淺談清代文人流放之地

1、    淺談清代文人流放之地    徐德煜摘 要位于黑龍江省的海林和寧安市的寧古塔是清代東北地區(qū)最著名的流放地。300多年前的寧古塔尚未開化，氣候嚴(yán)寒，人煙稀少，號(hào)稱“荒徼”。據(jù)史料，僅在清初順治年間，因科場(chǎng)案、浙東通海案及文字獄等被流放到寧古塔的就有數(shù)千人。更有無(wú)數(shù)不知姓名的流人永遠(yuǎn)地留在了寧古塔，再也沒(méi)有回去。本文主要談?wù)勄宕娜说牧鞣派?。關(guān)鍵詞寧古塔；流刑；文人我國(guó)古代普遍強(qiáng)調(diào)家族觀念，把客死他鄉(xiāng)作為人生的大不幸之一。因此，歷代刑罰的制定者，采取“出禮入刑”的原則，把流放作為降死一等的刑罰。這對(duì)素有“安土重遷”思想的古人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種莫大的懲罰

2、。一、清代刑法之流刑清兵入關(guān)第二年，清廷就指定專人修訂刑律，乾隆五年編成了完整的大清律例。清代的刑法沿襲和完善了笞、杖、徒、流、死5種刑罰手段。乾隆八年，刑部又針對(duì)流刑編纂了三流道里表，表內(nèi)歸列出從流犯所在的府開始，按照流放距離所對(duì)應(yīng)的固定的流放地點(diǎn)，各地官員只要依表執(zhí)行就可以了。為了使判決的里程與執(zhí)行相一致，律法還要求流放地距離的誤差不得超過(guò)一百里，這就杜絕了人為的隨意更改狀況，也因此使清朝的流放制度更加完善。清朝初期的流放地點(diǎn)主要包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內(nèi)的東北地區(qū)。清代東北地區(qū)的流放地很多，最初犯人被遣戍沈陽(yáng)、尚陽(yáng)堡，后來(lái)到吉林烏拉、寧古塔，最后又到黑龍江愛輝、齊齊哈爾等地。其中

3、最著名的流放地就是位于今天黑龍江省的海林和寧安市的寧古塔。寧古塔并沒(méi)有塔，是滿語(yǔ)“六個(gè)”的音譯。相傳，曾有清朝皇族遠(yuǎn)祖六兄弟居住在這里。清初寧古塔將軍設(shè)立后，寧古塔便成為東北北部的政治、軍事中心，管轄今天的黑龍江省、吉林省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分，以及烏蘇里江以東、外興安嶺以南的廣大地區(qū)。寧古塔分新城、舊城，舊城就是今天的黑龍江省海林市舊街，康熙五年遷建新城，便是今天的黑龍江省寧安市。據(jù)史料，僅在清初順治年間，因科場(chǎng)案、浙東通海案及文字獄等被流放到寧古塔的就有數(shù)千人。順治十六年三月，因“南闈科場(chǎng)案”遭到流放的吳兆騫、方拱乾等八名舉子、文人以及家眷上百人自京師啟程，踏上了流放寧古塔之路。二、悲苦的

4、塞外流放清代刑律規(guī)定“限日行五十里，若三千里限二月；二千五百里限五十日；余準(zhǔn)是?！比粼谕局袩o(wú)故稽留，將受到懲罰。而流人每天必須的食物，均由當(dāng)?shù)卣┙o。這些食物和在監(jiān)人犯的食物差不多，對(duì)于長(zhǎng)途跋涉、體能消耗巨大的流人來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并且即使這樣少的食物，往往也不能夠足額發(fā)放，流人們常常處于饑餓狀態(tài)，這使在險(xiǎn)惡流放途中的流人，處境更加悲苦。流人到流放地后，必須服一定的勞役。根據(jù)所犯罪行的不同，勞役大致分成兩種：為奴和當(dāng)差。為奴實(shí)際上是清代入關(guān)前奴仆制度的延續(xù)。被流放為奴的人多是犯了嚴(yán)重的罪行，他們到達(dá)流放地后，都被朝廷賞賜給了當(dāng)?shù)氐墓賳T和駐防的兵丁。為了使這些為奴人犯“備嘗艱苦，長(zhǎng)受折磨”，清

5、朝的法律規(guī)定奴主有權(quán)處死為奴的犯人，“務(wù)令家主嚴(yán)行管束，斷不許勒索贖身及任聽在外居住”。當(dāng)差是對(duì)流人懲罰的另一種形式。身份不同，所當(dāng)?shù)牟钜膊灰粯?。有官員背景的犯人到達(dá)戍地后，由于其特殊的身份，大多會(huì)受到一些照顧。清初發(fā)往黑龍江、吉林當(dāng)差的官犯大多在驛站、官府、官莊等地從事一些雜役，而平民則從事一些艱苦的差使。三、寧古塔的流放文人隨著文人不斷被流放至關(guān)外，這里的文化活動(dòng)也越來(lái)越豐富。流人中的飽學(xué)之士，若有幸被鎮(zhèn)守將軍、都統(tǒng)看重而去教子弟讀書，也算是幸事。因“南闈科場(chǎng)案”遭流放的吳兆騫就曾被寧古塔將軍巴海聘為家庭教師，教他的兩個(gè)兒子讀書，并和流人楊越一起利用從關(guān)內(nèi)帶來(lái)的四書五經(jīng)、史記、漢書等書籍，

6、開設(shè)“讀書草堂”，對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行文化教育。開始時(shí)，流人教書尚屬少見，漸漸地，乾隆年間，中原與關(guān)東商貿(mào)往來(lái)頻繁，清封禁政策逐漸松動(dòng)，文書、合同、檔案也日益繁復(fù)，滿文、蒙古文突顯了很多表達(dá)不準(zhǔn)確、表述不清楚的情況。這使文檔類主事官職人員必須通曉漢文，從而學(xué)習(xí)漢文漸成不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，家塾、私塾隨之興起。流人中的學(xué)者開始有了更廣泛的用武之地，他們多以“訓(xùn)蒙為業(yè)”，使寂寞北方有了瑯瑯的讀書聲。流人在繁重的勞役之余，為排遣苦難而單調(diào)的生活，常常吟詩(shī)賦詞、考據(jù)風(fēng)土人情，為邊塞留下了大量的文化著作?！斑厴腔厥紫麽揍?，篳篥喧喧驛騎塵。敢望余生還故國(guó)，獨(dú)憐多難累衰親。”這首出關(guān)是吳兆騫踏上流放之路寫下的第一首詩(shī)。吳

7、兆騫從流放開始，從山海關(guān)寫起，一直到流放地寧古塔，自此走上了邊塞詩(shī)人之路。二十幾年的塞北風(fēng)霜成就了吳兆騫的詩(shī)名，他去世后留下了著名的詩(shī)集秋笳集八卷、書信集歸來(lái)草堂尺牘以及名家絕句鈔六卷等傳世，在寧古塔以及東北的文化史上留下了凝重的一筆。此外，還有方拱乾、張賁、楊越、戴梓、函可等被流放的文人，他們也采用詩(shī)歌等形式記錄下了流放人民及東北社會(huì)生活的方方面面。其中張賁的寧古塔雜詩(shī)二十二首，就較全面地記述了寧古塔地區(qū)的民族、風(fēng)習(xí)、山水、古跡、狩獵以及抗俄斗爭(zhēng)等內(nèi)容，開此后同類紀(jì)事詩(shī)之先河。文化流人還廣泛參與方志與筆記的撰述，不僅豐富了東北地域文化的底蘊(yùn)，也為后人研究東北歷史提供了豐富的史料。方拱乾畢竟出于名門，家境富足，他的族人出巨資報(bào)請(qǐng)認(rèn)修北京前門城樓。于是，方拱乾一家在順治十八年九月離開了寧古塔這片荒僻的絕域之地，回了南方?？滴醵昃旁?，吳兆騫51歲，在寧古塔已經(jīng)生活了整整23年。在友人顧貞觀的多年奔走之下，吳兆騫與家人也終于在這一年有幸得到赦免，重返京師。與其他流人相比，能夠終老回鄉(xiāng)已經(jīng)是方拱乾、吳兆騫最好的歸宿，而無(wú)數(shù)不知姓名的流人卻永遠(yuǎn)地留在