論述類文本閱讀“楚辭”之名首見于《史記·張湯傳》可見至遲在漢代前期已有這一名稱

1、論述類文本閱讀“楚辭”之名，首見于史記張湯傳，可見至遲在漢代前期已有這一名稱“楚辭”之名，首見于史記張湯傳，可見至遲在 漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭， 以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新 詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思 所說，'皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。西漢末， 劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作 品，書名即題作楚辭。這是詩經(jīng)以后，我國古代又 一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。另外，由于屈原的離 騷是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。 漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。楚辭的形成，從直接的因素來說，首

2、先同楚地的歌謠 有密切關(guān)系。楚是一個音樂舞蹈發(fā)達(dá)的地方。現(xiàn)在從楚 辭等書還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如涉江采 菱勞商九辯九歌陽春白雪等論述類文 本閱讀“楚辭”之名，首見于史記張湯傳，可見至遲 在漢代前期已有這一名稱。它的體式與中原歌謠不同，不 是整齊的四言體，每句可長可短，在句尾或句中多用語氣 詞“兮”字。這些也成為楚辭的顯著特征。但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生 了重大變化。漢人稱楚辭為賦，取義是"不歌而誦謂之 賦”。屈原的作品，除九歌夕卜，離騷招魂天問, 都是長篇巨制；九章較之詩經(jīng)而言，也長得多。它 們顯然不適宜歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來看待論述類文本閱讀 “楚辭”之名

3、，首見于史記張湯傳，可見至遲在漢代 前期已有這一名稱。同時，這種“不歌而誦”的“賦”，卻 又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別 的聲調(diào)來誦讀。這大約類似于古希臘史詩的“吟唱”形 式。歌謠總是篇幅短小而語言簡樸的，楚辭正是擺脫了歌 謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn) 豐富的思想情感。順帶說，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦， 不主張稱楚辭為“賦”，這不無道理，卻不能說漢人這樣稱 呼有何過錯。因為本來是先有"屈賦”而后有“漢賦”的。楚地盛行的巫教，又滲透了楚辭，使之具有濃厚的神 話色彩。據(jù)史書記載，當(dāng)中原文化巫教色彩早已明顯消退 以后，在南楚，直至戰(zhàn)國，君臣上下仍然

4、“信巫覲”。民間 的巫風(fēng)更為盛行。漢書地理志及王逸楚辭章句等, 都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌樂，鼓舞以樂諸神” 的風(fēng)俗。可見在屈原的時代，楚人還沉浸在一片充滿奇異 想象和熾熱情感的神話世界中。生活于這一文化氛圍中的 屈原，不僅創(chuàng)作出祭神的組詩一一九歌，和根據(jù)民間招 魂詞寫作的招魂，而且在表述自身情感時，也大量運用 神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以 神秘的感受論述類文本閱讀“楚辭”之名，首見于史 記張湯傳，可見至遲在漢代前期已有這一名稱(摘編自章培恒、駱玉明中國文學(xué)史第四章屈原 與楚辭)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()a. “楚辭” 一詞，目前已知最早出自

5、司馬遷，用來泛 指楚地的歌辭。宋人黃伯思的觀點認(rèn)為，“楚辭”具有濃厚 的楚地文化色彩。氏"楚辭”受屈原影響極大，它不僅成為以屈原作品 為代表的詩體的專稱，而且因其作品而被稱為“騷” “騷體”“賦”等。c. 繼詩經(jīng)之后，楚辭是我國古代另一部影響 深遠(yuǎn)的詩歌總集，其內(nèi)容不僅包括屈、宋等人的作品，還 包括后人的模仿之作。d. 楚辭與漢賦是有區(qū)別的，雖然漢代人把楚辭稱為 “賦”，但為了區(qū)別這兩種文體，現(xiàn)代人已經(jīng)不大將“楚辭”稱為“屈賦” 了。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()a 楚辭“皆書楚語，作楚聲”的一個顯著特征，就是在詩句的句尾或句中多用語氣詞“兮”字。b. 楚辭的誦讀不

6、同于歌唱，也不像散文的讀法，而是 “不歌而誦”，要用一種特別的聲調(diào)來“吟唱”。c. 與整齊四言體的中原歌謠不同，楚辭屬于每句長短 不一的雜言體，這是其體式上的顯著特征論述類文本閱讀“楚辭”之名，首見于史記張湯傳，可見至遲在漢代 前期已有這一名稱。d. 楚辭的篇幅較長，雖然已經(jīng)不適宜歌唱，但是文辭 繁麗，富有內(nèi)涵，能夠表現(xiàn)豐富的思想情感。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()a. 楚辭的形成有兩個重要因素，一是楚地發(fā)達(dá)的音樂 與歌謠的影響，二是楚地盛行的巫教的滲透論述類文本閱 讀“楚辭”之名，首見于史記張湯傳，可見至遲在漢 代前期已有這一名稱。b. 楚辭，特別是屈原的離騷天問等一些長篇 巨制，在形式上已經(jīng)完成了對歌謠的突破。c. 楚國君臣百姓崇信巫術(shù)，以歌樂鼓舞祭祀諸神，這 種文化氛圍使屈原作品具有濃郁的神秘色彩。d. 與楚辭相比，同時期的中原歌謠很少運用神話材料, 缺乏濃厚的神話色彩，具有現(xiàn)實主義風(fēng)格。1、答案：b解析：“因其作品而被稱為'賦'等” 錯，原文第三段為“漢人稱楚辭為賦，取義是'不歌而誦 謂之賦'”，把楚辭稱為“賦”不是因為屈原的作品，而是 因為其“不歌而誦”的特點論述類文本閱讀“楚辭