懺悔四種對治力

1、.懺悔四種對治力摘自入行論講記一、厭患對治力：對于自己所犯的罪業(yè)非常慚愧，后悔得不得了，就像一個人吃了毒藥后，腹痛如絞時特別后悔，“我剛才不該吃它”，這種后悔心就叫做厭患對治力。二、所依對治力：指依靠某種方便方法來擺脫罪業(yè)。如同依靠醫(yī)生、藥物來擺脫中毒的痛苦一樣，我們應(yīng)當(dāng)依止金剛薩埵、上師、菩提心、佛像等進行懺悔。三、現(xiàn)行對治力：行持善法。如果想解毒必須要服用妙藥，同樣的道理，若想懺凈相續(xù)中的罪業(yè)，必須要念金剛薩埵心咒、修持菩提心，否則僅是依止是不行的，一定要實際行動中去做，這是現(xiàn)行對治力。四、返回對治力：如同發(fā)誓以后再不服這種毒藥一樣，自己發(fā)愿：從今以后即使遇到生命危險，也決不再造這樣的罪業(yè)

2、。一旦具足這四種對治力，不管造了什么罪業(yè)，必定都能得以清凈。有些業(yè)力深重的人認為：“我以前造了很多罪業(yè)，今生沒有解脫的希望了，我該怎么辦呢？”不要害怕，如果你對佛陀和佛的教言真有信心，不必如此傷心，因為依靠四種對治力，沒有不能清凈的罪業(yè)。還有人想：“所謂的四種對治力，可能是藏傳佛教的觀點，別的教派應(yīng)該沒有吧。”并非如此，佛在宣說四法經(jīng)中說：“彌勒，菩薩若具足四法，則清凈一切所造所積之罪業(yè)。何為四法？即厭患對治、依止菩提心（所依對治）、現(xiàn)行對治、返回對治。”可見，四對治力的修法并不是藏傳佛教所獨有的。這四種對治力的數(shù)目是確定的，不能多也不能少。不管學(xué)藏傳佛教還是漢傳佛教，我們相續(xù)中的罪業(yè)都是黑色

3、的，為了遣除這樣的罪業(yè)，一定要依止最殊勝的法門，既然如此，修金剛薩埵或依止四對治力為何要有教派之分呢？有些人說：“我不修金剛薩埵，我念自己的懺悔文就可以，也不用什么四對治力。”這種教派觀念特別重的人非?？蓱z，佛在經(jīng)中親口宣說了這么殊勝的方法，你為什么不用？總認為凡是涉及到教理的都是藏傳佛教，自己決不能接受，這是非常愚笨的想法。不管哪一種甘露，東方來的也好，西方來的也好，只要能治病就行，為什么要有這么多分別念？都已經(jīng)病入膏肓了，還在執(zhí)著“我只用我醫(yī)院的藥，其他醫(yī)院的都不用”，這實在是一種愚癡之語。這些眾生對佛的教理一點不懂，罪業(yè)非常深重卻不愿意接受好的治療方法，可能也是業(yè)力所致吧。在懺悔的過程中，前行一定要發(fā)菩提心，為利益一切眾生而懺悔；正行依止四對治力來念誦三十五佛懺悔文，或者念金剛薩埵心咒、百字明，觀想依靠金剛薩埵的威力，使自相續(xù)的罪業(yè)完全得以清凈；后行觀想金剛薩埵等懺悔對境