《多點“求異”思維》閱讀答案

1、多點“求異”思維閱讀答案多點“求異”思維閱讀答案多點“求異”思維 讀季羨林的朗潤瑣言，內(nèi)中不少論述富有獨到見解，甚至與一些學者 的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學術上要“求異存同” 學術研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著 別人的腔調(diào)吆喝，而是要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。這就要有“異”于前人和“異” 于他人之處。自然，“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和 認識，遵循共同的原則和規(guī)律，不過，“異”卻是它的獨特價值所在。因而對學 術研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。 “求異存同”的治學之道，歷來為學界有識之士所信奉。明清之際

2、思想 家黃宗羲強調(diào)“一本而萬殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟 水”，而要重視“一偏之見”、“相反之論”，“著眼理會” “其不同處”，正是強調(diào)學術研究應當“求異存同”。 學術研究就是要在“求異”中創(chuàng)新， 在“求 異”中發(fā)展。 至于文藝創(chuàng)作則更應“求異”。因為，文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特 色的精神勞動，如果雷同重復，就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創(chuàng)新意”， 成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。清代的李笠翁在閑情偶寄中說：“東施之貌，未 必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚?！饼R白石更告誡后人：“學我者活， 似我者死。”巴爾扎克關于“第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人 像花的是傻子

3、”的話，也是說明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”， 要“求異” 求新?！半p百方針”是發(fā)展文化藝術的根本方針，要做到“百花齊放”、“百家爭鳴”，關鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”， 有眾多不同聲音的“家” 在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什么“雙百方針”了 實際上，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會的各個領域都需 要張揚。時下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜歡用一個口號，叫做“人無我有，人有 我優(yōu)，人優(yōu)我強”，這里的“有”、“優(yōu)”、“強”，就是以“異”求發(fā)展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當前時代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。 要做到“求異存同”，而不是“求同

4、存異”，需要解放思想，突破常規(guī) 思維。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事， 就是求異思維閃光的產(chǎn)物。 學術研究和文藝創(chuàng)作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”， 發(fā)展 異”思維，把努力的重點落在“求異”上。15. 請簡要概括本文的論述思路。答：16. 第四段列舉的四個理論論據(jù)都是為了論證什么觀點？它們是怎樣避免 雷同的？答：17. 司馬光砸缸和曹沖稱象是怎樣突破常規(guī)思維來求異存同的？它的現(xiàn)實 意義有哪些？請作具體分析。答：參考答案：15. 首先，提出學術上要“求異存同”。其次，分析學術研究“求異存 同”的原因。再次，闡述“求異存同”適用的領域。最后，指出做到“求異 存同”的條件。16.

5、論證的觀點：文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，它的首要 品質(zhì)是“求異”求新。 正 反結合：第一、二、三個理論論據(jù)是反面論據(jù)， 第四個理論論據(jù)是正面論據(jù)。古今中外結合：第一、三個是古代理論論據(jù)，第 二、四個是現(xiàn)代理論論據(jù)；第一、二、四個是中國的理論論據(jù)，第三個是外國的 理論論據(jù)。直引和引釋相結合：第一、二個是直接引用，第二、四個是先引后 釋。17. 司馬光砸缸：救溺水之人的常規(guī)思維是使人離開水，而司馬光卻用“砸缸”的辦法使水離開人。方法迥“異”，但目的和結果均“同”一一救人。曹沖稱象：稱東西的常規(guī)思維是直接把稱的東西放在“稱”上，而曹沖卻通過稱與大象等重的可以放到“稱”上的一堆石塊的重量，來間接地稱出無法放到“稱”上的大象的重量。稱的對象雖異，但重量相同。-強備課揮關蟲齡三生的三三機的備合起案，做教以理的教三三：:宰關:器：?個作公正、公本著評價=生負擔 f -改上狠*。校賽紀迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學的基學生學校輸送合學習力能題於的出念三要礎打提好科科究維丁.力并檢驗應用/冊：二+混:運算:應:數(shù)的