創(chuàng)新思維的根本要求的新的本質(zhì)是什么

1、創(chuàng)新思維的根本要求的新的本質(zhì)是什么創(chuàng)新思維可以讓我們突破常規(guī)，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的根本要求的 新的本質(zhì)，希望你能從中得到感悟!創(chuàng)新思維的本質(zhì)突破常規(guī)，總之不要因?yàn)槟闼赖慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而在想法上有所猶豫，不要因?yàn)閯e 人的建議或意見改變了自己的初衷，最重要的這就是一種靈感的東西，有創(chuàng)造，才有 進(jìn)步。我們可以發(fā)明東西，我們也可以創(chuàng)新思想，各個(gè)門類多貫通一些比較好創(chuàng)新思維是一種優(yōu)化組合多種思維方式來取得新成果的綜合思維，是思維主體在 自身具有的知識、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)上，伴隨著思維方式的變革提出新的理論、觀點(diǎn)和 想法的思維過程。相對于日常思維而言，創(chuàng)新思維是一種超出已知的認(rèn)識范圍、具有 開創(chuàng)意義

2、的思維活動(dòng)。它意味著一個(gè)人在解決問題過程中，能站在與他人不同的角度 去思考，提出與他人不同而且經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的新觀點(diǎn)、新思路、新方案。創(chuàng)新思維的本質(zhì)是多層次的。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于出新，在于 創(chuàng)造以往思維中所沒有的新成果。這是思維之所以成為創(chuàng)新思維的最根本的依據(jù)，是 千差萬別的創(chuàng)新思維中共同的、本質(zhì)的規(guī)定性;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于 主體根據(jù)解決問題的需要，通過調(diào)整與順應(yīng)，使自己的思維突破和超越原有的思維結(jié) 構(gòu);從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于邏輯與非邏輯這兩個(gè)方面的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維 是收斂性思維和發(fā)散性思維的綜合運(yùn)用，是思維在邏輯的制約下向非邏輯的跨越。這 是創(chuàng)新思維

3、的最深層次的奧秘，也是創(chuàng)新思維最深刻的本質(zhì)。所以創(chuàng)新思維的本質(zhì)是 一個(gè)系統(tǒng)。其中，實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì);實(shí)現(xiàn)對原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它 的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)，在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程 性本質(zhì)。創(chuàng)新思維，從根本上說，就是這三個(gè)層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。關(guān)于創(chuàng)新思維的本質(zhì)特點(diǎn)一、聯(lián)想性 聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利 用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較 容易見到成效。能否主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想，與一個(gè)人的聯(lián)想能力有關(guān)，

4、然而在創(chuàng)新思考中若 能有意識地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要前提。任何事物之間都存在著一定 的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物 之間的一一對應(yīng)關(guān)系。二、求異性 創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。英國科學(xué)家何非認(rèn)為： “科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極端而觀察它有無特 別現(xiàn)象的工作。 ”創(chuàng)新也是如此。一般來說，人們對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論 懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不 拘泥于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和

5、批判的態(tài)度對待一切事物和現(xiàn)象。三、發(fā)散性發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方 向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多 的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵?，甚至可以想入非非。人的行動(dòng)自由可能會(huì)受到各種條件 的限制，而人的思維活動(dòng)卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦 法及建議，能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃 而解。四、逆向性逆向性思維就是有意識從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng) 觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作

6、金科玉律，常常會(huì)阻礙我們創(chuàng)新思維活動(dòng)的展開。因 此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、 固有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元5世紀(jì)開始，就有人試圖證明作為歐氏幾何學(xué) 基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人們對它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切 夫斯基運(yùn)用與過去完全相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與 第五公理完全相反的公理。從這個(gè)公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想，擴(kuò)大了人們的空間觀念，使人類對空間的認(rèn)識 產(chǎn)生了一次革命性的飛躍。五、綜合性 綜合

7、性思維是把對事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個(gè)部分、側(cè)面和屬性的 認(rèn)識，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機(jī)械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、 本質(zhì)的聯(lián)系把整個(gè)事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。關(guān)于創(chuàng)新思維的故事有鳥籠就必須養(yǎng)鳥嗎?巧玉非常不喜歡小動(dòng)物，從來沒有想過自己會(huì)養(yǎng)個(gè)小動(dòng)物在家里。她朋友毛毛與 她打了個(gè)賭：“我送給你一個(gè)非常漂亮的鳥籠子， 只要你把它掛在房里最顯眼的地方，別用多久，你就會(huì)買一只鳥來養(yǎng) ”。巧玉當(dāng)然不相信，還發(fā)誓說自己絕對不會(huì)在自己的 家里養(yǎng)鳥。按照約定，毛毛送來的一個(gè)非常漂亮的鳥籠子，巧玉把它掛在房間內(nèi)最顯眼的地 方。巧玉是個(gè)愛熱鬧的漂亮女孩子，平時(shí)來家里聚會(huì)的朋友很多。朋友們看到鳥籠子 是空的，都關(guān)切地問： “你的鳥什么時(shí)候死的?別悲傷啦，我送你一只吧。 ” 巧玉說： “我根本就沒有養(yǎng)過什么鳥!”朋友們將信將疑， “巧玉，你沒事吧?過去的就過去了，一只鳥嗎，不至于，太傷 心了會(huì)傷身體的”巧玉哭笑不得。很快就解釋得不勝其煩，說得多了，自己都有些懷疑，因?yàn)榕笥?們的眼神中缺少了真誠