培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣淺談

1、    培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣淺談    玉朝慶摘 要葉圣陶的名言“智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣”對語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)起到提綱挈領(lǐng)的作用。圍繞“尋求知識”和“熟習(xí)技能”兩方面展開，具體闡述認(rèn)真聽課、多思敢問等“求知識”的習(xí)慣，以及分類歸納、閱讀分析、寫作等技能習(xí)慣的重要性和培養(yǎng)方法。關(guān)鍵詞培養(yǎng)；語文；學(xué)習(xí)；知識；技能；習(xí)慣 g633.3 a 1674-6058（2018）15-0006-02我國著名作家、教育家葉圣陶說過：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成

2、尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣?！庇?jīng)濟(jì)學(xué)家約·凱恩斯更是把習(xí)慣的重要性提升到“習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”的高度。這也是有據(jù)可證的，譬如我們熟悉的魯迅先生，便在課桌的角上鐫刻著一個“早”字警示自己，以每天早起形成習(xí)慣，終成大文豪。大哲學(xué)家康德，每天午后三時三十分，他永遠(yuǎn)準(zhǔn)時出現(xiàn)在那條后來著名的哲學(xué)家之路上，和他的仆人一起散步。人們驚嘆其習(xí)慣比教堂的鐘聲還準(zhǔn)確，以至于路人看見他散步便紛紛拿出手表校對時間。厲害了，我們的康德！真不知道他是怎么練就的，能做到如此神準(zhǔn)的地步。既然良好的習(xí)慣如此重要，那么我們就回到學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣這個主題上來談一談。葉圣陶先生認(rèn)為在智育方面，就是要養(yǎng)成“尋求知

3、識”和“熟習(xí)技能”這兩方面的良好習(xí)慣。一、尋求知識的習(xí)慣尋求知識首先應(yīng)該是思想、心理層面的，即要有求知的欲望，這是形成良好習(xí)慣的根源。求知的欲念會驅(qū)使人們千方百計去獲取知識，以滿足其心理的需要。沒有欲望的人整天像一只木魚似的在那里發(fā)愣，等待著人們?nèi)デ脫簟Ｋ麖牟粫鲃犹骄?，他既不想了解祖國語言的精妙所在，也不想通過語文知識分析別人文章的精髓，更別說通過掌握祖國語言去創(chuàng)作佳句美文了。而有欲望的人，他受著理想的驅(qū)動，興致勃勃地去獲取知識，像久旱逢甘霖的禾苗，盡情享受雨露的潤澤，每天都渴望去尋求知識，欲罷而不能，這也就養(yǎng)成了習(xí)慣。尋求知識的習(xí)慣，還包括認(rèn)真聽課的習(xí)慣、多思敢問的習(xí)慣等。課堂教學(xué)是中國現(xiàn)

4、行教育制度的重要組成部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的主要陣地，理所當(dāng)然也應(yīng)該是學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要時段。農(nóng)村學(xué)生由于家庭教育的缺失，往往沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣。主要體現(xiàn)在：有些家庭對子女要求不嚴(yán)格，子女在校隨意散漫，上課愛聽不聽，成績好歹漠不關(guān)心；有些家庭雖然有所要求，但失于監(jiān)管，學(xué)生在家和在校的表現(xiàn)南轅北轍，課堂上的表現(xiàn)也是時緊時松。要想改變這種狀況，提高教育教學(xué)質(zhì)量，必須培養(yǎng)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。一節(jié)課里要學(xué)什么，怎么學(xué)，教師要引領(lǐng)學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，并讓他們養(yǎng)成習(xí)慣。比如怎么學(xué)生字詞，如何梳理文章結(jié)構(gòu)層次，如何剖析文章思想情感內(nèi)涵，如何品味文章語言精妙等。每節(jié)課有意識地培養(yǎng)，習(xí)慣成自然，自學(xué)

5、能力也會相應(yīng)得到提高。要讓學(xué)生形成認(rèn)真聽課的習(xí)慣，教師還要提高上課的藝術(shù)水平，一要找準(zhǔn)授課的切入點(diǎn)，二要講究語言藝術(shù)，三要注意上課的環(huán)節(jié)。好的切入點(diǎn)就像一把打開寶庫的鑰匙。教師語言簡潔明了，幽默有趣，學(xué)生喜聞樂見；合理適度的課堂環(huán)節(jié)，既不單調(diào)冗長，也不走馬觀花，每一環(huán)節(jié)都讓學(xué)生興致勃勃，樂此不疲，學(xué)生自然而然養(yǎng)成認(rèn)真聽課的習(xí)慣。培養(yǎng)習(xí)慣并非易事，畢其功于一役的做法是養(yǎng)不成的。特別是剛開始的時候，學(xué)生只要稍微松懈，教師就要干預(yù)一下，提醒提醒他。學(xué)生自己也要經(jīng)常進(jìn)行自我暗示，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信念，在不斷的暗示和鍛煉中，好習(xí)慣也會慢慢形成。多思敢問是獲得知識的最重要途徑。論語里有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

6、”等名言，說的就是要多思。當(dāng)代著名學(xué)者于丹說：“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行，這么做的好處就是讓自己少一點(diǎn)后悔?！睂W(xué)習(xí)語文也要多思，比如讀一篇文章，看見面前擺著生僻的字詞，就要想一想，怎么讀，什么意思，掃清了這些障礙，學(xué)起來才會如履平地，輕松自如；再往下研讀時，又要想一想，文章寫了哪些方面的內(nèi)容，表現(xiàn)了什么主題思想，總之各個環(huán)節(jié)都要思考一下，才能很好地體會文章的妙處。不思不想，淺嘗輒止，不可能真正讀懂文章的真諦。不僅要多思多想，還要養(yǎng)成習(xí)慣。讀到一處，下意識停下來思考一下，探究探究，也許會有意想不到的收獲。關(guān)于敢問，清代劉開有饗世名言：“君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑

7、，非問無以廣識。”學(xué)與問之間是一種辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)可以解疑，好問則可以博聞。不聞不問的人，永遠(yuǎn)停留在知識最初始的階段，探尋不到學(xué)問的奧秘精深。語文學(xué)習(xí)要多問敢問，才能掌握基礎(chǔ)知識，也才能理解文章深意。那么問什么呢？一要問知識點(diǎn)，如字詞句段、修辭、文體、寫作方法等，掌握了基礎(chǔ)知識，才能有的放矢。二要問文章的結(jié)構(gòu)形式、思想內(nèi)涵等，如問一問如何理解其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如何分析其深層次含義。要打破砂鍋問到底，掌握了基礎(chǔ)知識，弄懂了文章的形式內(nèi)涵，也就學(xué)會了語文。養(yǎng)成敢問的習(xí)慣卻不容易。有些學(xué)生性格內(nèi)向，羞于啟齒；有些則基礎(chǔ)淺薄，千頭萬緒，不知從何處問起；有些則傲慢不羈，自以為知識高深，不值一問。教師首先得做學(xué)生

8、的思想工作，解除學(xué)生的思想顧慮，然后營造寬松活躍的氛圍，還要循循善誘，形成學(xué)生敢問能問的態(tài)勢，日復(fù)一日，不斷嘗試，方能培養(yǎng)學(xué)生敢問善問的習(xí)慣。二、熟習(xí)技能的習(xí)慣語文學(xué)習(xí)也需要技能。呂叔湘先生說過：“使用語文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等技能沒有什么本質(zhì)上的不同。”怎樣才能成為學(xué)習(xí)語文的能工巧匠呢？一是培養(yǎng)學(xué)會分類歸納的技能習(xí)慣。語文學(xué)科內(nèi)容豐富，包羅萬象，學(xué)會分門別類，并自覺按照分類法進(jìn)行學(xué)習(xí)，各自攻破，這應(yīng)該是一種難能可貴的好習(xí)慣、好技巧。如語文有字詞句基礎(chǔ)知識類、修辭類、文體類、文言文類、寫作類等，每一類下面又有更細(xì)一些的知識點(diǎn)，如果不學(xué)會分類學(xué)習(xí)，這里學(xué)一點(diǎn)，那里學(xué)一點(diǎn)，東一個榔頭西一個

9、榔頭，結(jié)果什么都記不清，或者所記的知識千頭萬緒，無法對號入座。例如有的學(xué)生把表達(dá)方式混到修辭手法中，或者把修辭手法和說明方法混為一談，考試答題時則鬧出笑話。學(xué)會分類的人，條分縷析地學(xué)習(xí)，將每一種知識點(diǎn)都明晰地印刻在腦海里，學(xué)習(xí)效果明顯提高，這就是講究學(xué)習(xí)技巧的好處。至于歸納，它和分類是相輔相成的一種技能。分類是為了分類別來學(xué)，深入了解事物的屬性，歸納則可以統(tǒng)攬全局，推出結(jié)論。自培根開創(chuàng)古典歸納法以來，此法一直都是哲學(xué)界最重要的推理方法之一。它可以把林林總總的相關(guān)知識進(jìn)行提綱挈領(lǐng)、加工重組，使之形成體系，由“繁而雜”變成“少而精”，由“散而亂”結(jié)成一覽無遺、簡潔明了的“知識網(wǎng)”。學(xué)語文要學(xué)會運(yùn)用

10、摘要式、提綱式、表解式、綜合式等方法，把學(xué)過的知識加以分析和歸納，最終完成對知識的總體認(rèn)知。譬如歸納各種文體、修辭手法、表達(dá)方式的特點(diǎn)等。二是培養(yǎng)閱讀分析的技能習(xí)慣。語文考試中占據(jù)最大分量的就是閱讀分析題。學(xué)會閱讀分析的技能，無疑對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)舉足輕重。閱讀就是讀文章，讀文段；分析就是要理解文體的特點(diǎn)，理解文段之間的內(nèi)在聯(lián)系，領(lǐng)會作者的意圖，品味詞句的精美，掌握寫作方法的妙用。進(jìn)行閱讀分析時，務(wù)必先了解文章屬于什么文體，相關(guān)文體有哪些知識點(diǎn)，才能對癥下藥。接著要理清文章的脈絡(luò)，理解文章的層次結(jié)構(gòu)，還要弄懂段與段之間的邏輯關(guān)系，前后呼應(yīng)的情況，體會其間所用的修辭手法、寫作方法等，品讀其妙筆生花

11、之處。最重要的是通過閱讀，能領(lǐng)悟作者字里行間蘊(yùn)含的意趣，破解其寫作的真正意圖。三是培養(yǎng)寫作的技能習(xí)慣。在很大程度上可以說，學(xué)語文就是為了學(xué)會寫作，掌握了寫作技能才算學(xué)懂了語文這門學(xué)科。古代科舉考試，考的是文賦詩詞，其實(shí)就是寫作。當(dāng)下中高考，作文分?jǐn)?shù)占比幾乎是一半。有人說文無定法，似乎說的是寫作沒有什么技法可言，其實(shí)它只是針對那些已經(jīng)熟能生巧、頗有造詣的作家而言的，寫作對于這些作家已經(jīng)是駕輕就熟的事情，他們下起筆來如入無人之境，技能雖然如影隨形，但已無法現(xiàn)出真身。一般的初學(xué)者，還是要懂得一些方法，才能動得筆頭的。依我之見，要想寫好作文，首先得培養(yǎng)高尚的思想道德情操，要有正確的人生觀、世界觀，這是前提條件。高雅之人創(chuàng)造高雅之文，所謂文如其人。其次才是技法。大方向的寫作方法有順敘法、倒敘法、插敘法等，具體的表現(xiàn)手法還有抑揚(yáng)結(jié)合法、伏筆鋪墊法、借物言志法、借景抒情法、開門見山法、卒章顯志法、烘托渲染法、襯托對比法等。當(dāng)然不能生搬硬套，要根據(jù)內(nèi)容需要而定。寫作技能的掌握并非一朝一夕之事，要靠平時的積累。好的文章源于生活，高于生活。作者往往是受著生活中某朵浪花的觸動而產(chǎn)生靈感，燃起寫作沖動的。所以要留意生活，深入思考。當(dāng)然語文的基礎(chǔ)很重要，多讀書，積累字詞，修煉