試談薌劇生存及發(fā)展問題

1、    試談薌劇生存及發(fā)展問題    林閩敏摘 要薌劇是具有濃郁閩南鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀民間藝術(shù)，與臺灣歌仔戲是同根并蒂的姐妹花，是閩臺同胞和海外僑胞的情感紐帶。然而，薌劇在當(dāng)今社會受到飛速發(fā)展的科技、文化沖擊，面臨著生存及發(fā)展問題。必須通過：走進(jìn)課堂、文物化、市場化、電視化、閩臺文化交流等一系列方法與手段，使其藝術(shù)生命得到不斷延續(xù)和發(fā)展。關(guān)鍵詞薌劇；閩南文化瑰寶；閩臺情源；生存；發(fā)展一、薌劇的社會意義與社會職能千百年來，閩南人民傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在勞動生活中創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)文明和璀璨的精神文明，薌劇是其中一朵鄉(xiāng)土氣息濃郁，是閩南人民、臺灣同胞、海外

2、華僑喜聞樂見的瑰麗奇葩，她蘊(yùn)涵著豐厚的閩南文化。薌劇流傳于漳州、廈門、晉江、臺灣以及東南亞華僑聚居地，她伴隨著閩南人走過歷史的滄桑，帶給多少海外華人思鄉(xiāng)的慰籍，正所謂“天涯海角任飄零，心有鄉(xiāng)音一點(diǎn)靈”。觀眾欣賞薌劇，不僅獲得審美的享受，而且也認(rèn)識了這一戲劇所反映的生活，從而培養(yǎng)了或提高了認(rèn)識生活的能力，更能明了真假，善惡和美丑，更能明了應(yīng)該有的是什么生活和應(yīng)該怎樣生活，產(chǎn)生戲劇教育人民的作用。薌劇反映了閩南人的性格，反過來，又在閩南人性格、閩南人心理的發(fā)展過程中起著一定的作用。音樂家們從豐富的薌劇音樂中得到創(chuàng)新的啟示，民俗學(xué)家從薌劇的歷史淵源中尋找到與臺灣歌仔戲的血肉親情，社會學(xué)家從薌劇中捕捉

3、到了民族文化的強(qiáng)大凝聚力。二、薌劇目前生存現(xiàn)狀歷史車輪滾滾向前，社會不斷發(fā)展，在過去閉塞單調(diào)的生活中，看戲是唯一的娛樂消遣，而當(dāng)今科技飛速發(fā)展的社會，人們不斷創(chuàng)造出新的文化藝術(shù)形式，高科技產(chǎn)品，新型的文化傳媒，這意味著戲劇一統(tǒng)天下的時(shí)代結(jié)束了，戲劇不可避免地走向衰弱，面臨被時(shí)代淘汰的險(xiǎn)境。改革開放以來，福建特別是閩東南沿海一帶成為對外開放的重要窗口，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，西方文化也大量涌入，福建傳統(tǒng)地域文化面臨著前所未有的強(qiáng)烈沖擊，新生代能說方言的越來越少，傳統(tǒng)民間藝術(shù)大量流失。福建沿海地區(qū)民間職業(yè)劇團(tuán)調(diào)研課題組于2005年6月對閩中南農(nóng)村300多戶三代1600多人展開了一次問卷調(diào)查：是否喜歡戲

4、曲？將調(diào)查結(jié)果按不同年齡、不同性別進(jìn)行歸類統(tǒng)計(jì)。通過以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，對戲劇喜愛程度有強(qiáng)至弱由老年中年青年，一代代遞減。戲劇失去了觀眾，就想樓房失去地基，面臨著倒塌、絕跡！在現(xiàn)代多元化的社會，薌劇如果不能應(yīng)變，就面臨衰落，甚至成為歷史的名詞。這些都為我們敲響警鐘，搶救、保護(hù)和傳承薌劇，已迫在眉睫。薌劇應(yīng)該怎樣保護(hù)、發(fā)展，這是我們共同關(guān)心的話題。三、發(fā)展的可行途徑（一）走進(jìn)課堂培養(yǎng)繼承人1.走進(jìn)課堂許多當(dāng)代青少年身為閩南人，卻聽不懂薌劇，甚至不喜歡薌劇，這嚴(yán)重的阻礙了薌劇的傳承。將薌劇引進(jìn)課堂通過音樂教學(xué)這一特殊形式，促使青少年認(rèn)識和學(xué)習(xí)薌劇，激發(fā)他們對薌劇的熱愛。培養(yǎng)一批愛好薌劇的觀眾的同

5、時(shí)，還培養(yǎng)出一些繼承、改革和創(chuàng)新薌劇的人才。新型的學(xué)校制課堂教育：培養(yǎng)出有扎實(shí)的基本功：唱、做、念、打全面發(fā)展；有文化、有知識、獻(xiàn)身于薌劇藝術(shù)事業(yè)，適應(yīng)新時(shí)代的接班人。自1990年起，在政府教育部門的倡導(dǎo)、指引下，泉州南音以“鄉(xiāng)土教材”的名義悄然進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，10余年間（1990-2001），共有123所學(xué)校設(shè)立南音課，12-13萬中小學(xué)生接受了南音教育，有近千名學(xué)生參加過每年一度的南音演唱比賽。南音進(jìn)課堂這一成功的例子，薌劇應(yīng)以之為學(xué)習(xí)的榜樣，借鑒南音的成功經(jīng)驗(yàn)，將薌劇帶入課堂。2.培養(yǎng)繼承人薌劇藝術(shù)綜合了文、音、美、舞、打、雜技各種藝術(shù)形式。因此，培養(yǎng)薌劇繼承人才，不僅

6、僅是培養(yǎng)薌劇表演人才，而應(yīng)培養(yǎng)一系列的薌劇人才編劇、導(dǎo)演、戲曲音樂家、美術(shù)家、背景音樂演奏家等，這一系列的人才培養(yǎng)相輔相成，缺一不可。新一代的薌劇藝術(shù)工作者，應(yīng)具有一定的藝術(shù)理論修養(yǎng)，現(xiàn)代氣息，不會為傳統(tǒng)所局限，能夠?yàn)樗G劇藝術(shù)引進(jìn)進(jìn)步的文藝思想，先進(jìn)的表現(xiàn)技能，提高劇目創(chuàng)作的質(zhì)量，豐富薌劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，促進(jìn)薌劇的現(xiàn)代化發(fā)展。（二）文物化基于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新11.文物化薌劇的形成、存在本身即體現(xiàn)了一種歷史與文化的價(jià)值，她所包含的音樂元素是非常古老而豐富的，而這些元素所折射出的“文化空間”更是體現(xiàn)出一種了不起的世界性價(jià)值，對這種活態(tài)的“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”加以保護(hù)。然而，只有把薌劇的保護(hù)文物化，才能真

7、正意義上的保護(hù)好薌劇。2006年南音成功入選首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，2007年古老的南音又成功申報(bào)聯(lián)合國“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為本世紀(jì)我國繼昆曲、古琴之后的第三項(xiàng)非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)。泉州市南音保護(hù)工作的成功經(jīng)驗(yàn)受到專家關(guān)注。泉州南音的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)給薌劇的保護(hù)、傳承出了一條光明的道路，薌劇應(yīng)吸取南音的成功經(jīng)驗(yàn)，以文物化的形式好好保護(hù)。2.基于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新薌劇許多經(jīng)典的劇目，都是民間藝人口頭傳授，保留在民間藝人的腦子里，應(yīng)當(dāng)把它們用科學(xué)的方式紀(jì)錄下來，加以審定、修改和研究，才不會遺失許多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)劇目，從而豐富薌劇內(nèi)容。用古老的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代生活不貼切，不實(shí)際。而現(xiàn)代戲劇配合

8、形勢，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以真實(shí)的筆調(diào)描繪現(xiàn)實(shí)生活，刻畫現(xiàn)代人物形象。戲劇的繼承和創(chuàng)新相輔相成，正所謂：“兩手都要抓，兩手都要硬”。戲劇藝術(shù)綜合了文、音、美、舞、打、雜技各種藝術(shù)形式，因此，戲劇的創(chuàng)新應(yīng)該是多方面、綜合性的，例如：題材、音樂、表演形式、舞臺美術(shù)、藝術(shù)思想等等。戲劇必須要基于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，同時(shí)推動薌劇藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的發(fā)展，使之真正成為有完整體系能更好地表現(xiàn)新時(shí)代、新生活的當(dāng)代藝術(shù)，使得戲劇在多元組合的藝術(shù)天地里更上一層樓。 （三）市場化政府扶持1.市場化薌劇屢獲大獎(jiǎng)的劇團(tuán)，在演出市場上卻處境尷尬，通往市場之路舉步維艱。根子仍然是在機(jī)制問題。由于劇團(tuán)都靠財(cái)政供養(yǎng)，因此

9、，獲獎(jiǎng)劇目雖多，但獲了獎(jiǎng)之后，卻很少有人去研究如何將這出戲推向市場。市場經(jīng)濟(jì)條件下，戲劇發(fā)展的市場之路是一條必由之路。沒有市場，就沒有戲劇。而一旦戲劇發(fā)展的市場機(jī)制建立，形成一種良性、健康的市場鏈，戲劇的發(fā)展生態(tài)將逐漸恢復(fù)。應(yīng)把傳統(tǒng)戲劇作為一種商品或者作為一種品牌來運(yùn)作將其市場化、產(chǎn)業(yè)化，需要理論的研討，更需要在市場不斷探索。中國已步入社會主義經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)，戲曲要發(fā)展就必須跟上腳步，進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)改革，建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的市場化體制，建立與現(xiàn)代薌劇藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的演出制度和劇團(tuán)體制，把現(xiàn)代企業(yè)管理方法運(yùn)用到劇團(tuán)經(jīng)營上，除了重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)，還應(yīng)重視行政管理人員的培養(yǎng)，建立社會關(guān)系，加強(qiáng)行銷推

10、廣能力，降低營運(yùn)成本。既要按照戲劇藝術(shù)規(guī)律辦事，又要遵循市場化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。2.政府扶持薌劇要生存、發(fā)展，國家政府應(yīng)加強(qiáng)對薌劇事業(yè)的思想和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，必須在政策上作出一些規(guī)定，如建立統(tǒng)一審定劇目的制度，加強(qiáng)公私營劇團(tuán)的管理，有計(jì)劃地培養(yǎng)薌劇新人才。薌劇藝術(shù)界的工作者，藝術(shù)家的地位，政治待遇和生活待遇應(yīng)該和他們所擔(dān)任的工作，作出的貢獻(xiàn)相稱，這樣不單單為了進(jìn)一步調(diào)動他們的積極性，還吸引了更多的藝術(shù)家加入到薌劇的工作中，對薌劇的傳承，發(fā)展是非常的有利的。另一方面，也應(yīng)對損害薌劇，不尊重人民創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，國家的精神財(cái)富的行為，必須給予批判、糾正。政府相關(guān)文化部門，針對不同的劇團(tuán)經(jīng)營形式，應(yīng)加以合理的

11、調(diào)整和適當(dāng)?shù)墓芾?，尤其對業(yè)余劇團(tuán)，劇目上進(jìn)行合理審查，革除戲曲中的不良內(nèi)容、封建糟粕，以及舞臺上丑惡、猥褻、野蠻、恐怖的表演，充分發(fā)揮各種不同劇團(tuán)的作用。對管理制度加以指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)、教育、改造藝人的思想覺悟，提高藝人的文化知識水平，積極領(lǐng)導(dǎo)搜集、審定、修改、保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目工作。（四）電視化閩臺對外交流1.電視化1962年，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)臺灣電視公司全部閩南語節(jié)目的王明山先生，將第一個(gè)歌仔戲團(tuán)“金鳳凰”從舞臺帶到熒屏，開啟了歌仔戲的新天地。歌仔戲通過電視這一最有力的大眾傳媒來拓展自己的生空間，而電視也需要歌仔戲這一大眾最熟悉的藝術(shù)，將民族藝術(shù)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合，既擺脫困境，又跟上時(shí)代的步伐，擴(kuò)大了

12、民族文化的傳播，促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。我們應(yīng)扎抓住這一有利形勢，學(xué)習(xí)歌仔戲的電視化，將薌劇從舞臺搬上熒屏！2.閩臺對外交流民族文化是維系一個(gè)民族的精神紐帶，是凝聚一個(gè)民族的感情乳膠.中國300多個(gè)地方戲曲劇種，唯一誕生于臺灣的是歌仔戲。臺灣歌仔戲的源頭在閩南薌江流域，而薌劇的血脈又連結(jié)著臺灣宜蘭的土壤。它的孕育過程，深深的包容了民族遷徙的足跡與思鄉(xiāng)念祖的情絲。薌劇見證了歷史，在閩臺關(guān)系上，最能代表鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲的莫過于它了。薌劇是閩南文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了閩南文化區(qū)域的精神象征、民眾性格和審美情趣，有著廣闊的生長土壤，從閩南、臺灣到東南亞華僑聚居地，整個(gè)閩南方言文化區(qū)域到流傳歌仔戲。薌劇在“歷史文化空間

13、”上還具有重要含義。明末清初，閩南人開始“下南洋”，薌劇隨著閩南人的足跡遠(yuǎn)播海外，如今只要有閩南人的地方就會有薌劇，薌劇已成為生活在世界各地的祖籍地為閩南的華人華僑進(jìn)行文化認(rèn)同和文化尋根的重要依據(jù)。四、結(jié)語薌劇要生存、發(fā)展必須緊跟時(shí)代的步伐，結(jié)合先進(jìn)的科技；必須與與當(dāng)代生活合拍，與當(dāng)代觀眾的心態(tài)相融；應(yīng)當(dāng)吸納中外姐妹藝術(shù)形式的精華，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變異本劇種的藝術(shù)表演形態(tài)，以增強(qiáng)戲劇藝術(shù)的觀賞性、藝術(shù)性。相信通過走進(jìn)課堂、市場化、電視化、政府援助、促進(jìn)閩臺交流等一系列方法與手段，薌劇會在多元化的社會里，開拓出自己的一片天地，在百花齊放的藝術(shù)世界里，獨(dú)樹一幟，薪火不息！參考文獻(xiàn)：1陳雷劉湘如林瑞武著福建地方戲劇福建人民出版社1997年7月福州第一版第一次印刷2海峽兩岸歌仔戲發(fā)展交流研討會著百年歌仔2001年海峽兩岸歌仔戲發(fā)展交流研討會論文集國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心發(fā)行1992年9月3曾學(xué)文著廈門戲曲廈門鷺江出版社1999年8月第二次印刷4鄭傳寅著中國戲曲文化概論武漢大學(xué)出版社2003年3月修訂版第二次