《諫逐客書》同步訓(xùn)練

1、諫逐客書同步訓(xùn)練班級(jí) 姓名一、單項(xiàng)選擇題1、李斯諫逐客書能夠說服秦王收回逐客成命的根本原因是 ( )A 、排比對(duì)偶聯(lián)翩，行文氣勢(shì)充沛B論據(jù)充分，事實(shí)勝于雄辯C 、反復(fù)正反對(duì)比，納客逐客利害昭彰D論證切中秦王急于統(tǒng)一天下的心理要害2、諫逐客書的中心論點(diǎn)是 ()A 、秦國(guó)依賴客卿才強(qiáng)大起來B、重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確方略C 、驅(qū)逐客卿必將造成秦國(guó)的危亡D驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的3、諫逐客書鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂，是為了 ()A 、批評(píng)秦王聲色誤國(guó)B、宣揚(yáng)秦國(guó)強(qiáng)大富足C 、美化秦王以增強(qiáng)其接受勸諫的可能性D闡發(fā)重物輕人不能統(tǒng)一天下的道理4、在諫逐客書中，李斯先說驅(qū)逐客卿是 " 藉寇兵而

2、赍盜糧 "，后說驅(qū)逐客卿是 " 損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯 "，這兩者在論證方法上的不同是 ()A 、前者是類比法，后者是歸納法B前者是對(duì)比法，后者是歸納法C前者是類比法，后者是對(duì)比法D前者是演繹法，后者是對(duì)比法5、下列各句中加粗詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 ()A. 臣聞吏議逐客逐客：驅(qū)逐在秦做官任事的非秦國(guó)籍人。張儀之計(jì)：指張儀為秦制定的連橫之計(jì)C 遂散六國(guó)之從D 昔穆公求士從：即六國(guó)服從秦國(guó)的政策。 穆公：即春秋五霸之一的秦穆公。B.惠王用張儀之計(jì)仁義不施而攻守之勢(shì)異也損民以益仇而所輕者在乎 人民也今其智乃 反不能及6、對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是( )

3、A. 臣聞吏議逐客，竊以為過.矣 過：錯(cuò)B. 而陛下說之，何也說：說到，提及C. 是以泰山不讓.土壤，故能成其大 讓：推辭，拋棄D. 藉寇兵而赍.盜糧赍：給予，送給7、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法不相同的一組是( )A.士不產(chǎn)于秦，而.愿忠者眾B .今乃棄黔首以資敵國(guó)C 然則是所重者在乎 色樂珠玉D 今乃棄黔首以資敵國(guó)8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A. 李斯認(rèn)為，從前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿，使秦國(guó)富裕 強(qiáng)大。以此看來，客卿并沒有什么對(duì)不起秦國(guó)的。B. 文章指出，如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可用，那么不是秦國(guó)出產(chǎn)的器物也不能用, 甚至連

4、江南的金錫、西蜀的丹青也不能用了。C. 李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦 國(guó)、最終與諸侯國(guó)建立怨仇的做法很不理解。D. 李斯用泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深的道理勸說秦王，希 望他不要趕走客卿，而加多敵國(guó)的力量。9、下列各句中表述不合文意的一項(xiàng)是 ()A.文中列舉大量歷史事實(shí)證明各國(guó)的人士對(duì)秦國(guó)所做的巨大貢獻(xiàn)。B. 張儀替秦孝公制定連衡之計(jì)離散了六國(guó)聯(lián)合抗秦的合從策略。C. 文中提到的由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支等都不是秦國(guó)人。D. 文中“太山不讓”兩句借比喻勸秦王不要驅(qū)逐客卿。二、多項(xiàng)選擇題。10、諫逐客書的說服力來之于 ()

5、A 、論點(diǎn)始終緊扣秦王急于統(tǒng)一天下的心理B、反復(fù)對(duì)比論證利害得失鮮明C 、正言直諫，敢于批評(píng)秦王耽于聲色D、論據(jù)充分，事實(shí)勝于雄辯E 、語言鋪陳排比，文章氣勢(shì)充沛11、李斯在諫逐客書中說 :" 此四君者，皆以客之功 "，這“四君 "指的是()A 、秦纓公B、秦孝公C、秦始皇D秦惠王E、秦昭王12、李斯在諫逐客書中，用下列論據(jù)來論證驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，其中運(yùn)用類比論證法的 有 ()A 、秦國(guó)歷史上的四位君王“皆以客之功 "B、 "地廣者粟多 "C 、 "泰山不讓土壤 "D逐客是"藉寇兵而責(zé)盜糧"E

6、、五帝三王 " 地?zé)o四方，民無異國(guó)13、李斯在 諫逐客書中說 : 王者不卻眾庶，故能明其德。A 、排比BD類比E三、簡(jiǎn)析題。14、昔謬公求士，西取由余于戎， 五子者，不產(chǎn)于秦，而謬公用II" 泰山不讓土壤，故能成其大 ; 河海不擇細(xì)流，故能就其深 ; 這里所采用的修辭手法和論證方法有 ()、對(duì)偶C、比喻、歸納東得百里美于宛，迎寒叔于宋，來玉豹、公孫支于晉。此之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞋之法，移風(fēng)易俗，民晉。以殷 盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千 里，至今治強(qiáng)。惠王用 張儀之計(jì)，撥三川之地，西并巴、蜀，北 收上郡，南取漢中，包九夷，制郁、邱，東據(jù)成

7、 皋之險(xiǎn)，割膏胰 之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范堆， 廢攘侯， 逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此 四君者，皆以客之功。由此觀之， 容何負(fù)于秦哉 ?(1) 能體現(xiàn)這段文字中心論點(diǎn)的是哪幾句 ?(2) 概要文中所列舉的論據(jù) 答(3) 這段論證的說服力來自哪里 ? 答15、臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大; 河海不擇細(xì)流，故能就其深 ; 王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美， 鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士 退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂 "

8、藉寇兵而責(zé)盜糧 " 者也。(1) 概括這段文字的旨意。 答：(2) 這段話可劃分為兩部分，請(qǐng)概括各部分的大意 答(3) 劃分前一部分的層次，概括層次大意 答(4) 前后兩部分構(gòu)成怎樣的關(guān)系 ?從這里可以看出這段整體上采用了什么論證方法 ?(5) 前后兩部分各自又采取了怎樣的論證方法 ? 答16、夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多 ; 士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇， 內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。(1) 為什么說文章最后一段總收了全文 ?答(2) 這段文字中，什么地方運(yùn)用了對(duì)比論證法 ? 答(3) 從這里可以體會(huì)到本文能夠說服秦王的關(guān)鍵在什么地方 答四、翻譯。17

9、、孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，譯文18、向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也譯文19、然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也 譯文20、是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明 其德。譯文21、今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所 謂“借寇兵而赍盜糧”者也。譯文22、今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也譯文諫逐客書同步訓(xùn)練答案1、D2、D3、D4、 C5、C (“六國(guó)之從”應(yīng)為合縱政策

10、，指六國(guó)聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)。)6、 B7、 A8、 C9、B (張儀不是為秦孝公定計(jì)的，而是為秦惠王。)10、 ABDE11、 ABDE 12、 BCD13、 ACD14、(1)、能體現(xiàn)這段文字中心論點(diǎn)的是最后幾句 :"此四君者，皆以客之功。由此觀之， 客何負(fù)于秦哉 ?"(2) 、這段文字中共列舉了秦國(guó)發(fā)展史上四位君王通過任用客卿而取得成功的歷史事實(shí)， 繆公用客卿， "并國(guó)二十，遂霸西戎 "孝公用商鞅，變法圖強(qiáng)， "舉地千里 "惠王用張儀， "遂 散六國(guó)之從，使之西面事秦 "昭王用范雎， "蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)

11、 "。(3) 、這段論說的說服力來自 :論據(jù)充分，而且都是用的秦國(guó)自己發(fā)展史上的歷史事實(shí)， 因而有勝于雄辯之力 ;同時(shí)，這些歷史事實(shí)，都與秦國(guó)走向富強(qiáng)、奠定秦國(guó)統(tǒng)一天下的基礎(chǔ) 相關(guān)聯(lián)，這就切中了秦王急于統(tǒng)一天下的最大心理愿望。15、(1)、這個(gè)段落的旨意 :闡明納客之利與逐客之害，從理論上論證驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。(2) 、前半部分論證不卻眾庶、 廣納人才方能取得事業(yè)成功的道理， 后半部分論證驅(qū)逐客 卿就是損害自己、幫助敵國(guó)的道理。(3) 、前半部分又分為三個(gè)層次 :一是用地要廣、國(guó)要大、兵要強(qiáng)之理來暗示人才要多多 益善之意 ;二是用泰山、 河海為喻， 說明君王要功業(yè)昭彰就必須廣納人才

12、;三是以古圣賢為例， 說明只有廣納人才方能事業(yè)有成、天下無敵。(4) 、前后兩個(gè)部分之間是正反對(duì)比關(guān)系。 從這里可以看出， 這段議論整體上采用了比較 法中的對(duì)比論證方法。(5) 、前后兩部分各自采用的都主要是比較法中的類比論證方法。16、(1)、最后一段總收全文，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面 :第一， "物不產(chǎn)于秦，可寶者多" 照應(yīng)、 收結(jié)文章第三自然段 ;第二， " 士不產(chǎn)于秦， 而愿忠者眾 "照應(yīng)、 收結(jié)文章第二自然段 ; 第三， "今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯 "幾句，照應(yīng)第四自然段，概 括了全文的論述中心 ;第四，

13、 "求國(guó)不危，不可得也 "這最后兩句，不僅收束，而且發(fā)展了全文 的主旨，即進(jìn)一步點(diǎn)明了驅(qū)逐客卿的要害，也擊中了秦王的要害。(2) 、運(yùn)用對(duì)比論證方法的地方 :"逐客以資敵國(guó)， 損民以益仇， 內(nèi)自虛而外 "樹怨于諸侯" 。(3) 、本文能夠說服秦王的關(guān)鍵 :逐客非但不能統(tǒng)一天下，反而要造成秦國(guó)的危亡，這一 結(jié)論切中了秦王急于統(tǒng)一天下的最大心理欲望的問題。1722：見【參考譯文】【參考譯文】 我聽說官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過去秦穆公求士，在西邊 從戎那里得到了由余， 東邊從宛地得到百里奚， 在宋國(guó)迎來蹇叔， 在晉國(guó)招來丕豹、

14、 公孫支。 這五個(gè)人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國(guó)，使秦稱霸西戎。孝 公推行商鞅的變法之策，改變了秦國(guó)落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓甘心 為國(guó)效力，諸侯各國(guó)歸附聽命；又大敗楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地 統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲 取了上郡， 往南奪取了漢中， 并吞了九夷的土地， 控制住楚地鄢、 郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢， 占領(lǐng)了肥沃的土地。 于是瓦解了六國(guó)的合縱， 使他們都向西事奉秦國(guó)， 功效一直延續(xù)到今天。 昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷

15、政 治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國(guó)君，都是由于任用客卿而獲得成功的。 由此看來，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來 之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名?，F(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠， 身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是 蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為 什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用， 那么這種夜光寶玉， 決不會(huì)成為秦廷的裝飾； 犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之

16、物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì) 填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬， 決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房； 江南的金錫不會(huì)為陛下所用， 西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都 要是秦國(guó)生長(zhǎng)、 生產(chǎn)的然后才可用的話， 那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子， 耳上的玉墜， 絲織的衣服， 錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也 不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦 國(guó)的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，昭虞武象等樂曲，可算是外國(guó)的音樂了。 如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳

17、之音，不要秦箏而要 昭虞，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？ 可現(xiàn)在陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡 是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人 民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！我聽說，地域廣的，糧食必多；國(guó)家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所 以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄 民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國(guó)籍，一年四季都富裕豐足，鬼神 也會(huì)來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因??！現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒 絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國(guó)而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把 糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人?。≡S多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國(guó)，可是愿意 對(duì)秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在 內(nèi)使自己虛弱， 在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨， 象這樣做而想使國(guó)家不陷于危境， 這是辦不到的??！ 演繹推理、歸納推理和類比推理的聯(lián)系和區(qū)別1、 從推理形式上看，由特殊到特殊的推理是 類比推理 ，由部分到整體，個(gè)別到一般的 推理是歸納推理 ，由一般到特殊的推理是 演繹推理。2、演繹