讀《大法官的智慧》有感

1、讀大法官的智慧有感 作者：肖芳 湖南省高級人民法院 民一庭法官 這已經(jīng)是我第二次讀這本書由鄧冰、蘇益群翻譯，由影響美國司法進(jìn)程、對美國社會影響巨大的經(jīng)典案例匯編而成，由法律出版社出版的大法官的智慧。 猶記得第一次讀這本書的時候，我大學(xué)畢業(yè)，通過了司法考試，考上了中國人民大學(xué)的研究生，還未開學(xué)，正是人生中最為輕閑與開心的時候。一個偶然的機(jī)會，我看到了這本書，一個嶄新的世界從此在我面前呈現(xiàn)。我仿佛真正看到了莊重、智慧的大法官們，他們正用淳厚、平和的語氣，用生動而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言向我講述著他們的法律精神、邏輯推理、庭辯技術(shù)、司法程序，講述著他們對法律、正義、人性、社會制度、宗教等問題的深入思考。我感到熱

2、血沸騰，仿佛看到了未來的自己一手持利劍、一手持天平的大法官，在法律的帝國里指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。 再次讀這本書的時候，是今年三月，我正在國家法官學(xué)院學(xué)習(xí)。此時，我已經(jīng)成為法官多年，親自審理了許多案件，對中國目前的司法現(xiàn)狀，民眾對司法的不信任、法官地位的尷尬、法官工作的艱辛，也深有體會。于是再讀這本書時，我已不再僅僅沉迷于大法官們生動的語言，精彩的思辯，我已經(jīng)會有獨(dú)立的思考。依照中國的法律，同樣的案子應(yīng)如何判決。我是法官，判決書會怎樣寫。有時候，我甚至?xí)鼉A向于不同于終審判決書的反對意見。我也已明白，中國與美國，在歷史傳統(tǒng)、政治制度、社會背景、生活習(xí)慣等方面有巨大的差異，美國的司法制度在中國不可復(fù)

3、制。但是，我們?nèi)匀?、必須尋求適合我們的法律土壤的法治道路。 那么，作為青年法官，在現(xiàn)有的背景下，我們究竟可以做什么，應(yīng)該做什么呢。 還是從大法官的智慧一書說起。在南茜·克魯塞“植物人”案中，南茜因為車禍成為植物人，南茜的父母向法院請求撤除南茜的人工給養(yǎng)和喂水設(shè)備。聯(lián)邦最高法院終審判決，雖然認(rèn)為聯(lián)邦憲法保護(hù)一個有民事行為能力的人拒絕進(jìn)行藥物治療的權(quán)利，并且南茜的父母是慈愛而善良的，但是，南茜的父母無權(quán)代替南茜決定是否拒絕藥物治療，并認(rèn)為南茜平時和她的好友談到的“如果生病或受傷到連一半正常的程度都不能達(dá)到，她寧愿結(jié)束自己的生命”的陳述，并不是“清楚而令人可信的”體現(xiàn)南茜本人希望終止維持生

4、命治療的證據(jù)。大法官布雷蘭、大法官馬歇爾和大法官布萊克曼則提出反對意見。他們認(rèn)為一些病人并不希望他們的生命靠藥物來維持，他們寧愿按照自然規(guī)律有尊嚴(yán)地死去，南茜成為植物人已經(jīng)6年，她“不能感覺周圍的一切，而且以后也不能。她的身體無意誤地、生理反射地抽搐著，腦部那片曾經(jīng)思考、感受的區(qū)域現(xiàn)在已經(jīng)迅速衰退并且還將繼續(xù)衰退下去。病變留下來的空洞填滿了腦積水液體”，等待南茜的只有死亡，因此南茜有拒絕人工維持生命的基本權(quán)利，這個權(quán)利并沒有影響國家利益，法院（密蘇里州最高法院）沒有考慮南茜曾經(jīng)對其家人和親密朋友所做的陳述，也不考慮南茜的母親和妹妹肯定南茜不想維持植物人狀況的證言。我看到這個案件時，也對該如何判

5、決產(chǎn)生了疑慮，覺得不論是終審判決和反對意見均論證嚴(yán)密，對證據(jù)的審查認(rèn)定也都有一定的道理。最終，打動我的，讓我的內(nèi)心信服于終審判決的是，聯(lián)邦最高法院首席大法官雷昆斯特呈遞的終審判決書中的一段判詞，“一個不終止治療的錯誤決定導(dǎo)致的結(jié)果最多只是維持現(xiàn)狀、等待科技發(fā)展帶來治療的可能性以及發(fā)現(xiàn)新的有關(guān)病人意愿的證據(jù)、法規(guī)的改變、病人的意外死亡等，而且至少還存在糾正錯誤、減少錯誤帶來損失的可能。然而，一個終止治療的錯誤決定無疑是不可糾正的，這個決定是最終的和不可撤銷的，它會導(dǎo)致病人的死亡”。 在“普萊勒非法移民孩子免費(fèi)教育案”中，美國德克薩斯州史密斯郡要求因父母非法移民而“沒有合法身份”的孩子必須交納“足

6、夠的學(xué)費(fèi)”，才能進(jìn)入公立學(xué)校學(xué)習(xí)，因此原告因不能進(jìn)入公立學(xué)校讀書而提起訴訟。聯(lián)邦最高法院大法官布雷曼呈遞的終審判決書認(rèn)為，根據(jù)平等保護(hù)條款，必須確定對該案中沒有合法身份的人的區(qū)別對待有服務(wù)于壓倒一切的政府利益，但孩子“既不能影響他們父母的行為，也不能選擇自己的身份”，立法機(jī)關(guān)將父母錯誤行為的后果加給孩子的做法缺乏基本的公正，并且認(rèn)為“教育對維護(hù)我們社會的穩(wěn)定非常重要，而且，對這些處于貧困的孩子而言，教育的影響非常深遠(yuǎn)。除此之外，教育還使個體能夠創(chuàng)造財富，這對我們大家都有利”，“很難理解州決意要使在我國境內(nèi)的這些社會底層的孩子變成終生文盲到底是為了什么，除了增加更多的失業(yè)、福利救濟(jì)和犯罪。很清楚

7、，無論排斥這些孩子入學(xué)會節(jié)約多少錢，但與國家和民族的利益相比，都是不重要的”。讀到這個案例，我不得不佩服審理該案的法官的遠(yuǎn)見卓識，他們沒有糾結(jié)于所謂的平等保護(hù)是否適用于美國公民之外的人，公立學(xué)校的教育資源是否應(yīng)首先用于滿足本國公民的需要，而是更多地從這些孩子接受公立教育，是否對于國家和民族的整體利益更為有利進(jìn)行判斷，從而判決不讓這些孩子接受公立免費(fèi)教育違反了憲法的平等保護(hù)條款。 引用這兩個案例，不是想說明美國多么的自由、平等、民主，恰恰相反，美國的司法判決也絕對是服從于美國的國家利益。但是，從上述案例，我深刻的感受到，法院裁判的直接目的是定紛止?fàn)帲欠ㄔ翰门械囊饬x絕不僅止于止，法院裁判對于社

8、會秩序的形成意義深遠(yuǎn)，甚至可以說案件裁判結(jié)果所體現(xiàn)的價值觀才是法院判決的精髓，而法律文書說理的形式將直接影響當(dāng)事人乃至社會公眾對于法院判決是否認(rèn)可、信服。因此，作為法官，我們應(yīng)當(dāng)在深入體會法律精神的基礎(chǔ)上采信證據(jù)、認(rèn)定事實、適用法律，在遇到疑難案件時，認(rèn)真考慮我們所要弘揚(yáng)的價值觀，從長遠(yuǎn)來看裁判是否符合建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，是否有利于促進(jìn)“自由、平等、公正、法治”的美好社會秩序的形成，是否有利于弘揚(yáng)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民基本道德。我相信，只要我們每一名法官，從每一件案件做起，從每一份文書做起，尊重事實，堅守法律，在遇到疑難案件時，將我們所弘揚(yáng)的

9、價值觀恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)于我們所做的裁判中，不論是當(dāng)事人，還是社會公眾，都將更加信服我們所做的每一個裁判。隨著我們每一名法官的努力，中國的司法狀況必將逐漸好轉(zhuǎn)，公眾對于法官的尊重，對于法律的信仰的必將逐步形成。 最后，讓我用一名中國的青年法官，在他的而立之年出版的法治的羅馬城中的一段話，作為我文章的結(jié)尾：“在當(dāng)今的中國，在法律的羅馬城沒有建立起來之前，法官就不可能是高貴而孤獨(dú)的王侯，而應(yīng)當(dāng)是個泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；是個農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開始；應(yīng)當(dāng)是個傳教士，把法律思想的種子撒向每一顆心靈深處”。我愿意做這樣的泥瓦匠、農(nóng)夫、傳教士。我相信，我們很多人都愿意。 第二篇：讀法官媽媽有感讀法

10、官媽媽有感 世界上有一種無私的愛，這種愛就是偉大的母愛。提起母愛，誰都知道，就是自己的母親給自己的親生骨肉獻(xiàn)出的愛?？稍诜ü賸寢屵@部感人肺腑的電影中，指的是一名少年法官與曾經(jīng)判過的一名犯罪少年，可能有些好奇心重的人會問：他們之間的深厚情誼究竟是怎么一回事呢。事情的經(jīng)過是這樣的：被安慧法官判過罪的那名少年張帥在獄里一直懷恨于心，覺得這個沒有人性的法官太可惡了，私下收了她媽媽的十萬塊錢，還判了他的罪。為了查清此事，他出獄后，帶著對安慧法官的刻骨仇恨，潛入安慧法官的家里，騙取安慧法官對他的信賴，同時背地里和他獄里的那些狐朋狗友勾結(jié)在一起，千方百計地對付安慧法官，結(jié)果張帥真的騙取到了安慧法官對他的信賴

11、。安慧法官給張帥配了家里的鑰匙，還給張帥找到了一份工作，雖然安慧法官對張帥照顧得無微不至，但是張帥還是繼續(xù)陷害安慧法官，無論張帥再怎么陷害安慧法官，安慧法官也從沒有放棄過對張帥的教育。直到張帥在18歲的生日那天，事情才真相大白。當(dāng)張帥看了自己的媽媽寫給安慧法官的那封信以后，深受感動，他覺得對不起媽媽，更對不起安慧法官。于是張帥他決定不辭而別，回到家鄉(xiāng)，守候他的媽媽。安慧法官知道后，立刻跑到火車站，還站在貨架上了，張帥在火車?yán)锟吹搅诉@一切后，多么想對安慧法官叫一聲媽媽呀，可是已經(jīng)太遲了。 看了這部電影，我明白了一個意味深長的道理：不可以帶有色眼鏡來待人，可能 從前真的做錯了，但他改正回來，還是一

12、個好人.我們要給他們多點(diǎn)關(guān)心和信賴，讓 他們告別過去，迎接未來。一句話，信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。 第三篇：讀小故事大智慧有感讀小故事大智慧有感 長師附小五（5）班甄曉冰 哲人說?！耙活w沙?？闯鲆粋€世界，一朵野花看出一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏?！毙」适麓笾腔圻@本書中有許多小故事，雖然這些都是平平凡凡的小故事，但它卻能撥動理論的迷霧，撥動我們的心靈，直接用心靈獲得透徹的人生感悟，讓我們找到幸福和成功的答案。 書中，梁國商人這個小故事最令我喜歡。這個故事主要講：一個梁國商人，由于許多原因，臉上長滿了疙瘩，無比丑陋。后來，他到了江南做生意，整日吃很多藥物食品，吸收靈秀之氣

13、，飲用甘甜之水。漸漸，疙瘩沒了，人也變得很俊美。七八年后，他回到家鄉(xiāng)，越來越看不起別人，看到妻子有雀斑，就拋棄了她。可是三年后，因為北方氣候的影響和飲食不當(dāng)，他又變回了原來的樣子。他只好去求回妻子，繼續(xù)生活。 看到此處，我不禁暗暗為他的妻子傷心，怎么嫁了這樣一個不知好歹的丈夫。他臉上長滿了疙瘩，妻子嫌棄他了嗎。離他而去了嗎?？墒?，當(dāng)他變美后，就以妻子臉上有雀斑為由拋棄了她。但是，這雀斑可是天生的。又不是妻子的錯。他怎能因為自己臉上沒了疙瘩就想拋開妻子，去娶別的漂亮姑娘呢。人可千萬不能像他一樣。只因為一朝得志，就對別人拋冷眼，這樣，等到你落魄之時，別人也會故技重施，甚至變本加厲的對付你。 在生活

14、中，也有許多像這個商人一樣的人。就像我們班的小明， 他仗著自己是班長，就在班上為所欲為，橫行霸道，到處欺負(fù)人。結(jié)果，老師讓他“下崗”了，之前所有討好他的人，全部不理睬他，有的還變本加厲地欺負(fù)他。這，就是他應(yīng)得的下場。 我們可不能學(xué)梁國商人和班長小明，我們應(yīng)該懂得。在得志之時，好善樂施，好好對待每一個人。若能做到如此，在你落魄時，別人就會向你伸出援手，去幫助你。 小故事大智慧這本書，讓我感到美與力量，得到智慧的啟迪。它是我迷失時的燈塔，是我春風(fēng)得意時的鎮(zhèn)定劑，為我打開了一道道虛掩的成功之門。朋友，快來讀一讀這本書吧，相信你一定會明白更多做人做事的道理。 第四篇：讀孔子的智慧有感讀孔子的智慧有感

15、讀孔子的智慧有感 孔子是一個教育家、思想家，也算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活?？鬃拥闹腔奂辛讼热说闹腔?，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，才能讓自己變得更加睿智。 這，是一本值得我們?nèi)プx的好書。 一、自身素養(yǎng)。己所不欲，勿施與人。 子曰：“己所不欲，勿施與人。”自己不喜歡的東西，就不要強(qiáng)加在別人身上。生活中，我們應(yīng)多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應(yīng)該奉行的原則。一位哲學(xué)家說過：一個人把自己想象成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到

16、別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！鄙钪?，能多為別人著想，為對方設(shè)身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因為你和別人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎(chǔ)。一個人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個人一輩子也交不到朋友。但只要這個人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結(jié)交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會 么對你，首先你要怎么對別人。” 二、業(yè)務(wù)理念。老師施教，各因其材。 所謂“因材施教”，就是根據(jù)學(xué)生的個性心理特

17、點(diǎn)及知識、能力現(xiàn)狀，從實際出發(fā)，采取不同的途徑、措施和方法進(jìn)行教育和教學(xué)。不同的人，因遺傳、環(huán)境和教育等因素的影響，其個性也互不相同，知識、能力、情感、意志、性格等方面都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展傾向。他們對某一學(xué)科知識的興趣和接受能力也會有很大的差異。因此，在教學(xué)中，如都按統(tǒng)一的要求和進(jìn)度進(jìn)行，就不能讓每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。這就給教師提出，在統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，要結(jié)合學(xué)生的個性、心理特點(diǎn)和發(fā)展傾向而“因材施教”。因材施教是根據(jù)學(xué)生的個體差異，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)活動。這里的“因”是根據(jù)、適應(yīng)的意思；“材”就是學(xué)生的實際，從心理學(xué)的角度看，就是學(xué)生的個體差異；“教”既指教育思想，也指教育方式

18、和方法。“因材”是“施教”的基礎(chǔ)，“施教”是“因材”的必然要求；“因材”是手段，目的是為了“施教”。因此，“因材施教”就是教師“這個人”對學(xué)生“那些人”的教育認(rèn)識的活動。 正是源于孔子的“因材施教”的教學(xué)觀。 從孔子教學(xué)中我明白了，因材施教的前提是了解學(xué)生?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且驗樗?jīng)常分析每個學(xué)生的特點(diǎn)，對每個學(xué)生的才能特點(diǎn)，性格特點(diǎn)都心里有數(shù)。也折射出一個道理：在我們的教學(xué)中，當(dāng)代的教師必須具備觀察學(xué)生、了解學(xué)生、分析學(xué)生的能力，只有具備了這些能力，才能更好的針對學(xué)生的個體差異來因材施教。 三、相處社會。眾志成城，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。 天時不如地利，地利不如人和。子曰?！熬又芏槐龋∪吮?/p>

19、而不周?！币馑际钦f，君子普遍團(tuán)結(jié)人而不只是和少數(shù)幾個人親近，小人只和少數(shù)幾個人親近而不普遍團(tuán)結(jié)人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽的暴曬，個人的力量再大，也不能單槍匹馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會讓人生之路更平坦。團(tuán)結(jié)需要奉獻(xiàn)精神，需要團(tuán)隊的整體意識。一滴水只有融入大海，才能發(fā)揮它的力量，托起航船，楊帆破浪；一個人只有加入團(tuán)隊，才能體現(xiàn)他的價值，做出自己的一份貢獻(xiàn)；一個集體只有團(tuán)結(jié)起來，才能產(chǎn)生力量，我們的意志才不會輕易被摧毀。這些簡單的語言蘊(yùn)涵著人們對團(tuán)結(jié)的理解與認(rèn)識。試想，一個人如果沒有他人的合作，能成就事業(yè)嗎?！皼]有完美的個人，只有完美的團(tuán)隊。”惟有將團(tuán)結(jié)的力量形成有理想、有目標(biāo)的團(tuán)隊精神

20、，才能在波瀾壯闊的事業(yè)中成就未來。 孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。學(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個理智和智慧的人，就不會深陷在牢騷和抱 并在紛繁的世界中實現(xiàn)著自己的人生價值。 第五篇：讀教育的智慧有感讀教育的智慧有感 王庭龍 崇德是中國教育界了不得的人物，林崇德所寫的教育的智慧寫給中小學(xué)教師是一本寫給教師的諸如教育漫話、給教師的建議的教育通俗讀本。初讀之，“教育的智慧”使人感動，感動在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實在，感動在作者對中國基礎(chǔ)教育強(qiáng)烈而持久的特殊情節(jié)，感動在先生“豁達(dá)”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范；再讀之，“智慧的教育”使人感慨，感慨于作者所倡導(dǎo)的、為我們今天所逐步接受的基礎(chǔ)教育新理念竟始于20年以前，感慨于作者在民間的影響竟達(dá)全國二十幾個省、市、自治區(qū)，實驗學(xué)校就有3000所，更感慨于先生對基礎(chǔ)教育的期望和對民族文化的深厚感情，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家