口語(yǔ)交際教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)

1、口語(yǔ)交際教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)摘要：本文從語(yǔ)言與思維的關(guān)系和口語(yǔ)交際的機(jī)理出發(fā),概述了口語(yǔ)交際教學(xué)與學(xué)生邏輯思維、形象思維、覺(jué)思維、發(fā)散思維等創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的關(guān)系。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言思維創(chuàng)造性口語(yǔ)交際教學(xué)邏輯形象直覺(jué)發(fā)散語(yǔ)言與思維的關(guān)系，是要素與系統(tǒng)的關(guān)系，是相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體。馬克思認(rèn)為：語(yǔ)言是人類(lèi)思想與思維 的直接現(xiàn)實(shí)，是思維的物質(zhì)外殼。高名凱指出：“語(yǔ)言和思 維是密不可分地聯(lián)系在一起的。它們是相依為命的。離開(kāi)了 語(yǔ)言，思維就不存在，離開(kāi)了思維，語(yǔ)言也不存在。語(yǔ)言和 思維事實(shí)上是存在于同一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)的兩個(gè)對(duì)立面，語(yǔ)言是 這個(gè)統(tǒng)一體的形式部分，思維是這個(gè)統(tǒng)一體的內(nèi)容部分?！?1

2、辜正坤說(shuō)：“語(yǔ)言與思維的關(guān)系是互為依存的。語(yǔ)言模 塑思維模式，思維反構(gòu)語(yǔ)言模式。” 2所以，語(yǔ)文是一門(mén) 思維性很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)生以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維表達(dá)和思 維理解是語(yǔ)文學(xué)科特有的功能和重要任務(wù)，也是語(yǔ)文教學(xué)優(yōu) 勢(shì)的具體體現(xiàn)。在實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力為 重點(diǎn)的素質(zhì)教育的今天，如何在培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)交往能力的同 時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和思維品質(zhì)已成為語(yǔ)文教學(xué) 中的重大命題。由于創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力培養(yǎng) 和發(fā)展的關(guān)鍵，所以，新大綱強(qiáng)調(diào)：“要重視發(fā)展學(xué)生的思 維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力，重視提高學(xué)生的思維品 質(zhì)。”1創(chuàng)造性思維的涵義人類(lèi)思維的基本形式主要有形象思維、邏輯思維

3、和直覺(jué) 思維。所謂創(chuàng)造性思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì) 及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值 的前所未有的思維成果。從廣義的角度看，那些在思考的方 法和技巧上，或在某些問(wèn)題的結(jié)論和見(jiàn)解上具有新奇、獨(dú)到 之處的思維活動(dòng)，都是創(chuàng)造性思維。它是在一般思維的基礎(chǔ) 上發(fā)展起來(lái)的，是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維、 發(fā)散思維等要素構(gòu)成，它們按照一定的分工，彼此互相配合, 每個(gè)要素發(fā)揮各自不同的作用，共同實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維。語(yǔ)文 教學(xué)中的創(chuàng)造性思維一般是指對(duì)思維的主體來(lái)說(shuō)是新穎、獨(dú) 到的思維活動(dòng)，它包括發(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)造新方 法、解決新問(wèn)題等

4、思維過(guò)程。2. 口語(yǔ)交際的機(jī)理從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)看，口語(yǔ)交際是一個(gè)信息的輸出、 輸入、處理和綜合運(yùn)用的過(guò)程，它包括：輸出階段一一組碼, 即組織內(nèi)部言語(yǔ)，當(dāng)人們聽(tīng)到別人說(shuō)話、得到的信息并產(chǎn)生 說(shuō)話動(dòng)機(jī)后，大腦立即加工處理，牽出說(shuō)話人一連串的話語(yǔ); 編碼，即說(shuō)話人用極簡(jiǎn)縮的內(nèi)部語(yǔ)言確定說(shuō)話的大致內(nèi)容 后，從大腦儲(chǔ)存的語(yǔ)言信息里選擇、組織相應(yīng)詞語(yǔ)，使其成 為按一定語(yǔ)法規(guī)則組成的言語(yǔ)系列；發(fā)碼，即說(shuō)話人組織好 內(nèi)部語(yǔ)言后，迅速借助發(fā)音器官發(fā)出聲波，將內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)換 成有聲的外部語(yǔ)言，把語(yǔ)音送到聽(tīng)者的耳鼓，形成言語(yǔ)交際; 傳碼，即說(shuō)話人說(shuō)什么、說(shuō)多少、怎么說(shuō)，要根據(jù)具體語(yǔ)境, 通過(guò)物理反饋（一邊說(shuō)話，一邊

5、用耳朵聽(tīng)，隨時(shí)調(diào)整自己的 語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)量、語(yǔ)速）、生理反饋（發(fā)音傳到自己大腦里，通 過(guò)中樞神經(jīng)對(duì)說(shuō)話情況進(jìn)行調(diào)節(jié)），靈活調(diào)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變。 輸入階段一一接碼，即聽(tīng)話人的聽(tīng)覺(jué)器官接受到說(shuō)話人發(fā)出 的語(yǔ)音后，立即通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳導(dǎo)神經(jīng)將它們傳到大腦的言語(yǔ)聽(tīng) 區(qū)；解碼，即聽(tīng)話人通過(guò)言語(yǔ)聽(tīng)區(qū)的積極思維，將接收到的 語(yǔ)音形式還原為語(yǔ)義內(nèi)容，從而理解說(shuō)話人所要傳遞的信 息。3. 口語(yǔ)交際教學(xué)與創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練口語(yǔ)交際是人類(lèi)社會(huì)特有的將自己的思維結(jié)果（內(nèi)部語(yǔ) 言）借助于詞語(yǔ)，按一定語(yǔ)法快速轉(zhuǎn)換為外部語(yǔ)言（有聲語(yǔ) 言）以表情達(dá)意的一種智力活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際能力 的的訓(xùn)練，其作用不僅僅在于口語(yǔ)交際本身，還在于培養(yǎng)

6、學(xué) 生的思維能力。通過(guò)口語(yǔ)交際教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生思維的批判性、 敏捷性、邏輯性、發(fā)散性等與思維體系相關(guān)的要素，與書(shū)面 語(yǔ)言的讀寫(xiě)教學(xué)相比，口語(yǔ)交際教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展 上有其特別的優(yōu)越之處，是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和品質(zhì) 的有效途徑。(1) 口語(yǔ)交際教學(xué)與邏輯思維的訓(xùn)練邏輯思維是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷和推理 實(shí)現(xiàn)的思維，它包括分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理 等思維過(guò)程。它是創(chuàng)造性思維的一個(gè)不可或缺的要素，對(duì)創(chuàng) 造性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著指引和調(diào)控作用。'人類(lèi)言語(yǔ)表達(dá)和知悟空間既不是由一種單純由語(yǔ)言 構(gòu)成的線性一維結(jié)構(gòu)，也不是由語(yǔ)言和語(yǔ)境合成的平面的二 維結(jié)構(gòu)，而是一種由語(yǔ)言、語(yǔ)境

7、和(人的)思維狀況所構(gòu)建 的立體的三維結(jié)構(gòu)。人類(lèi)的言語(yǔ)表達(dá)和知悟，就是在這樣一 個(gè)立體空間內(nèi)活動(dòng)的。” 3 口語(yǔ)交際就是言語(yǔ)表達(dá)和言語(yǔ) 領(lǐng)會(huì)，是一個(gè)集分析、綜合、判斷、推理、想象、聯(lián)想等腦 思維高度活躍的過(guò)程?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)中，學(xué)生在進(jìn)行諸如轉(zhuǎn) 述與復(fù)述、即席發(fā)言、演講、討論、辯論等口語(yǔ)交際時(shí)，其 口語(yǔ)交際活動(dòng)與思維活動(dòng)密切相關(guān)，相輔相成。從快速將內(nèi) 部言語(yǔ)成果轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言，到快速準(zhǔn)確地選擇、組織語(yǔ)言 材料，以及體態(tài)語(yǔ)對(duì)有聲語(yǔ)言的配合，本身就是一個(gè)嚴(yán)密的 邏輯思維過(guò)程。只有思維清晰，言語(yǔ)表達(dá)才能準(zhǔn)確而有條理; 只有思維深刻，說(shuō)話才能深入事物的本質(zhì)，頭頭是道。從話 語(yǔ)的詞義、詞組義、句義乃至話語(yǔ)

8、語(yǔ)篇，意義錯(cuò)綜復(fù)雜，需 要借助各種方式去推理、去進(jìn)行縱橫交錯(cuò)的加工組合，需要 有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音辨識(shí)力、言語(yǔ)記憶力、語(yǔ)義理解力、話語(yǔ)品評(píng) 力，否則，言語(yǔ)意義的接受、理解就難以為繼，而且，口語(yǔ) 交際具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特性，要求發(fā)話人和受話人在短時(shí)間內(nèi) 準(zhǔn)確、快速地表達(dá)和領(lǐng)會(huì)，這就更訓(xùn)練了學(xué)生思維的敏捷性、 準(zhǔn)確性、條理性、靈活性。（2） 口語(yǔ)交際教學(xué)與形象思維的訓(xùn)練形象思維主要是借助于鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言作物質(zhì)外殼， 運(yùn)用事物表象（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等）進(jìn)行分析、綜 合和聯(lián)想、想象（包括再造想象、創(chuàng)造想象），具有具體形 象性。其中，想象是對(duì)記憶中的原有多種表象進(jìn)行整合、重 構(gòu)以后形成一種新的形象的心理操作

9、過(guò)程，也是創(chuàng)造性思維 的一部分。想象是進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造性思維的必要條件，也是進(jìn) 行口語(yǔ)交際的必要條件。在口語(yǔ)交際的心理過(guò)程中，說(shuō)話時(shí), 要通過(guò)想象、聯(lián)想和嚴(yán)密的邏輯思維，創(chuàng)造性地選擇和組織 語(yǔ)言材料，把思想內(nèi)容用外部語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)的形式表達(dá)出 來(lái)。人們?cè)诮徽勚谢蚶L聲繪色地描繪，或慷慨激昂地陳述自 己的觀點(diǎn)和看法，或向?qū)Ψ浇榻B某種事物，都是在一邊說(shuō)一 邊想，"想”就有想象和聯(lián)想的參與；聽(tīng)話時(shí)，許多弦外之 音、言外之意都要靠想象和聯(lián)想去推理和理解。離開(kāi)了想象 和聯(lián)想，口語(yǔ)交際是難以進(jìn)行的。所以，口語(yǔ)交際教學(xué)能激 發(fā)和提高學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，從而訓(xùn)練其形象思維能力。教師可以通過(guò)不同途徑、

10、不同形式的口語(yǔ)交際教學(xué)，充分調(diào) 動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想。比如：教材中有些課文的結(jié)尾言盡而 意未了，這時(shí)可以讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀?qū)适虑楣?jié)進(jìn)行延 伸和補(bǔ)充。項(xiàng)鏈這篇短篇小說(shuō)的教學(xué)，可以組織學(xué)生分 成學(xué)習(xí)小組來(lái)討論交流，填補(bǔ)作者故意留下的空白結(jié)局，讓 每組學(xué)生大膽說(shuō)出本組的討論結(jié)果。由于不強(qiáng)求結(jié)論一致和 寬松的交流氛圍，學(xué)生們?cè)谟懻摃r(shí)異?；钴S，各抒己見(jiàn)，從 文本本身的情節(jié)發(fā)展和女主人公的性格變化出發(fā)，積極調(diào)動(dòng) 想象和聯(lián)想，給女主人公瑪?shù)贍柕潞侠淼卦O(shè)想了不同的結(jié) 局。這樣，就把口語(yǔ)交際教學(xué)和閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把 形象思維訓(xùn)練和邏輯思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，不僅鍛煉了學(xué)生敢 于口頭表達(dá)的自主意識(shí)和聯(lián)想推理能力

11、，還有助于他們廣泛吸納不同見(jiàn)解，加強(qiáng)了對(duì)文本的理解，提高了對(duì)作品的鑒賞力，可謂一舉多得。（3） 口語(yǔ)交際教學(xué)與直覺(jué)思維的訓(xùn)練直覺(jué)思維是人腦以空間表象或關(guān)系表象作為思維材料,運(yùn)用關(guān)系表象對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系作出整體 把握、直觀透視和快速綜合判斷的思維過(guò)程。這種直覺(jué)判斷 由于其準(zhǔn)確率高、速度快、不會(huì)喪失時(shí)機(jī)而為其他思維方式 所不及。前蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫曾斷言：任何創(chuàng)造活動(dòng)都離 不開(kāi)直覺(jué)。口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)該而且能夠承擔(dān)訓(xùn)練學(xué)生直覺(jué)思維能力的重任，這是與漢語(yǔ)獨(dú)具的心領(lǐng)神會(huì)和直覺(jué)體悟的特征有 關(guān)。王力先生說(shuō)：“西洋的語(yǔ)言是法治的，中國(guó)的語(yǔ)言是人 治的”。西洋語(yǔ)言重邏輯分析，而中國(guó)語(yǔ)言重視語(yǔ)言主體

12、的 心理因素，強(qiáng)調(diào)直觀感受4。一個(gè)人語(yǔ)言能力的高低，很大程度上取決于對(duì)語(yǔ)言的感 受能力，即語(yǔ)感。'語(yǔ)感就是把人和語(yǔ)言聯(lián)起來(lái)的紐帶”。 5它“專(zhuān)注于人對(duì)語(yǔ)言的感知、領(lǐng)悟和把握，涉及語(yǔ)言的 發(fā)展和言語(yǔ)的生成與理解” 6語(yǔ)感的最基本特征是直覺(jué) 性，它“能夠迅速、準(zhǔn)確地對(duì)言語(yǔ)對(duì)象作出正誤、真?zhèn)巍⑹?非、美丑作出直覺(jué)判斷?！?7正如薩丕爾所說(shuō)，語(yǔ)言“是千千萬(wàn)萬(wàn)人的直覺(jué)的總結(jié)”8所以,直覺(jué)思維是構(gòu)成語(yǔ)感的核心要素，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感就可以有效地提高學(xué)生的直覺(jué)思 維能力。"語(yǔ)感的直覺(jué)性和思維性、理解性不但不是在根本上對(duì)立的，而且還是思維性、理解性的結(jié)晶，是理性在感性 中的沉淀，是理性溶解于其中的

13、感性?！?口語(yǔ)交際的內(nèi)在基礎(chǔ)就是一種直覺(jué)狀態(tài)的心理經(jīng)驗(yàn)即 語(yǔ)感，人們運(yùn)用口語(yǔ)時(shí)，更多依賴語(yǔ)感的自然推動(dòng)。所以， 口語(yǔ)交際教學(xué)的過(guò)程對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感能力和直覺(jué)思維 能力起著關(guān)鍵作用。它能夠通過(guò)大量的口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)踐活 動(dòng)，使學(xué)生最終獲得一種敏銳的語(yǔ)言直覺(jué)。如：通過(guò)即席講 話、即席演講、辯論、交談、討論等口語(yǔ)交際形式，能夠訓(xùn) 練學(xué)生敏捷的語(yǔ)言信息輸出能力和敏銳、準(zhǔn)確地把握語(yǔ)言信 息的輸入能力，以及學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的正誤感（用語(yǔ)準(zhǔn)確無(wú) 誤）、分寸感（面對(duì)不同場(chǎng)合和交際對(duì)象，用語(yǔ)得體）、暢達(dá) 感（用語(yǔ)流暢）、情味感（用語(yǔ)有情味）和節(jié)奏感（用語(yǔ)抑 揚(yáng)頓挫，停頓適當(dāng)）。（4） 口語(yǔ)交際教學(xué)與發(fā)散思維的訓(xùn)練發(fā)

14、散思維也叫求異思維、擴(kuò)散思維、多向思維，是指從 已知信息中產(chǎn)生大量變化的、獨(dú)特的新信息的一種沿不同方 向、在不同范圍、不因循傳統(tǒng)的思維方式，是創(chuàng)造性思維結(jié) 構(gòu)的一個(gè)組成要素。它強(qiáng)調(diào)思維的內(nèi)容和思維成果應(yīng)與傳統(tǒng) 觀念或原有概念不同，甚至相反。目的是為了打開(kāi)人們的思 路，擴(kuò)展人們的視野，不致于受傳統(tǒng)思想、觀念和理論的限 制與束縛。所以，在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，發(fā)散思維有其不容 低估的重要性?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的一條有效途徑?？?語(yǔ)交際活動(dòng)具有互動(dòng)性，至少是兩個(gè)或兩個(gè)以上聽(tīng)與說(shuō)雙方 的互動(dòng)。互動(dòng)在口語(yǔ)交際教學(xué)中表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是指生 生之間的交互式的互助、交流與合作。由于學(xué)生的生活世界 多

15、姿多彩，每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷不同，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不 同，思維的方向也就不一樣，再加上學(xué)生之間年齡相近，心 理相通，地位相等，如果采用集體討論或舉行經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等 口語(yǔ)對(duì)話、交流的活動(dòng)形式，利用集體思維來(lái)解決問(wèn)題，那 么，一個(gè)人沒(méi)有想到的事，另一些人也許想到了，這就有利 于思維的多向輻射，有利于克服個(gè)人思維定勢(shì)，同中求異， 取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益，能對(duì)某個(gè)復(fù)雜問(wèn)題從多種角度、多個(gè) 方向去分析，從而得出多種可能的解決方案，大大拓寬解決 問(wèn)題的辦法和范圍。二是指師生之間的互動(dòng)，主要表現(xiàn)為師 生切磋，教學(xué)相長(zhǎng)的互促互進(jìn)，此時(shí)，教師若能以平等的組 織、參與的角色積極參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，適時(shí)給學(xué)生以 恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、總結(jié)，使教學(xué)在師生平等對(duì)話的 過(guò)程中進(jìn)行，這樣，就為他們的思維營(yíng)造了一個(gè)和諧的“心 理安全”環(huán)境和無(wú)拘無(wú)束的“心理自由”環(huán)境。心理學(xué)研究 表明，一個(gè)人在這樣一個(gè)輕松、自由的心理狀態(tài)下，才有可 能正向求反，不迷信權(quán)威，敢于向一貫視為正確的觀點(diǎn)提出 挑戰(zhàn)，并提出相反的或與之對(duì)立的新觀念，有利于調(diào)動(dòng)積極 的思維和情緒。可見(jiàn)，口語(yǔ)交際教學(xué)互動(dòng)性的特點(diǎn)是能促進(jìn) 學(xué)生的發(fā)散思維，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維發(fā)展的。如：結(jié)合閱 讀教學(xué)，利用創(chuàng)造性復(fù)述手段，根據(jù)文本、話題等材料內(nèi)容, 用不同的方式改組原文，變換敘述角度、體裁