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。 習俗道德水平習俗道德水平（10-20歲）。個體著眼于家庭、社會對其的期望和要求來考慮問題，認為道德價值在于為他人和社會盡義務。能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個階段： 階段三：尋求認可取向階段。此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的評價標準是看是否被人喜歡、是否對別人

18、有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規(guī)則。 階段四：遵守法規(guī)取向階段。 此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。 后習俗道德水平后習俗道德水平（20歲以上）。個體超越對社會秩序和權威的服從，開始在人類正義、公正、個人的尊嚴等層面反思這些規(guī)則的合理性，建立一個超越個人或集團利益的普遍原則。該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段： 階段五：社會契約取向階段。 處于這一階段的學生認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是

19、可以改變的。一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。 階段六：普遍倫理取向階段。 此階段的個體判斷是非不受外在的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公正、平等、個人的尊嚴、良知、良心、生命的價值、自由等為依據(jù)。品德形成與發(fā)展規(guī)律品德形成與發(fā)展規(guī)律 1 1、品德的發(fā)展應當視為一個品德的發(fā)展應當視為一個整體整體發(fā)發(fā)展作綜合的理解展作綜合的理解 2 2、品德發(fā)展是、品德發(fā)展是有階段的連續(xù)發(fā)展的有階段的連續(xù)發(fā)展的過程過程，是從不自覺到自覺的過程。，是從不自覺到自覺的過程。 3 3、品德發(fā)展是、品德發(fā)展是主客體相互作用主客體相互作用

20、的結的結果，是行為主體活動和實踐的結果果，是行為主體活動和實踐的結果品德發(fā)展具有多端性和不平衡品德發(fā)展具有多端性和不平衡性性 品德發(fā)展包括認知、情感、行為品德發(fā)展包括認知、情感、行為等各個方面，這幾個方面是密切等各個方面，這幾個方面是密切聯(lián)系、相互制約的，都是構成品聯(lián)系、相互制約的，都是構成品德整體的一個方面。德整體的一個方面。 道德發(fā)展可以概括為：道德發(fā)展可以概括為： 無律無律 他律他律 自律自律 自由自由 “無律無律”階段階段是指嬰幼兒階段兒童對許多道德是指嬰幼兒階段兒童對許多道德規(guī)范尚無明確的認知和體驗，所以其行為不具規(guī)范尚無明確的認知和體驗，所以其行為不具有道德意義的階段。有道德意義的

21、階段。 “他律他律”階段階段是指兒童借助成人的權威去體認是指兒童借助成人的權威去體認道德規(guī)范的階段。道德規(guī)范的階段。 “自律自律”道德階段道德階段是指兒童（青少年）能夠借是指兒童（青少年）能夠借助自身的道德判斷、情感等因素自覺體認道德助自身的道德判斷、情感等因素自覺體認道德價值與規(guī)范，進行道德行為的發(fā)展階段。價值與規(guī)范，進行道德行為的發(fā)展階段。 “自由自由”階段階段是道德人生的最高境界。道德主是道德人生的最高境界。道德主體對自我與世界、絕對與相對、道德判斷與決體對自我與世界、絕對與相對、道德判斷與決策等等的對立統(tǒng)一的認識達到爐火純青的境界策等等的對立統(tǒng)一的認識達到爐火純青的境界；道德情感具有悲

22、天憫人的特點，具有一種徹；道德情感具有悲天憫人的特點，具有一種徹底的人道主義情懷；道德行為達到底的人道主義情懷；道德行為達到“隨心所欲隨心所欲而不逾矩而不逾矩”的境界。的境界。 心理學家利文森（Daniel Levinson）認為道德發(fā)展的階段好比：“季節(jié)”，因此，春天較之于冬天并不天然地是一個更好的季節(jié)。夏天較之于春天也不是。在每個時期或時代向下一個時期的轉化過程中有收獲，同樣也有損失。 影響品德發(fā)展的基本因素影響品德發(fā)展的基本因素 思考：思考： 早晨送孩子上學。鄰車蹭了我的車，留下空間早晨送孩子上學。鄰車蹭了我的車，留下空間特別小，我的車出不來。叫鄰居幫忙送走孩子特別小，我的車出不來。叫鄰

23、居幫忙送走孩子，孩子并未吃飯，費盡周折找到車主，小伙子，孩子并未吃飯，費盡周折找到車主，小伙子開出他的車就走。我告知情況，他說：開出他的車就走。我告知情況，他說：“不可不可能，你怎么證明我蹭了你的車，我還說你蹭了能，你怎么證明我蹭了你的車，我還說你蹭了我的車呢。我的車呢。” 你怎樣看這種現(xiàn)象？你是如何認識品德及其形你怎樣看這種現(xiàn)象？你是如何認識品德及其形成和發(fā)展的？成和發(fā)展的？ 外部因素：外部因素：家庭，學校教育，社會因素，同伴群體。 內部因素：內部因素： 認知因素，情感、態(tài)度因素等。 學校教育不是唯一的促進品德發(fā)展的因學校教育不是唯一的促進品德發(fā)展的因素，也不是最有效的促進學生品德發(fā)展素，也

24、不是最有效的促進學生品德發(fā)展的因素。的因素。家庭環(huán)境對兒童品德形成和發(fā)展的家庭環(huán)境對兒童品德形成和發(fā)展的影響是奠基的、直接的、重要的。影響是奠基的、直接的、重要的。 家庭的氣氛 家長的人格修養(yǎng) 家長的教養(yǎng)方式 例：孩子參加英語比賽，平時不如他的同學得了第一，因為比賽是他大姨組織的。學校教育對學生品德發(fā)展起著主學校教育對學生品德發(fā)展起著主導作用導作用 校風和班風對學生潛移默化的影響校風和班風對學生潛移默化的影響 教師的榜樣示范作用教師的榜樣示范作用 學校的德育課程和各科教學是影響學生學校的德育課程和各科教學是影響學生品德發(fā)展的基本組織形式品德發(fā)展的基本組織形式社會生活環(huán)境是當代影響學生品德社會生

25、活環(huán)境是當代影響學生品德發(fā)展的最普遍的、最廣泛的因素發(fā)展的最普遍的、最廣泛的因素 社會主流和非主流的價值觀念社會主流和非主流的價值觀念 電視節(jié)目、各種廣告，網(wǎng)絡等大眾傳媒電視節(jié)目、各種廣告，網(wǎng)絡等大眾傳媒 社會名流和權威人物（名人及孩子都入社會名流和權威人物（名人及孩子都入外國國籍）外國國籍）本節(jié)思考題：本節(jié)思考題：你是如何認識品德你是如何認識品德及其形成和發(fā)展的及其形成和發(fā)展的？二、當代學校德育模式（一）道德教育的認知模式（一）道德教育的認知模式（二）道德教育的體諒模式（二）道德教育的體諒模式（三）道德教育的社會行動模式（三）道德教育的社會行動模式（一）道德教育的認知模式（一）道德教育的認知

26、模式 認知性道德發(fā)展模式是由美國心理學家柯認知性道德發(fā)展模式是由美國心理學家柯爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。 該模式假定人的該模式假定人的道德判斷力道德判斷力按照一定的階按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。其與行為的一致性。 要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內容，運用沖突的交往或圍繞道德兩難內容，運用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機會讓學問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機會讓學生

27、接觸和思考高于他們一個階段的道德生接觸和思考高于他們一個階段的道德理由和道德推理方式，造成學生認知失理由和道德推理方式，造成學生認知失衡，引導學生在尋找新的認知平衡之中衡，引導學生在尋找新的認知平衡之中不斷地提高自己的道德判斷的發(fā)展水平不斷地提高自己的道德判斷的發(fā)展水平。（二）道德教育的體諒模式（二）道德教育的體諒模式 體諒模式是由英國德育專家麥克費爾等體諒模式是由英國德育專家麥克費爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。人創(chuàng)建的一種德育模式。 該模式假定與人友好相處是人類的基本該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責需要，滿足這種需要是教育的首要職責。 它以一系列的人際與社會情

28、景問題啟發(fā)它以一系列的人際與社會情景問題啟發(fā)學生的人際意識與社會意識，引導學生學生的人際意識與社會意識，引導學生學會關心，學會體諒。學會關心，學會體諒。（三）社會行動模式（三）社會行動模式 社會行動模式的最大特點和優(yōu)勢，在于社會行動模式的最大特點和優(yōu)勢，在于他們關注了一般道德教育模式中注意不他們關注了一般道德教育模式中注意不夠的夠的“行動行動”問題。問題。 課程內容具有較為顯著的實用、課程內容具有較為顯著的實用、實踐實踐色色彩。彩。 課程的實施強調課程的實施強調學生的主體參與學生的主體參與，在參，在參與活動過程中培養(yǎng)學生各種社會行動能與活動過程中培養(yǎng)學生各種社會行動能力，提高學生道德行為的主動

29、性。力，提高學生道德行為的主動性。 社會行動模式還社會行動模式還強調學校教育與社強調學校教育與社會、社會教育力量的整合，共同發(fā)會、社會教育力量的整合，共同發(fā)揮對學校道德行為的影響力。揮對學校道德行為的影響力。因為因為，學生真正的道德行為能力的養(yǎng)成，學生真正的道德行為能力的養(yǎng)成，必須與現(xiàn)實的道德實踐相聯(lián)系，必須與現(xiàn)實的道德實踐相聯(lián)系，否則，是不可能形成真正得到的能否則，是不可能形成真正得到的能力的。力的?？偨Y：總結： 認知模式、體諒模式和行為訓練模式，認知模式、體諒模式和行為訓練模式，分別從不同的角度探討了學生品德發(fā)展分別從不同的角度探討了學生品德發(fā)展規(guī)律。規(guī)律。 學生的品德發(fā)展具有全面性、整體

30、學生的品德發(fā)展具有全面性、整體性，既完整的品德是道德認知、道性，既完整的品德是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一。一。 美國心理學家雷斯特就提出了解釋道德美國心理學家雷斯特就提出了解釋道德行為的四個環(huán)節(jié)：解釋情境，做出判斷行為的四個環(huán)節(jié)：解釋情境，做出判斷，到的抉擇、實施行動。雷斯特對這些，到的抉擇、實施行動。雷斯特對這些環(huán)節(jié)的解釋不再僅僅是認知的，也有情環(huán)節(jié)的解釋不再僅僅是認知的，也有情感的、社會學習的分析。感的、社會學習的分析。 因此，德育模式的建構應該著眼于品德因此，德育模式的建構應該著眼于品德的全面、整體和諧發(fā)展。的全面、整體和諧發(fā)展。 當代學校

31、德育模式的發(fā)展趨勢：當代學校德育模式的發(fā)展趨勢： 目標：目標：學校德育的重心從道德知識系統(tǒng)傳授和良好學校德育的重心從道德知識系統(tǒng)傳授和良好行為習慣的訓練，轉向培養(yǎng)適應當代價值多元特點行為習慣的訓練，轉向培養(yǎng)適應當代價值多元特點的的道德判斷和道德敏感性；道德判斷和道德敏感性； 途徑：途徑：從重視直接的道德教學轉向強調間接的道德從重視直接的道德教學轉向強調間接的道德教育。通過教育。通過課程和學科教學影響滲透道德影響課程和學科教學影響滲透道德影響，會，會更切實有效；更切實有效； 內容：內容：從封閉的學科性教材轉向從封閉的學科性教材轉向開放的情境性開放的情境性教材教材，為吸納教育過程當事人（教師和學生

32、）的，為吸納教育過程當事人（教師和學生）的個人經(jīng)個人經(jīng)驗和體會驗和體會留有余地；留有余地； 方法：方法：從以教師的督導、說服、勸誡為主轉向以學從以教師的督導、說服、勸誡為主轉向以學生的小組討論、角色扮演、創(chuàng)作為主，從方法上保生的小組討論、角色扮演、創(chuàng)作為主，從方法上保證了學證了學生主動參與生主動參與學校德育。學校德育。三、學校德育的基本途徑和方法三、學校德育的基本途徑和方法 （一）學校德育的基本途徑（一）學校德育的基本途徑 1 1、直接德育、直接德育 2 2、間接德育、間接德育（1 1）教學）教學 教學是學校的中心工作，是對學生進行教學是學校的中心工作，是對學生進行德育最基本、最經(jīng)常、最有效的

33、途徑。德育最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑。 教學永遠具有教育性。不僅教學內容本教學永遠具有教育性。不僅教學內容本身有豐富的德育因素，教學組織形式、身有豐富的德育因素，教學組織形式、教學方法、教師自身的因素都具有重要教學方法、教師自身的因素都具有重要的德育價值。的德育價值。 思想品德課的直接德育思想品德課的直接德育 學科教學活動滲透德育學科教學活動滲透德育思考題：如何在學科思考題：如何在學科教學中滲透德育？教學中滲透德育？（2 2）各種活動）各種活動 社會實踐活動，班團隊活動，課外活動社會實踐活動，班團隊活動，課外活動，學校傳統(tǒng)活動等，學校傳統(tǒng)活動等 活動的特點：活動的特點： 1 1）重視學生的情

34、感體驗。）重視學生的情感體驗。 2 2）以活動和交往為主要形式。）以活動和交往為主要形式。 尊重學生的興趣、需要，把道德教育與尊重學生的興趣、需要，把道德教育與學生的生活緊密聯(lián)系起來學生的生活緊密聯(lián)系起來 3)3)突出學生的主體性。有利于學生主體突出學生的主體性。有利于學生主體性的培養(yǎng)。性的培養(yǎng)。 活動和交往是品德發(fā)展的基活動和交往是品德發(fā)展的基礎，活動在德育中具有特殊礎，活動在德育中具有特殊的地位和作用，活動是道德的地位和作用，活動是道德教育最關鍵、最重要的組織教育最關鍵、最重要的組織方式。方式。（3 3）班主任工作）班主任工作 班主任是學生全面發(fā)展的直接教育者和班主任是學生全面發(fā)展的直接教

35、育者和責任人責任人 班主任是專門對學生實施思想道德教育班主任是專門對學生實施思想道德教育的教育者的教育者 班主任對通過班級管理影響學生品德班主任對通過班級管理影響學生品德 班主任是各種教育力量的協(xié)調者班主任是各種教育力量的協(xié)調者（4 4）學校制度、校園文化等環(huán)境學校制度、校園文化等環(huán)境因素因素 潛在性潛在性 間接性間接性 滲透性滲透性 累積性累積性 穩(wěn)定性穩(wěn)定性 持久性持久性（二）學校德育的基本方法（二）學校德育的基本方法 1 1、思維訓練法、思維訓練法 2 2、情感陶冶法、情感陶冶法 3 3、行為訓練法、行為訓練法 4 4、理想激勵法、理想激勵法 5 5、修養(yǎng)指導法、修養(yǎng)指導法1 1、思維訓

36、練法、思維訓練法 思維訓練法指的是以道德知識的學習和道德思維能力的提高為主要目標的德育方法。 道德思維訓練的基本方式： 講授法講授法 談話法談話法 討論法討論法 說服教育法（基本方法） 借助語言和事實，通過擺事實、講道理，以影響受教育者的思想意識，使其明辨是非，提高思想認識的方法。 特點。提高受教育者的思想、政治、道德等方面的認識，形成正確的觀點、方法。 缺點：缺乏互動和反饋，學生的積極性、主動性不易發(fā)揮。 要求： 有目的性和針對性。 有知識性和趣味性，內容真實，可信。 態(tài)度真誠，熱情。 善于捕捉說理時機，撥動學生的心弦。2、情感陶冶法 情感陶冶法是指通過設置一定的情境讓學生自然而然地得到道德

37、情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法。陶冶是一種暗示的德育方法。 特點。直觀具體，生動形象，情理交融 具有愉悅性，非強制性、無意識性等 陶冶法的關鍵陶冶法的關鍵是要設置具有隱性教育意義的教育情境： 1、人格陶冶。模范人物的典范；教師的人格； 2、環(huán)境陶冶。物質環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境 3、藝術陶冶。 要求： a.創(chuàng)設良好的教育情境 b.組織學生積極參與情境創(chuàng)設 c.與啟發(fā)說理相結合3、理想激勵法 理想激勵法是指通過適當方式促進學生形成道德理想、道德信念，進行道德教育的方法。 道德理想、道德信念既是品德結構的一個組成部分，又是德育的最高目標。道德理想、道德信念的確立在德育中具有重要作用。道德理想

38、、道德信念是道德認知轉化為道德行為的中介，同時，道德理想和道德信念又是人的品德發(fā)展的方向和動力。理想激勵法的基本要求：理想激勵法的基本要求： 1、理想的確立。 理想的類型：生活理想，職業(yè)理想，社會理想 理想的層次：循序漸進 榜樣示范在理想確立中的作用。 2、關鍵。主體自身對于道德理想的向往與追求。 正確的認知：認知沖突 強烈的情感 3、出發(fā)點。從學生的實際出發(fā)。 宗教的治病救人。4、行為訓練法、行為訓練法 行為訓練法是通過道德實踐和對道德行為的價值領悟、策略訓練、獎勵與懲罰等方式進行道德教育，以鞏固道德信念、磨煉道德意志、形成良好的行為習慣的德育方法。道德行為訓練的具體方式： 1、模擬活動。、

39、模擬活動。教育情境的創(chuàng)設 2、社會實踐。、社會實踐。社會調查（環(huán)境污染的調查；學生破壞公物調查等） 模擬活動和社會實踐側重的是道德認識和道德體驗。 3、日常規(guī)范訓練、日常規(guī)范訓練。通過行為的規(guī)范與制約，養(yǎng)成某種良好的行為習慣。 如法律、法規(guī)的遵守和執(zhí)行。新加坡依法制促進國民文明行為的形成。 學校的規(guī)章制度地遵守。 4、操行評定。、操行評定。 道德評價是對學生品德發(fā)展狀況的分析與評定，是德育過程的一個環(huán)節(jié)，同時，又是一種德育方法。因為，道德評價能夠為品德發(fā)展提供反饋信息，對品德發(fā)展起強化作用。 道德評價的具體方式有：整體印象法，曹性評語評定法和操行計量評定法等。 根據(jù)道德評價對道德行為發(fā)展所起的

40、作用不同，操行評定可以分為兩種基本的形式： 積極評價：表揚和獎勵；消極評價：批評和懲罰。道德評價的基本要求： 1、以表揚、激勵為主，批評、懲罰為輔、以表揚、激勵為主，批評、懲罰為輔。 表揚、獎勵是正強化，對學生良好的道德行為具有激勵作用；批評、懲罰師負強化，對不良行為起抑制作用，但不能使學生明確正確的行為方向。 而且，過度的批評、懲罰往往還會產(chǎn)生反道德的效果。 2、注重日常行為表現(xiàn)和行為的過程，而不僅、注重日常行為表現(xiàn)和行為的過程，而不僅僅看一次行為表現(xiàn)或行為的結果。僅看一次行為表現(xiàn)或行為的結果。 作為品德形成的標志的道德行為表現(xiàn)，應該體現(xiàn)為主體的一種道德習慣，它應該表現(xiàn)在日常生活的方方面面和

41、時時處處。 另外，學生的道德行為應該體現(xiàn)為動機和結果的統(tǒng)一。特別是更應該關注學生在道德行為過程中的情感、態(tài)度和動機，不應該僅僅聽其言，或只關注外在的行為表現(xiàn)。 3、公平、合理、公正、公平、合理、公正 公平、合理、公正本身就屬于道德范疇，是衡量道德評價本身是否具有道德性的一個標準。即道德評價本身必須使道德的。 所謂公平、合理、公正，要求該江澤江、該罰則罰；哪一方面表現(xiàn)好就獎勵哪一方面，哪一方面不足就應該批評。不能以偏概全，一好遮百丑。 公平、合理、公正還要求獎勵的頻率和程度恰當。獎勵的級別應與成就的高低相當，特別要符合學生的實際表現(xiàn)，過高和過低的獎勵都會降低獎勵的功效。 4、注重教育性、注重教育

42、性 評價的目的是激發(fā)學生品德發(fā)展的內在動機，促進學生品德更好地發(fā)展，而不是為了外在的目的，更不是把學生分等，或給與打擊。 因此，在評價中要求，獎勵應該側重的精神獎勵，強調內在動機的激發(fā)；懲罰的目的不是打擊，制裁，而是明確指出學生的錯誤所在，并引導其前進的方向。 獎懲的方式應靈活多樣，注重個性差異。 懲罰要尊重學生的人格，注意場合。5、修養(yǎng)指導法、修養(yǎng)指導法 修養(yǎng)指導法是教師指導學生進行道德上的自我修養(yǎng)，從而提升道德水平的教育方法。 由于這是一種以學生自我修養(yǎng)為核心的教育方法，所以也有人稱之為“自我教育法”。自我教育的途徑和方法有： 1、立志。、立志。樹立志向，確立人生修養(yǎng)的目標。 孔子：立志樂

43、道。樹立志向，把追求道作為自我修養(yǎng)的最高目標。 古人把理想人格作為自己道德追求的方向：如孔子的“仁”的境界；孟子的“大丈夫”人格；王充的“鴻儒”等。理想人格具有歷史性，當代社會的理想人格具有多元性：主體性人格，自有人格，審美人格，健全人格等。從不同的角度，提出各種人格理想。 2、踐行。、踐行。注重實踐，身體力行。 孔子：學而時習之孔子的學問之道。從日常行為表現(xiàn)考察以個人的德行（察其言觀其行）；從日常行為中體悟道（大道理）。要求人要實實在在，踏踏實實去做。 3、反思。、反思。通過學習來反思自己的言行，通過踐行反思自己的修養(yǎng)是否達到道德要求。四、當代學校德育的發(fā)展與變革四、當代學校德育的發(fā)展與變革

44、 （一）新時期德育發(fā)展的主題（一）新時期德育發(fā)展的主題 （二）德育環(huán)境的變化與學校德育的調（二）德育環(huán)境的變化與學校德育的調試試新時期德育發(fā)展的新主題 1、安全與生命教育 2、生存教育與生活教育 3、升學就業(yè)指導教育1、社會環(huán)境影響與學校德育影響的關系 學校教育是在社會環(huán)境這個大背景下進學校教育是在社會環(huán)境這個大背景下進行的，學校教育影響和環(huán)境影響必然發(fā)行的，學校教育影響和環(huán)境影響必然發(fā)生聯(lián)系。為此，在當代我們決不可把學生聯(lián)系。為此，在當代我們決不可把學校德育影響作為一個孤立的系統(tǒng)去抓。校德育影響作為一個孤立的系統(tǒng)去抓。 2、社會環(huán)境因素對學校德育的影響 當代社會轉型的高速度和不穩(wěn)定因素的存在

45、，許多傳統(tǒng)的價值觀和道德規(guī)范受到?jīng)_擊，但新的價值觀念和道德規(guī)范尚未完全確立。在這種情況下，品德尚未定型的青少年，其價值觀念難以定型，處于經(jīng)常動蕩變換之中。因此，在受到不良社會環(huán)境影響，在他們身上會出現(xiàn)與他們個人和社會發(fā)展利益相悖的價值取向，如自我中心，目光短淺，追求實惠和感官快樂，我行我素等。 但是，當代社會的某些積極影響，也使得他們具備了傳統(tǒng)社會下人們所沒有的一些新的品質，如富于理想，追求個性獨立自主，不滿足現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新，開國進取，追求更加美好的生活等，這表明，他們又是大有希望的一代。 結論結論 就外部環(huán)境這一方面說，我們不能只看就外部環(huán)境這一方面說，我們不能只看到環(huán)境中存在著對學校德育不

46、利的消極到環(huán)境中存在著對學校德育不利的消極因素一面，更應當看到外部環(huán)境中存在因素一面，更應當看到外部環(huán)境中存在大量的對學校教育有利的積極因素的一大量的對學校教育有利的積極因素的一面。面。 3、構建學校德育合力網(wǎng)絡 建立社區(qū)的學校、家庭、社會三結合德建立社區(qū)的學校、家庭、社會三結合德育網(wǎng)絡，逐步實現(xiàn)學校德育社會化，提育網(wǎng)絡，逐步實現(xiàn)學校德育社會化，提高各方面教育者德育行為協(xié)調性，形成高各方面教育者德育行為協(xié)調性，形成德育合力。德育合力。 學校德育有自己的優(yōu)勢： 1、學校德育是有權威性的； 2、學校目標內容是有層次性、有系統(tǒng)性的； 3、學校在優(yōu)化學生品德方面是有科學基礎的； 4、學校德育是符合德育

47、對象特點的。 因此，要擴大學校德育對外部環(huán)境的輻射作用。 在充分發(fā)揮學校德育優(yōu)勢的同時，還要看到學校德育有其局限性：德育內容簡單，德育方法過于單調，視野狹窄，不利于受教育者的個性充分發(fā)展。因此，還應該積極利用外部環(huán)境中的積極因素。要借助社會和家庭中各種積極因素，積極開發(fā)利用外部環(huán)境中的德育資源，拓展德育渠道，擴大活動與交往范圍，使德育內容方法方面增加其豐富性、多樣性、生動性。大眾傳媒對學校德育影響的分析大眾傳媒對學校德育影響的分析 1、大眾傳媒及其影響的特點、大眾傳媒及其影響的特點 大眾傳媒是指面向大眾傳播一定社會信息的媒體。大眾傳媒之社會影響的一般特征可以概括為以下三個方面。 一是中介性。

48、二是大眾性。 三是程序性。 2、大眾傳媒的影響分析、大眾傳媒的影響分析 1）影響的程度、構成和途徑 大眾傳媒無論其積極還是消極方面，都從如下三個方面影響學校德育： 第一，構成學校德育的環(huán)境。 第二，參與塑造學校德育對象。 第三，直接影響學校德育諸環(huán)節(jié)。 2）影響的正負效應 3）大眾傳媒及其影響的調控 對大眾傳媒的影響的調控，應從宏觀和微觀兩大方面進行： 宏觀指社會調控，側重于對大眾傳媒的操縱者、制作者、經(jīng)營者的控制。 微觀指家庭和學校對大眾傳媒影響的對策。網(wǎng)絡道德教育 網(wǎng)絡等大眾傳媒改變了人們的生產(chǎn)和生網(wǎng)絡等大眾傳媒改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，也改變了學生的學習生活?；罘绞?，也改變了學生的學習生活。 網(wǎng)絡等大眾傳媒構成中小學生相對于網(wǎng)絡等大眾傳媒構成中小學生相對于“成人世界成人世界”、“兒童世界兒童世界”的第三重世的第三重世界。它們擴