子路、曾皙、冉有、公西華侍坐’教學課件PPT)

1、子路、曾皙、冉有、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐公西華侍坐論語論語孔子孔子文學常識文學常識1 1論語論語是一部體散文集，是是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。其弟子的言行錄。論語論語包括包括學而學而為政為政八佾八佾里仁里仁等共篇，等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把精警誡人。宋儒把論語論語和和合稱為合稱為“四書四書”。 語錄語錄 門人門人 再傳弟子再傳弟子 20 20 大學大學 中庸中庸 孟子孟子 2 2論語論語中主要人物孔子，名丘，中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期魯國陬邑（今字，是春秋末期

2、魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時山東曲阜）人。他是春秋時 家、家、家，是家學派的創(chuàng)始人。家，是家學派的創(chuàng)始人。曾長期聚徒講學，開講學的風曾長期聚徒講學，開講學的風氣，傳說有弟子人，身通六藝氣，傳說有弟子人，身通六藝者者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治 者尊奉為至圣先師。者尊奉為至圣先師。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 孔子思想一、政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”。二、修身：“克己復禮” “非禮勿視、非禮勿 聽、非禮勿言、非禮勿動。”三、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施與人”。四、教育：主張“因材施教”，“學而不厭

3、， 誨人不倦”，對學生喜歡“循循善誘”。五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”。俟俟 莫莫 甫甫 哂哂 相相 鏗鏗 沂沂 喟喟雩雩 冠冠檢查預習：檢查預習： 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以以吾一日長乎爾長乎爾，毋毋吾以以也。居居則曰：“不吾知也！如或如或知知爾，則何以以哉？”因為，介詞因為，介詞。年紀比你們大年紀比你們大不要不要如，連詞，表假設(shè)。如，連詞，表假設(shè)。或，不定代詞，有人?；?，不定代詞，有人。知，了解。知，了解。用，做。賓用，做。賓語前置語前置閑居，平時閑居，平時認為。賓語認為。賓語前置前置賓語前置賓語前置賓語前置的規(guī)律和方法：賓語前置的規(guī)律和方法：1 1。否定句中，代詞作賓語，

4、賓語前置。否定句中，代詞作賓語，賓語前置。2 2。疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。3 3。使用助詞。使用助詞“之之”，賓語前置的標志，使賓語前置。，賓語前置的標志，使賓語前置。4 4。使用助詞。使用助詞“是是”，“唯唯是是”是賓語前置是賓語前置的一種形式。的一種形式。 子路率爾率爾而對曰：“千乘乘之國，攝攝乎乎大國之間，加之以以師旅師旅，因之以以饑饉饑饉；由也為之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。” 夫子哂哂之。輕率急忙輕率急忙比（比（b)等到等到正道，是非準則正道，是非準則笑笑把，狀語后置把，狀語后置把，狀語后置把，狀語后置夾夾春秋時一輛兵車，春秋時一輛兵

5、車，配甲士三人，步配甲士三人，步卒七十二人。卒七十二人。 “求！爾何如爾何如？” 對曰：“方方六七十，如如五六十，求也為為之，比及比及三年，可使足足民。如如其禮樂，以俟俟君子。”計算面積的單位，縱橫計算面積的單位，縱橫各一里。方圓。各一里。方圓?；蛘呋蛘邉釉~，治理動詞，治理。比（比（b)等到等到使動用法，使動用法，使使富足。富足。至于至于等待等待疑問代詞作賓疑問代詞作賓語，賓語前置語，賓語前置而，來而，來（連詞）（連詞） “赤！爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同如會同，端章甫端章甫，愿為小小相相焉?！被蛘呋蛘叽┒Y服戴禮帽，穿禮服戴禮帽，名作動名作動主持贊禮和主持贊禮和司儀的

6、小官司儀的小官會：諸侯會盟；同：會：諸侯會盟；同：諸侯共同朝見天子。諸侯共同朝見天子。 “點！爾何如？” 鼓瑟希希，鏗爾鏗爾，舍舍瑟而作作。對曰：“異乎三子者之撰撰?！?子曰：“何傷乎何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，風乎舞雩風乎舞雩，詠而歸。”同同“稀稀”鏗的一聲鏗的一聲起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指為政的才能，此指為政的才能。狀語后置。才能。狀語后置。介賓短介賓短語后置語后置介賓短語后置，介賓短語后置，風，動詞，吹風。風，動詞，吹風。 夫子夫子喟然喟然嘆曰：嘆曰：“吾吾與與點也！點也！”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾

7、皙曰：。曾皙曰：“夫三子者夫三子者之言何如？之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“為國為國以以禮，其言不禮，其言不讓讓，是故哂之。，是故哂之。唯求則非邦也唯求則非邦也與與？安見方六七十？安見方六七十,如五六十而如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之侯而何？赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大？”長嘆的樣子長嘆的樣子罷了罷了用。用。狀語狀語后置。后置。贊同贊同謙讓謙讓名作動，落名作動，落在后面。在后面。同同“歟：歟：小、大：形作名，小事、小、大：形作名，小

8、事、大事。大事。知識點歸納知識點歸納一、通假字：一、通假字：1、鼓瑟、鼓瑟希希（稀?。?、莫莫春者（春者（暮暮）3、唯求則非邦也、唯求則非邦也與與（歟歟）二、詞類活用二、詞類活用1、端端章甫章甫（名詞作動詞（名詞作動詞穿著禮服穿著禮服、戴著禮帽戴著禮帽）2、鼓鼓瑟希（名詞作動詞瑟希（名詞作動詞彈奏彈奏）3、風風乎舞雩（名詞作動詞乎舞雩（名詞作動詞吹風、乘涼吹風、乘涼）4、赤也為之、赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大（形容詞作名詞（形容詞作名詞小事、大事小事、大事）5、曾皙、曾皙后后（方位名詞作動詞（方位名詞作動詞落在后面落在后面）三、文言句式三、文言句式1、不、不吾知吾知也（賓語前置）也（賓

9、語前置）2、則、則何以何以哉（賓語前置）哉（賓語前置）3、爾、爾何如何如？（賓語前置）？（賓語前置）4、何傷何傷乎？（賓語前置）乎？（賓語前置）5、加之、加之以師旅以師旅，因之，因之以饑謹以饑謹（狀語后置）（狀語后置）6、為國、為國以禮以禮（狀語后置）（狀語后置）7、則則何以何以哉哉（固定句）（固定句）8、爾、爾何如何如（固定句）（固定句）9、是故是故哂之（固定句）哂之（固定句）1、加之以、加之以師旅師旅（敵人的軍隊（敵人的軍隊/軍隊編制單位之一）軍隊編制單位之一）2、比及比及三年（等到三年（等到/比較、緊靠、依附等）比較、緊靠、依附等）3、且知、且知方方也（正道、是非準則也（正道、是非準則/

10、方向、對方、方法等）方向、對方、方法等）4、如如五六十（或者五六十（或者/如果）如果）5、如如其禮樂（至于其禮樂（至于/如果）如果）6、異乎三子者之、異乎三子者之撰撰（才能（才能/寫作）寫作）四、古今異義（古四、古今異義（古/今）今）（一）（一）以以：1、以以吾一日長乎爾（因為，介詞）吾一日長乎爾（因為，介詞）2、毋吾、毋吾以以也（認為，動詞）也（認為，動詞）3、則何、則何以以哉（用、做，動詞）哉（用、做，動詞）4、加之、加之以以師旅（把、用，介詞）師旅（把、用，介詞）5、以以俟君子（而，連詞）俟君子（而，連詞）（二）（二）爾爾：1、以吾一日長乎、以吾一日長乎爾爾（你、你們，代詞）（你、你們，

11、代詞）2、子路率、子路率爾爾而對曰（而對曰（的樣子，詞尾）的樣子，詞尾）（三）（三）言言：1、亦各、亦各言言其志也（說、談，動詞）其志也（說、談，動詞）2、夫三子者之、夫三子者之言言何如（話，名詞）何如（話，名詞）五、一詞多義（補充）五、一詞多義（補充）1 1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐的的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？明確：文章邏輯層次非常清晰：問志明確：文章邏輯層次非常清晰：問志述志述志評志。評志。述志部份分三層，層層深入，步步推進：述志部份分三層，層層深入，步步推進： 第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率表現(xiàn)為第一層次，讓子路述志，通過子路的輕率

12、表現(xiàn)為下文批評作鋪墊；下文批評作鋪墊； 第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過他們謙虛謹慎的表現(xiàn)，突出以虛謹慎的表現(xiàn)，突出以“禮禮”治國；治國；第三層次進入佳境，由曾皙用畫面描述第三層次進入佳境，由曾皙用畫面描述抱負，融教化治國與陶冶性情為一爐。抱負，融教化治國與陶冶性情為一爐。 歸納分析：歸納分析：歸納分析：歸納分析：2 2本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）述自己的志向的？（用原文回答） 明確：居則曰：明確：居則曰：“不吾知也！如或知不吾知也！如或知爾，則何以哉？爾，則何以哉？ ”3 3孔子是怎樣

13、鼓勵曾皙講述自己的志孔子是怎樣鼓勵曾皙講述自己的志向的？（用原文回答）向的？（用原文回答）明確：何傷乎？亦各言其志也！明確：何傷乎？亦各言其志也！4 4孔子孔子“吾與點也吾與點也”的深刻含義是什么？的深刻含義是什么？ 盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何我可以如何，我要如何”，而且都偏，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過在重

14、在于文教德化方面；政治目的，不過在于求得富強康樂。一幅安詳、自得的生活于求得富強康樂。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：子感嘆：“吾與點也！吾與點也！” 5 5孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？ 子路說的是國家大事，是一種大英雄、子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學問修養(yǎng)，不應該那么簡單；可他大言不學問修養(yǎng)，不應該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才笑他。至于他

15、說的那個治理國家的理想并笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。太輕率。 6 6孔子對冉求的講話持什么態(tài)度？孔子對冉求的講話持什么態(tài)度？ 冉有冉有講的，實際上就是政治家的作講的，實際上就是政治家的作為。為?！胺綀A六七十和五六十有什么不同方圓六七十和五六十有什么不同呢？呢？”不論地方大小，治理之道都一樣。不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說冉求，沒有一點否定的意思；孔子這樣說冉求，沒有一點否定的意思；只是說冉求的思想，用來治大國與治小只是說冉求的思想，用來治大國與治小國都是一樣的。國都是一樣的。 7.7.公西華公

16、西華“言志言志”之后，孔子說之后，孔子說“赤也為赤也為之小，孰能為之大之小，孰能為之大”是什么意思？是什么意思？ 對于公西華的思想，孔子認為是一個大政對于公西華的思想，孔子認為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會同宗廟會同”, ,操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學習學習。講事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學習學習。講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果這是得謙虛，志向并不小。所以孔子反問，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定

17、公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。養(yǎng)與才干。 本文記述了孔子和他的四位本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。儒家禮樂治國的共同思想。1、加點字注音有誤的是（ ）a千乘（chng）之國 因之以饑饉（jn）b以俟（s）君子 風乎舞雩（y）c端章甫（f） 愿為小相（xing）焉d夫子喟（ku）然而嘆曰 夫子

18、何哂（shn）由也鞏固鞏固練習練習ashng2 2下列加點字解釋有誤的一項是（）下列加點字解釋有誤的一項是（）a a攝（攝（夾夾）乎大國之間）乎大國之間比（比（比較比較）及三年）及三年b b異乎三子者之撰（異乎三子者之撰（才能才能）何傷（何傷（妨害妨害）乎）乎c c吾與（吾與（贊成贊成）點也）點也宗廟會（宗廟會（諸候會盟諸候會盟）同）同d d其言不讓（其言不讓（謙讓謙讓）孰（孰（誰誰）能為之大）能為之大a比（比（b）：到；）：到；比及：等到比及：等到3 3下列句子中沒有通假字的一項是（）下列句子中沒有通假字的一項是（）a a失其所與，不知；以亂易整，不武失其所與，不知；以亂易整，不武b b莫春

19、者，春服既成莫春者，春服既成c c鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作d d以吾一日長乎爾，毋吾以也以吾一日長乎爾，毋吾以也智智暮暮稀稀4 4下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）a a宗廟之事，如會同，宗廟之事，如會同，端章甫端章甫，愿為小相焉，愿為小相焉b b浴乎沂，浴乎沂，風風乎舞雩，詠而歸乎舞雩，詠而歸c c三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后d d子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 端：用整幅布做的禮服，用作動詞：端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。

20、動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼吹風，乘涼走在后面走在后面d5 5下列四組句子，全是反問句的一組是（）下列四組句子，全是反問句的一組是（）a a如或知爾，則何如哉？如或知爾，則何如哉？/ /求，爾何如？求，爾何如？b b赤，爾何如？赤，爾何如？/ /點，爾何如？點，爾何如？c c何傷乎？何傷乎？/ /夫子何哂也？夫子何哂也？d d宗廟會同，非諸候而何？宗廟會同，非諸候而何？/ /赤也為之小，孰能赤也為之小，孰能為之大？為之大？ “祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯祭禮宗廟，諸侯會盟，朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？的大事又是什么呢？”“”“如果公西華只能給諸如果公西華只能給諸侯做一個小相，那

21、么誰又能做大事呢？侯做一個小相，那么誰又能做大事呢？”無疑無疑而問，反問語氣明顯，二者都是反問句。而問，反問語氣明顯，二者都是反問句。 d6 6各句中的各句中的“如如”字，解釋有誤的是（）字，解釋有誤的是（）a a如（假如）或知爾，則何如哉如（假如）或知爾，則何如哉b b如（至于）其禮樂，以俟君子如（至于）其禮樂，以俟君子c c宗廟之事，如（至于）會同宗廟之事，如（至于）會同d d方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者c7 7在括號內(nèi)解釋下列句中的在括號內(nèi)解釋下列句中的“方方”或或“與與”。a a夫子喟然而嘆曰：吾與（）點也夫子喟然而嘆曰：吾與（）點也b b方（）六七十

22、，如五六十方（）六七十，如五六十c c唯求則非也邦與（）唯求則非也邦與（）d d可使有勇，且知方（）也可使有勇，且知方（）也 贊同贊同 縱橫縱橫 “歟歟”，呢，反問語氣詞，呢，反問語氣詞 是非準則是非準則 8 8下列語句的翻譯完全正確的一句是（）下列語句的翻譯完全正確的一句是（）a.a.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起陪著孔子坐在一起。b b以吾一日長乎爾，吾以也。以吾一日長乎爾，吾以也。譯：因為我年紀比你們大一點，（但）你們不要認為這樣就不敢譯：因為我年紀比你們大一點，（但）你們不要認為這樣就不敢講了。講了。c c為國以禮，其言不讓，是故哂之為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要用禮儀，（可是）他譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人得理不讓人，因此笑他。，因此笑他。d d安見方六七十如一六十而非邦也與？安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎