人的認(rèn)識從何而來(2014年最新獲獎優(yōu)質(zhì)課件)

1、我們能獲得我們能獲得真理嗎真理嗎? ?我們怎樣我們怎樣獲得真理獲得真理? ?紙上得來終覺淺紙上得來終覺淺, ,絕知此事要躬行絕知此事要躬行. .實(shí)踐實(shí)踐陸游、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識從何而來一、人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐實(shí)踐的主的主體體實(shí)踐實(shí)踐的對的對象象自然界自然界人類社會人類社會是直接現(xiàn)是直接現(xiàn)實(shí)性活動實(shí)性活動非純主觀非純主觀思維活動思維活動1 1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、大猩猩用樹枝鉤白蟻2 2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3 3、老師講課、老師講課4 4、修建長江三峽水利工程、修建長江三峽水利工程

2、5 5、建設(shè)環(huán)境友好型社會、建設(shè)環(huán)境友好型社會6 6、航天專家研制、航天專家研制“天宮一號天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理由。判斷：下列活動中哪些是實(shí)踐活動并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動2 2、實(shí)踐、實(shí)踐活動的三活動的三種基本形種基本形式式（最基本的）（最基本的）教育實(shí)踐教育實(shí)踐探究一：嫦娥三號順利進(jìn)入環(huán)月軌道探究一：嫦娥三號順利進(jìn)入環(huán)月軌道 v嫦娥三號探測器已于嫦娥三號探測器已于20132013年年1212月月2 2日凌晨日凌晨1:301:30分在四川省分在四川省西昌衛(wèi)星發(fā)射中心西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射。發(fā)射?！版隙鹑隙鹑柼枴?/p>

3、將攜將攜“玉兔號玉兔號”月球車首次實(shí)現(xiàn)月球軟著月球車首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察，并開展月表形貌與落和月面巡視勘察，并開展月表形貌與地質(zhì)構(gòu)地質(zhì)構(gòu)造造調(diào)查等科學(xué)探測。調(diào)查等科學(xué)探測。20132013年年9 9月月1111日嫦娥三號日嫦娥三號乘飛機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn)，于乘飛機(jī)轉(zhuǎn)運(yùn)，于1212日日1010時抵西昌發(fā)射場。時抵西昌發(fā)射場。20132013年年1111月月2626日月球車正式命名為日月球車正式命名為玉兔號玉兔號。20132013年年1212月月6 6日傍晚日傍晚17:5317:53分，嫦娥三號成功實(shí)施近月分，嫦娥三號成功實(shí)施近月制動順利進(jìn)入環(huán)月軌道制動順利進(jìn)入環(huán)月軌道 。第二組第二組: : “嫦娥

4、三號嫦娥三號”是是中中國國家航天局國國家航天局嫦娥嫦娥工程第二階段的登工程第二階段的登月探測器月探測器 ，發(fā)射，發(fā)射“嫦娥三號嫦娥三號”與燕與燕子筑巢有何本質(zhì)不子筑巢有何本質(zhì)不同同? ?這說明實(shí)踐具這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？有什么特點(diǎn)？第三組第三組: :1 1、“嫦娥三號嫦娥三號”的的成功發(fā)射是全體科成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？具有什么特點(diǎn)？2 2、中國的航天戰(zhàn)略、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，還只走到第二步，沒有完成第三步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)么特點(diǎn)? ?第一組第一組: :1 1、科學(xué)家研制發(fā)、

5、科學(xué)家研制發(fā)射射“嫦娥三號嫦娥三號” ” 這一實(shí)踐活動由這一實(shí)踐活動由哪些要素構(gòu)成？哪些要素構(gòu)成？2 2、這些要素的共、這些要素的共同特點(diǎn)是什么同特點(diǎn)是什么? ?客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性（主體、對象、手段）（主體、對象、手段）（實(shí)踐活動受客觀事物和（實(shí)踐活動受客觀事物和 客觀規(guī)律的制約客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、（實(shí)踐是有目的、 有意識的）有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）（受一定歷史條件制約）3 3、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本特征實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性主體主體 人人是是客觀的客觀的對象對象自然界和

6、人類社會是自然界和人類社會是客觀的客觀的手段手段工具和設(shè)備是工具和設(shè)備是客觀的客觀的a.a.構(gòu)成實(shí)踐的構(gòu)成實(shí)踐的要素是客觀的要素是客觀的物質(zhì)的物質(zhì)的 b.b.實(shí)踐過程和結(jié)果要受實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物客觀事物和和客觀規(guī)律客觀規(guī)律的制約的制約（2 2）實(shí)踐具有能動性）實(shí)踐具有能動性有意識、有目的的改造客觀世界的活動有意識、有目的的改造客觀世界的活動實(shí)踐活動是一種有目的、有意識的活動實(shí)踐活動是一種有目的、有意識的活動改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料 改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系（3 3）實(shí)踐具有社會歷史）實(shí)踐具有社會歷史性性

7、第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。形式、規(guī)模和水平各不相同。第一，社會性：不是第一，社會性：不是單個人單個人的的孤立孤立活動，而是處在活動，而是處在一定社會關(guān)系中一定社會關(guān)系中的人的活動。的人的活動。 “想一想想一想” ：袁隆平的成就：袁隆平的成就僅僅是他一個人的成就嗎？僅僅是他一個人的成就嗎？A.A.科學(xué)家的實(shí)踐是在一定科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的；社會關(guān)系中進(jìn)行的；B.B.科學(xué)家也是一定社會關(guān)科學(xué)家也是一定社會關(guān)系中的人，他們離不開與系中的人，他們離不開與社會各方面的聯(lián)系；社會各方面的聯(lián)系；C.

8、C.他們的實(shí)踐活動要受社他們的實(shí)踐活動要受社會條件的制約。會條件的制約。實(shí)踐是社會性的活動實(shí)踐是社會性的活動3 3實(shí)踐的三個特點(diǎn)實(shí)踐的三個特點(diǎn)（1 1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（2 2）實(shí)踐具有主觀能動性。）實(shí)踐具有主觀能動性。（3 3）實(shí)踐具有社會歷史性。）實(shí)踐具有社會歷史性。 區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于人的純主觀活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于動物的本能活動區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀對號入座對號入座有目的、有意識的有目的、有意識的改造活動改造活動構(gòu)成要素是客觀的構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的一定社會

9、關(guān)系中的人的活動人的活動受歷史條件的制約受歷史條件的制約客觀物客觀物質(zhì)性質(zhì)性能動性能動性社會歷社會歷史性史性小結(jié)：小結(jié)：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1 1、實(shí)踐的含義：、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動?；顒?。 2 2、實(shí)踐的三種基本形式：、實(shí)踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。變革社會的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。 3 3、實(shí)踐的三個特點(diǎn)：、實(shí)踐的三個特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動性；社客觀物質(zhì)性；能動性；社會歷史性。會歷史性。探究二：探究二：(1)(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？

10、從中我們可以得到什么西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？啟示？(2)(2)想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的？想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的？二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源近水知魚性，近山識鳥音。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。認(rèn)識從哪里來？認(rèn)識從哪里來？獲得認(rèn)識的獲得認(rèn)識的來源是唯一的

11、來源是唯一的 個人知識可以通個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來源一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的來源。-實(shí)踐實(shí)踐獲得認(rèn)識的獲得認(rèn)識的途徑有兩條途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物讀書要與實(shí)踐相結(jié)合讀書要與實(shí)踐相結(jié)合1 1、“秀才不出門，秀才不出門，能能知天下事。知天下事。”2 2、“秀才不出門，秀才不出門，難難知天下事。知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，說明每個人受主客觀條件限制，不可不可能也沒有必要事事參加

12、實(shí)踐。能也沒有必要事事參加實(shí)踐。對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須親自親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識?；l(fā)展認(rèn)識。( (重視獲取重視獲取間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)) )( (重視獲取重視獲取直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)) )探究三：走進(jìn)科學(xué)探究三：走進(jìn)科學(xué) 起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級降

13、級”，一，一是是新天體新天體“齊娜齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。大的提高。思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲思考：人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么哲學(xué)道理？學(xué)道理？ 結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力2 2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實(shí)踐人們實(shí)踐新問題新問題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新

14、要求推動推動新探索和研究新探索和研究實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展提供提供認(rèn)識工具認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)鍛煉鍛煉人的認(rèn)識能力人的認(rèn)識能力實(shí)踐實(shí)踐提高提高名言評析名言評析: :吃一塹，長一智。吃一塹，長一智。 學(xué)然后知不足。書到用時方恨少。學(xué)然后知不足。書到用時方恨少。用實(shí)踐用實(shí)踐來檢驗(yàn)來檢驗(yàn) 用客觀事用客觀事物自身檢驗(yàn)物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)觀點(diǎn)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確上述觀點(diǎn)哪些正確? ?哪些錯誤哪些錯誤? ?為什么為什么? ? 我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖北省是由于其翅膀震動導(dǎo)致的。湖

15、北省1212歲歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。蜂的叫聲，該試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。 進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時，黑點(diǎn)上下鼓動。兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時，黑點(diǎn)上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點(diǎn)。了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點(diǎn)。

16、這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？這則事例給了我們認(rèn)識論的什么哲學(xué)啟示？探究四：走進(jìn)自然探究四：走進(jìn)自然實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？為什么？A A、一種認(rèn)識是否是、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)真理不能由這一認(rèn)識本身回答識本身回答B(yǎng) B、客觀事物自身、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它否正確地反映了它C C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果梁。人們把認(rèn)識和實(shí)踐的結(jié)果對照對照, ,相符合相符合, ,認(rèn)識就正確。認(rèn)識就正確。是騾子是馬，拉出來遛遛是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價寶，

17、實(shí)踐里面找真理無價寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓不管白貓黑貓, ,抓到老鼠就是好抓到老鼠就是好貓貓真金不怕火煉真金不怕火煉名言評析名言評析:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)電磁場理論的奠基電磁場理論的奠基者：法拉第者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲赫茲完成電磁理論的完成電磁理論的麥克斯韋麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們

18、根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。探究五：探究五：走進(jìn)社走進(jìn)社會會 思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認(rèn)識的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？學(xué)道理？4 4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿精通的目的全在于應(yīng)用精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地

19、不播種，終無所獲。如同耕地不播種，終無所獲。名言評析名言評析:實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 (1)(1)實(shí)踐是認(rèn)識的實(shí)踐是認(rèn)識的來源來源 (2)(2)是認(rèn)識發(fā)展的是認(rèn)識發(fā)展的動力動力 (3)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的 真理性的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)(4)是認(rèn)識的是認(rèn)識的目的和歸宿目的和歸宿（1 1）正確的認(rèn)識正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；有巨大的指導(dǎo)作用；（2 2）錯誤的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。把實(shí)踐引向歧途。 知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系知識拓展：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識

20、基礎(chǔ)（決定）基礎(chǔ)（決定）反作用反作用（雙重作用雙重作用） 依賴于依賴于 方法論要求：方法論要求： 1 1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動。 2 2、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)、重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo) 作用。作用。原理：原理：1 1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源(2)(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力是認(rèn)識發(fā)展的動力(3)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)(4)是認(rèn)識的最終目的是認(rèn)識的最終目的2 2、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用、認(rèn)識對實(shí)踐有反作

21、用 正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；的指導(dǎo)作用； 錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。引向歧途。 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 人人的的認(rèn)認(rèn)識識從從何何而而來來實(shí)踐及實(shí)踐及其特點(diǎn)其特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)來源來源目的目的、歸宿歸宿動力動力檢驗(yàn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)含義含義基本形式基本形式特點(diǎn)特點(diǎn)知識梳理知識梳理實(shí)踐的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)首要的基本的觀點(diǎn)1 1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也

22、。不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是這句話包含的哲理是（ ）實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁觀的橋梁 實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)A A、 B B、 C C、 D D、 C課堂練習(xí)課堂練習(xí) 2 2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。和傳遞軍情。

23、”這說明（這說明（ ） A A、實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源、實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源 B B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段段C有人認(rèn)為有人認(rèn)為“個人的淵博知識，一是來源于親身實(shí)踐，二是來源于書本知識個人的淵博知識，一是來源于親身實(shí)踐，二是來源于書本知識”。這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)（ B B ）肯定認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本肯定認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本 否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識

24、，才來源于實(shí)踐承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識，才來源于實(shí)踐 否定了實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源否定了實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源A A、 B B、 C C、 D D、3.3.有人認(rèn)為有人認(rèn)為“個人的淵博知識，一是個人的淵博知識，一是來源于親身實(shí)踐，二是來源于書本知來源于親身實(shí)踐，二是來源于書本知識識”。這一觀點(diǎn)（。這一觀點(diǎn)（ ）肯定認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本肯定認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本 否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識，才來源于承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識，才來源于實(shí)踐實(shí)踐 否定了實(shí)踐是認(rèn)識的重否定了實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源要來源A A、 B B、 C C、 D D、B4.4.溫家寶在給一位國務(wù)院參事回信溫家寶在給一位國務(wù)院參事回信中說：中說：“知屋漏者在宇下，知政失知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。者在朝野。”意思是（意思是（ ）A A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度本尺度B、書本知識比社會實(shí)踐更重要、書本知識比社會實(shí)踐更重要C C、實(shí)踐就是每件事都親歷親為、實(shí)踐就是每件事都親歷親為 D、人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)D 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)