淺談外宣翻譯中的信達(dá)雅

1、    淺談外宣翻譯中的“信達(dá)雅”    袁健蘭【摘要】嚴(yán)復(fù)提出的“信達(dá)雅”翻譯準(zhǔn)則對后世的翻譯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世所推崇。本文簡要解析了“信達(dá)雅”理論的內(nèi)容，結(jié)合外宣翻譯的實踐，探討外宣翻譯是否需要“信達(dá)雅”以及如何在外宣翻譯如何體現(xiàn)“信達(dá)雅”。【關(guān)鍵詞】“信達(dá)雅” 外宣翻譯一、“信達(dá)雅”的提出及發(fā)展嚴(yán)復(fù)在譯例言中寫道：“譯事三難，信、達(dá)、雅?！睆亩偨Y(jié)了翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是“信達(dá)雅”。信，就是忠實可信，達(dá)，指譯文語句順暢易解，表情達(dá)意。雅，就是古雅，譯文的體裁、結(jié)構(gòu)和修辭特點與原著相一致。也就是說信（faithfulness）指的是譯文所承載的意義，

2、與原文所承載的作者心意，要完全一致；達(dá)（expressiveness）要求言辭需要修飾錘煉，以恰如其分地傳達(dá)作者心意，而雅（elegance）：言辭表達(dá)要有文采。嚴(yán)復(fù)對“信達(dá)雅”之間的主次關(guān)系闡述是“求其信，已大難矣！顧信矣，不達(dá)，雖譯，猶不譯也，則達(dá)尚焉?！薄耙自唬盒揶o立誠。子曰：辭達(dá)而已。又曰：言之無文，行之不遠(yuǎn)。三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模，故信達(dá)而外，求其爾雅?！痹诜g的過程中，首先要做到“信達(dá)”再而追求“雅”。林語堂所推崇的“忠實，通順和美”的標(biāo)準(zhǔn)其本質(zhì)也是“信，達(dá)，雅”。林語堂自己在論翻譯種也承認(rèn)“忠實通順美”與嚴(yán)復(fù)的信達(dá)雅無異。據(jù)此我們理解為：“信”指譯文應(yīng)該忠實于原文的思想；

3、“達(dá)”指譯文要有合乎全民規(guī)范化的語言，而“雅”指譯文要保持原文的風(fēng)格。二、外宣翻譯隨著國家的發(fā)展，對外宣傳變得愈加重要。外宣翻譯是翻譯的一種特殊形式，指在全球化背景下以讓世界了解中國為目的，以漢語為信息源，以英語等外國語為信息載體，以各種媒體為渠道，以外國民眾（包括境內(nèi)的各類外籍人士）為對象的交際活動。而外宣翻譯的內(nèi)容則包括政治經(jīng)濟(jì)、國防科技、文化教育等發(fā)展?fàn)顩r的對外介紹，各級政府的相關(guān)政策公告及對外交流活動的信息通告，或各地市政建設(shè)宣傳，招商引資與旅游宣傳，各種國際性活動及行業(yè)展覽活動宣傳或公司與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的對外宣傳及產(chǎn)品介紹。從文本類型理論的角度分析，外宣翻譯中的文本多是信息文本，信息文本的

4、翻譯過程首先要做到“信”，也是嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)中的根本。如果沒有“信”，“達(dá)”與“雅”就無從談起。黃友義先生也強(qiáng)調(diào)了在外宣翻譯的過程中我們必須要遵循“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，在此之外，我們還要熟知和運用“外宣三原則”（貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習(xí)慣）。因此外宣翻譯的譯者首先力求“信”，但再追求“信”的翻譯實踐中需要做到避免死譯；并在此基礎(chǔ)上力求“達(dá)”，目的是讓目標(biāo)受眾接受翻譯所傳達(dá)的信息，實現(xiàn)外宣翻譯的目的和價值。進(jìn)而再 “信”與“達(dá)”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“雅”，體現(xiàn)中國文化之美，宣揚中國文化的博大精深，更好地實現(xiàn)對外宣傳的作用。三、結(jié)語眾多學(xué)者都受到嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”理論的影響，從不同角度去評述和發(fā)展“信達(dá)雅”。而在當(dāng)代外宣翻譯過程中，“信達(dá)雅”的標(biāo)準(zhǔn)仍舊可以用來衡量外宣譯本的優(yōu)劣，對外宣翻譯實踐仍具有一定的指導(dǎo)意義。參考文獻(xiàn)：1嚴(yán)復(fù)（譯）.天演論m.北京：商務(wù)印書館，1981.2張健.外宣翻譯導(dǎo)論m.北京：國防工業(yè)出版社，2014.3黃友義.堅持“外宣三貼近”原則，處理好外宣翻譯中的難點問題j.對外傳播，2004（9）：4-6.4吳雯雯.論對外宣傳翻譯中“信”“達(dá)”“雅”的實現(xiàn)j.阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)