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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：嚴(yán)**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：廣東

IP屬地：廣東 上傳時(shí)間：2021-11-30 格式：PPT 頁(yè)數(shù)：17 大?。?44.50KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、.第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)?( (一一) )生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué) (二二)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō).(一一) 一、哲學(xué)就在我們身邊一、哲學(xué)就在我們身邊 1.1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的起來(lái)的 解析：解析： 1）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)世界的活動(dòng) 2）人的三對(duì)關(guān)系：人與人、人與自然、人）人的三對(duì)關(guān)系：

2、人與人、人與自然、人與社會(huì)與社會(huì) .2.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 哲學(xué)上說(shuō)的世界包括客觀世界（即自然界哲學(xué)上說(shuō)的世界包括客觀世界（即自然界人類社會(huì)）和主觀世界（即人的思維）人類社會(huì)）和主觀世界（即人的思維） 3.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊 它與我們的生活、與我們置身于其中的自它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活 .(一一)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 1.哲學(xué)是現(xiàn)世的

3、智慧，是哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈文化的活的靈魂魂”（哲學(xué)的本義）（哲學(xué)的本義） 2.2.哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)（作用、功能）（作用、功能） 就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 具體具體來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)“兩個(gè)看待兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待三個(gè)對(duì)待”正確看待自然、社會(huì)和人生的正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展變化與發(fā)展 用睿智的眼光看待生用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐活和實(shí)踐 正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展 集體利益與個(gè)人利益集體利益與個(gè)人利益進(jìn)與退、進(jìn)與退、

4、得與失、名與利得與失、名與利 .(二二)一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1.哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀 1）世界觀的內(nèi)涵）世界觀的內(nèi)涵 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)法和根本觀點(diǎn) 2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加識(shí)和思維知識(shí)把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系 3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 .世界觀世界觀哲

5、學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)存在存在聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注注人們對(duì)整個(gè)世界以及人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn) 零散、自發(fā)形成的零散、自發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀 自覺(jué)形成的、系自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) A.A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不

6、自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)家的事情 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 .2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 1）世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面）世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論就成了方法論 2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 （

7、關(guān)系）（關(guān)系）3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀的世界觀 .1.具體科學(xué)的內(nèi)容具體科學(xué)的內(nèi)容 1）認(rèn)識(shí)和改造）認(rèn)識(shí)和改造自然自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí) 2）認(rèn)識(shí)和改造）認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí) 3）關(guān)于人的）關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維

8、科學(xué)知識(shí)的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí) 2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性） 1）區(qū)別）區(qū)別 A.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的規(guī)律和奧秘 B.哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 .2）聯(lián)系）聯(lián)系 A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)具體科學(xué)

9、知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的 B.哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 錯(cuò)誤傾向：任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)錯(cuò)誤傾向：任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的 .什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)1）從字義上看，）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)，是現(xiàn)世的智慧，是世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”

10、 2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀是系統(tǒng)化理論化的世界觀 3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)學(xué)的概括和總結(jié) 4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一是世界觀和方法論的統(tǒng)一 .認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界必須處理三種關(guān)系必須處理三種關(guān)系產(chǎn)生并積累許產(chǎn)生并積累許多具體經(jīng)驗(yàn)多具體經(jīng)驗(yàn)具體學(xué)科具體學(xué)科具體認(rèn)識(shí)具體認(rèn)識(shí)進(jìn)一步豐進(jìn)一步豐富與連貫富與連貫世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)形成方法論形成方

11、法論指導(dǎo)指導(dǎo)促使人們思促使人們思考萬(wàn)事萬(wàn)物考萬(wàn)事萬(wàn)物的共性與共的共性與共同規(guī)律同規(guī)律提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化人們?cè)谌藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧 .生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧禽重返遼寧“三江三江”環(huán)境污染環(huán)境污染鯨魚(yú)擱淺鯨魚(yú)擱淺人們?cè)谌藗冊(cè)诟脑焓澜绺脑焓澜绲幕顒?dòng)中，需要哲學(xué)智慧的活動(dòng)中，需要哲學(xué)智慧 .人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系實(shí)踐中，需要哲學(xué)智慧人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系實(shí)踐中，需要哲學(xué)智慧 曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)的人到中國(guó)來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)的人到中國(guó)來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？?/p>

12、是這小國(guó)的人不金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國(guó)的人不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？皇厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來(lái)珠寶匠檢查，稱重量，看做工，帝想了許多的辦法，請(qǐng)來(lái)珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。都是一模一樣的。 怎么辦？泱泱大國(guó)，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？最怎么辦？泱泱大國(guó)，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法?；实蹖⑹拐哒?qǐng)到后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法?；实蹖⑹拐哒?qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。第二個(gè)金人的的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。有價(jià)值！使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。.田忌賽馬田忌賽馬 .“兼愛(ài)兼愛(ài)非攻非攻”.閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味，這是超越環(huán)境的限制這是超越環(huán)境的限制我所欲，當(dāng)念