易經(jīng)系辭解釋

1、易經(jīng)。系辭 二則教學(xué)目標(biāo)：1、了解易經(jīng)的基本知識2、理解文章的內(nèi)涵3、受到一定的啟示 教學(xué)重難點：文言意義文言文的內(nèi)涵、啟示 突破措施：重點講解 教學(xué)工具：多媒體 過程：一、易經(jīng)簡介 易經(jīng)是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié) 與修改概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的 結(jié)晶，被譽為 “群經(jīng)之首，大道之源 ”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、 商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講，易經(jīng)是一本關(guān)于 “卜筮”之書。 “卜筮”就是對 未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測， 而易經(jīng) 便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。1、關(guān)于周易的 “周”字，歷來有很多種說法：1、有人認(rèn)為： “周

2、”是 “易道周普無所不備 ”的意思。因為易以六十四卦、 三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。2 、有人認(rèn)為： 周易是指周朝。周朝為一般人所接受，因為很多人 都認(rèn)為周易的 “周 ”字就是朝代的名稱。2、“經(jīng)”字在易經(jīng)中所蘊含的意義應(yīng)該包括：、通 徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發(fā) 展變化之軌跡、規(guī)律的方法。、事物發(fā)展變化的軌跡、規(guī)律。、對事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的認(rèn)識、心得體會、心經(jīng)。、論述事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的主要、重要的思想理論、 經(jīng)典。3、易經(jīng)的起源： 而關(guān)于易經(jīng)的起源，傳統(tǒng)上則一般認(rèn)為易經(jīng)起源自“河圖、洛書”。傳說在遠古時代，黃河出現(xiàn)了背

3、上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了 “先天八卦 ”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（you里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的先天八卦 ”演繹出了 “后天八卦 ”，也就是 “文王八卦 ”，并進一步推演出了六十四卦， 并作卦辭和爻辭。易傳是春秋時期的孔子所作。所以易經(jīng) 又有 “人更三圣， 世歷三古 ”的說法。 意思是說： 易 經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三 個圣人完成。4、易經(jīng)包括經(jīng)和傳兩大部分：1、經(jīng)分為上經(jīng)和下經(jīng)。上經(jīng)三十卦， 下經(jīng)三十 四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一

4、卦由掛畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭組成。每個卦畫都有六爻， 爻又分為陽爻和陰爻。 陽性稱為 “九”，陰性稱為 “六”。 從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫 共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的 作用；爻辭是每卦內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。2、傳一共七種十篇，分別是：彖（ tu m）上下篇、象 上下篇、文言、系辭、上下篇、說掛、雜掛和序掛。二、朗讀短文子曰： “書不盡言， 言不盡意。 ”然則， 圣人之意， 其不可見乎？子曰： “圣 人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以 盡神?！?/p>

5、日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉。寒往則署來，署往則寒來， 寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。三、解釋譯文孔子說：“文字不能寫盡言語（所能表達的意思），言語不能表達盡心意（所 想到的意境）?！蹦敲?，圣人的心意就不可見了嗎？孔子說：“圣人創(chuàng)立卦象 以窮盡所要表達的心意，設(shè)置卦爻以窮盡所要表達的真?zhèn)危梦霓o以窮盡所要 表達的言語，變動（陰陽爻）使之通達，以窮盡天下之利，鼓動起舞（而行蓍） 以窮盡其神妙?！鼻ぃ蟾攀且椎臏Y源吧！乾坤（陰陽）分布排列，而易就立于其中了。乾坤毀滅，則無以顯現(xiàn)易，易不可現(xiàn)則乾坤也 許幾乎止息了，所以，形體以上（而不可見）的叫道，形體以下（而

6、可見）的 叫器，（陰陽）轉(zhuǎn)化而裁成萬物的叫變， （陰陽）推移往來運動的叫通， 將（易 的作用）施加于天下民眾的，就叫做事業(yè)。所以這卦象，是圣人看見天下事物 繁雜，因而比擬其外部形狀容貌，象其事物之所宜，這就是卦象。圣人看到天 下事物的變動，因而觀察其會合變通，以推行其典章禮儀，附上爻辭以推斷吉 兇，這就是爻。極盡天下繁雜事物的，依存于卦象；鼓動天下變化的，依存于 爻辭；（陰陽）轉(zhuǎn)化裁成萬物的，依賴于卦變；（陰陽）推移運動的，依存于 變通；（蓍占）神妙而能示（吉兇）的，依存于人；在默然中成就一切，不用 言語而致誠信，依存于德行（的感召）。日月往來因而有光明的出現(xiàn)， 寒暑往來交替， 因而有春夏秋冬的歲序。 以往的 事情已經(jīng)屈縮，將來的事情即將伸展，屈縮餓伸展相互感應(yīng)二產(chǎn)生作用。四、感悟內(nèi)涵，受到啟示 1、很多事情是無法用語言表白的，很多時候簡單的一個意向，一個符號一 個動作，都能突破語言的障礙 取得