論民間文化對動(dòng)漫藝術(shù)的影響

1、    論民間文化對動(dòng)漫藝術(shù)的影響    林鑫摘要：無論是電影、電視劇還是動(dòng)漫，民間文化都是文化創(chuàng)新的源泉，是內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新的重要素材。隨著動(dòng)漫市場的不斷發(fā)展，無論是技術(shù)還是動(dòng)漫創(chuàng)作都需要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。動(dòng)漫藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，從民間文化中汲取必要的營養(yǎng)，創(chuàng)作出一系列深受國內(nèi)外觀眾歡迎的動(dòng)漫藝術(shù)作品，本文主要研究民間文化對動(dòng)漫藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞：民俗文化  動(dòng)畫藝術(shù)  影響中圖分類號：j0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1008-3359（2021）18-017703民間文化對動(dòng)漫藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，從動(dòng)漫藝術(shù)最初

2、開始，就不斷從民間文化中獲取創(chuàng)作靈感，不斷利用民間文化創(chuàng)新動(dòng)漫內(nèi)容，受到了觀眾的強(qiáng)烈歡迎。隨著動(dòng)漫藝術(shù)的不斷發(fā)展，民間文化與動(dòng)漫藝術(shù)將實(shí)現(xiàn)高度融合，成為推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。一、?dòng)漫藝術(shù)與民間文化的基本內(nèi)涵這里所說的動(dòng)漫通常是指動(dòng)畫、漫畫等藝術(shù)形式的合稱，是一門具有時(shí)代氣息的綜合性藝術(shù)。動(dòng)漫藝術(shù)旨在展現(xiàn)流暢生動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫面，匯集創(chuàng)意性的圖形、圖案、圖象等元素，凝聚創(chuàng)作者的思想情感，表達(dá)生活實(shí)踐觀念，希望讓更多的受眾在欣賞創(chuàng)作內(nèi)容的過程中讀懂其中深意，有所感悟與共鳴。動(dòng)漫從開始誕生，就表現(xiàn)出崇尚美、追求美、傳遞美的藝術(shù)特色。通過文學(xué)、影視、音樂、語言、繪畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)有機(jī)融合，形成動(dòng)漫

3、藝術(shù)的“視覺震撼”美。創(chuàng)作者通過超現(xiàn)實(shí)的幽默和優(yōu)美的動(dòng)感形象，利用電影、書籍、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒體傳播自己的藝術(shù)觀念和審美情趣，激發(fā)觀眾對動(dòng)感美的追求，從而創(chuàng)新思維，引領(lǐng)時(shí)尚，豐富人們的精神生活，提高思想境界，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。民間文化是指人們集體創(chuàng)造的、存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾文化，它是根據(jù)人們生產(chǎn)生活的具體背景，以通俗、活潑的形式為人們娛樂而創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。我國民間文化博大精深，包括民俗風(fēng)情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間戲劇和音樂等，是中華民族審美觀念、價(jià)值取向和個(gè)性特征的集中反映，承載著中國人獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式。二、民間文化元素在動(dòng)漫藝術(shù)中表現(xiàn)形式（一）民間文化主題中國的民間故事可以

4、作為動(dòng)漫創(chuàng)作的極好素材和資源。民間故事歷史悠久，易于理解和傳播，一般文學(xué)作品都是從高度概括的角度來闡釋和分析生活的，而民間故事也來源于生活，且具有種類繁多、靈活多變、生動(dòng)豐富的特點(diǎn)，這就為動(dòng)漫藝術(shù)選材提供了諸多便利。（二）民間傳統(tǒng)哲學(xué)、思想和故事在動(dòng)漫創(chuàng)作中的體現(xiàn)動(dòng)漫創(chuàng)作中的主題表達(dá)是最關(guān)鍵的部分，涉及創(chuàng)作者對一個(gè)或幾個(gè)問題的思考。因?yàn)閯?chuàng)作者在中國出生，在中國長大，他的思想將承載著中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈烙印。從中國最成功的動(dòng)漫作品中可以看出，作品中的主導(dǎo)思想大多是反映傳統(tǒng)哲學(xué)、思想價(jià)值觀等具有中國特色的藝術(shù)作品。在中國的傳統(tǒng)文化中，百花齊放、百家爭鳴的景象時(shí)有發(fā)生，但綜上所述，給中國傳統(tǒng)文化及其哲

5、學(xué)思想留下深刻印象的只有“儒、釋、道”。（三）題材選擇、角色塑造與優(yōu)秀民間文化在動(dòng)漫創(chuàng)作過程中，首先需要面對的問題就是作品的選材，好的作品需要好的主題基調(diào)。從世界上動(dòng)漫發(fā)展較好的國家來看，美國基本都是以正劇和喜劇為主，比如唐老鴨、貓和老鼠等，都是以喜劇為主。同樣在日本，主要使用正劇和喜劇，如灌籃高手、蠟筆小新等。民間文化中的故事形象是獨(dú)一無二的，其視覺特征也很明顯，因此，將主題設(shè)計(jì)融入民間文化，勢必令人印象深刻。三、民間文化對動(dòng)漫藝術(shù)的影響身在民間的藝術(shù)家、動(dòng)畫師和觀眾等的“文化心理結(jié)構(gòu)”必然會(huì)對動(dòng)畫創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生很大的影響。創(chuàng)意是當(dāng)今動(dòng)畫的顯著特征，深厚的文化積淀是創(chuàng)意的源泉。（一）民間文化

6、為動(dòng)漫藝術(shù)提供創(chuàng)作靈感靈感的產(chǎn)生往往是一瞬間的，而靈感產(chǎn)生的條件來自于對知識和經(jīng)驗(yàn)的長期積累。動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的靈感主要來源之一就是民間文化，因而，從民間文化中尋找素材和靈感，成為當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作者創(chuàng)作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。也正因如此，一些動(dòng)漫創(chuàng)作者依靠自己掌握的知識和生活經(jīng)歷，從優(yōu)秀的民間文化寶庫中汲取靈感，發(fā)掘原型，借助現(xiàn)代藝術(shù)手段，創(chuàng)作出風(fēng)格各異、形式多樣的動(dòng)漫藝術(shù)作品，打造了具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格和時(shí)代精神的動(dòng)漫形象，從而為原創(chuàng)動(dòng)漫的創(chuàng)新發(fā)展開辟了道路。例如，很多國產(chǎn)動(dòng)漫作品直接來源于民間，多是在搜集整理民歌、故事和野史傳說的基礎(chǔ)上改編和創(chuàng)新的，如漁童、人參娃娃和阿凡提的故事等。 可見，民俗文化為動(dòng)

7、畫創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。（二）民間文化審美對動(dòng)漫風(fēng)格的影響動(dòng)漫本身也屬于藝術(shù)文化的范疇。文化審美對動(dòng)漫的整體風(fēng)格影響不容忽視，我國上下經(jīng)歷了五千年的歷史，其中催生出了豐富的民間文化，其中不少具有較高的歷史價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。尤其是其中一些優(yōu)秀的民間文化，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形式，以及極其鮮明的個(gè)性和地域特色，從創(chuàng)作手法到藝術(shù)風(fēng)格，為動(dòng)漫藝術(shù)在形象塑造、表現(xiàn)手法等藝術(shù)創(chuàng)作上提供了豐富的素材和資源。經(jīng)典動(dòng)畫作品大鬧天官就集中體現(xiàn)了中國早期原創(chuàng)動(dòng)漫的美學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格。（三）民間文化推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的欣賞水平不斷提高，對動(dòng)漫的觀看要求也不斷提高。因此，作品的創(chuàng)新成為許多動(dòng)漫作品追

8、求的目標(biāo)，以吸引更多的觀眾喜歡上動(dòng)漫。動(dòng)漫的創(chuàng)新并非易事，尤其是在動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展到一定水平的新時(shí)期，但是，民間文化在一定程度上促進(jìn)了動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新。例如，中國國產(chǎn)動(dòng)漫西游記之大圣歸來就是對中國童話的創(chuàng)新發(fā)展，將中國神話故事西游記再次創(chuàng)新成3d動(dòng)漫電影，并利用中國傳統(tǒng)音樂為動(dòng)漫配樂，是對傳統(tǒng)文化的又一次突破。（四）民間文化體現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)的無限包容性動(dòng)漫藝術(shù)在發(fā)展過程中已經(jīng)形成了自己的特色。動(dòng)漫藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)之一就是具有很強(qiáng)的包容性，這不僅體現(xiàn)在動(dòng)漫作品形式多樣、題材豐富上，還表現(xiàn)在可以借鑒不同國家的文化，對不同的制作方式進(jìn)行創(chuàng)新。動(dòng)漫的包容性是影視作品無法企及的，比如美國制作的很多動(dòng)漫作品，都會(huì)借

9、鑒不同國家的民間文化，其中的花木蘭就是借鑒了我國民間木蘭從軍的故事，這種包容性已經(jīng)跨越了文化、時(shí)空。在動(dòng)漫制作過程中，融入了傳統(tǒng)的民間故事，展現(xiàn)了動(dòng)漫的包容性。（五）民間文化豐富了動(dòng)漫藝術(shù)內(nèi)涵一部優(yōu)秀的動(dòng)漫作品往往會(huì)成為人們熱議的話題，一些經(jīng)典的畫面會(huì)永遠(yuǎn)被一代又一代的觀眾銘記。這是民間文化對動(dòng)漫的重要影響，可以極大地豐富動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵，使動(dòng)畫作品具有旺盛的生命力，在不同年齡段的人群中傳播開來，用動(dòng)畫作品所傳達(dá)的精神或傳統(tǒng)文化打動(dòng)人。比如，日本動(dòng)漫大師宮崎駿創(chuàng)作的經(jīng)典動(dòng)漫作品千與千尋，就是受到民間文化的影響，其中所描述的場景其實(shí)是他童年在浴場的體驗(yàn)。民間浴場是日本人最喜歡的休息場所，動(dòng)漫展現(xiàn)了

10、日本的傳統(tǒng)風(fēng)俗，極具日本文化特色，這也是該動(dòng)漫作品成為經(jīng)典的關(guān)鍵所在。四、我國動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀長期以來，我國的動(dòng)漫市場被日美動(dòng)漫占領(lǐng)主位，導(dǎo)致我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)師無論是從創(chuàng)作理念，還是創(chuàng)作手法上均抄襲引用國外作品，忽視了自身動(dòng)漫的創(chuàng)新。過度追求虛擬的經(jīng)濟(jì)效益，卻沒有贏得口碑，使得動(dòng)漫作品不為大眾所接受。沒有創(chuàng)新的動(dòng)漫作品，就像沒有了翅膀，沒有文化的動(dòng)漫作品，就像沒有了靈魂，很難吸引觀眾的眼球和喜愛。如果我們繼續(xù)這樣下去，我國的動(dòng)漫就荒廢殆盡了。因此，我們必須融入民間文化，進(jìn)行創(chuàng)新，讓我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走進(jìn)世界大眾的視野。然而，長期以來，中國動(dòng)漫大眾深受外國動(dòng)畫的影響，對中國文化有些淡漠，崇尚外國文化，

11、外國動(dòng)漫人物深深影響了年輕一代，這造成了中國動(dòng)漫市場的一些停滯，因?yàn)闆]有讓人眼前一亮或讓人印象深刻的動(dòng)漫形象。動(dòng)漫作品想要擁有令人印象深刻的動(dòng)漫形象，還需要?jiǎng)勇O(shè)計(jì)師的創(chuàng)新。但是，我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)師緊張而缺乏，總數(shù)少，質(zhì)量也不好，而高素質(zhì)、獨(dú)立創(chuàng)新思維的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師更是鳳毛麟角。其他動(dòng)漫設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品缺乏新意，也沒有恰當(dāng)?shù)貙⒅袊耖g文化融入到他們的作品中，還不能體現(xiàn)中華文化的代表性作用，而我國缺乏專業(yè)、高技能的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師，阻礙了我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，必須大力加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高他們綜合素質(zhì)。五、如何在動(dòng)漫藝術(shù)中融入民間文化時(shí)代是不斷變化的，其對動(dòng)漫的發(fā)展也有較大影響，將民間文化元素融入到動(dòng)漫

12、當(dāng)中，一方面，要以民間文化理論基礎(chǔ)為支撐。另一方面，時(shí)代不斷變化影響下，動(dòng)漫也要推陳出新，摒棄傳統(tǒng)文化中的封建迷信和糟粕，讓其能夠貼近實(shí)際生活。（一）在動(dòng)漫題材上融入民間文化動(dòng)漫藝術(shù)作品的主要受眾群體是青少年，所以動(dòng)漫藝術(shù)作品除了要富有娛樂性之外，還要兼具豐富的教育意義。我們民間文化元素最明顯的體現(xiàn)就是動(dòng)漫作品的選材，以西游記為例，根據(jù)明代作家吳承恩的同名小說西游記改編，這部動(dòng)漫作品成功的一個(gè)重要原因就是精選中國傳統(tǒng)神話故事，四位師徒為取真經(jīng)西去，一路上克服重重困難。在“打妖怪”的娛樂場景下，體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、不畏艱難的精神，兼具娛樂性和教育性。又如葫蘆兄弟，葫蘆七兄弟為了救爺爺，與蛇精斗智斗勇

13、，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中孝敬老人的優(yōu)秀精神，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂。（二）在動(dòng)漫角色造型設(shè)計(jì)中融入民間文化我國的動(dòng)漫藝術(shù)作品大都取材于民間傳說和神話故事，因而，其角色造型方面往往也需要依據(jù)中國傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，將富有中華民族特色的角色造型形象展現(xiàn)在動(dòng)漫作品中，從而引起受眾群體對家國情懷的共鳴。比如大鬧天宮就是依據(jù)神話故事改編而成的，其中孫悟空的形象是結(jié)合中國京劇臉譜、中國剪紙等藝術(shù)創(chuàng)作的。 再如大魚海棠，主人公身著紅色旗袍，僅從人物的外在形象塑造來說就堪稱完美。兩部作品都受到了觀眾的好評，在動(dòng)漫影視界也獲得了高質(zhì)量的好評。此外，中國擁有眾多種類服飾，例如旗袍、唐裝、漢服等等，在動(dòng)畫人物形象塑造方面

14、起到了巨大作用。（三）在動(dòng)漫場景設(shè)計(jì)中融入民間文化從我國一些具有民族特色的動(dòng)漫藝術(shù)作品可以看出，這些作品的成功之處就是立足于中國傳統(tǒng)繪畫的動(dòng)漫場景設(shè)計(jì)，尤其是中國水墨畫，將其應(yīng)用到動(dòng)漫制作中，不僅能欣賞水墨如詩如夢的動(dòng)漫場景，還能欣賞到頗為精彩的動(dòng)漫故事。以山水情為例，輕靈優(yōu)雅的畫面，山水壯麗的豪放，虛實(shí)難辨的意境。此劇播映，世界震驚，并且拿到唯一的國際a類電影節(jié)獎(jiǎng)杯。再如，美國迪士尼樂園打造的功夫熊貓，也是借助中國太極文化創(chuàng)作的，其中太極圖案的背景、武堂的背景，都是借助中華傳統(tǒng)文化元素來表現(xiàn)。（四）在動(dòng)漫藝術(shù)音樂背景中融入民間文化背景音樂也是動(dòng)漫的重要組成部分。為了推動(dòng)故事或渲染場景氣氛，會(huì)

15、使用配樂來襯托藝術(shù)效果。我國動(dòng)漫不僅注重視視覺感受，更注重聽覺感受。在我國傳統(tǒng)民間文化中，有古箏、二胡、琵琶、嗩吶、簫等特殊樂器，將這些樂器的聲音與動(dòng)漫畫面相結(jié)合，充分發(fā)揮視聽融合的獨(dú)特魅力。比如大圣歸來和早前的哪吒傳奇，不僅具有濃郁的中國風(fēng)，更以傳統(tǒng)動(dòng)漫風(fēng)格給觀眾帶來身臨其境的感覺。六、結(jié)語民間文化對動(dòng)漫藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。在當(dāng)前，民間文化與動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)深度融合，一方面，動(dòng)漫可以從民間藝術(shù)中獲取其發(fā)展所需要的養(yǎng)分；另一方面，民間藝術(shù)也通過動(dòng)漫的形式得到傳播和弘揚(yáng)。由于民間文化形式多樣，且內(nèi)容豐富，還需要?jiǎng)勇囆g(shù)從業(yè)者不斷深入探索，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的創(chuàng)新發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1劉暢.傳統(tǒng)文化藝術(shù)對當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的影響j.影視制作,2010(04):26-28.2張燦.試論當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用j.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(12):29-30.3趙錚.當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用j.宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2017(05):5