馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義

1、馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義哲學(xué)的物質(zhì)觀經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化與不斷完善的發(fā)展過(guò)程，馬克思主義從實(shí)際的觀點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)物質(zhì)觀上的革命性變革。馬克思主義的物質(zhì) 觀不僅科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的， 正確闡明了意識(shí)的起源及其與物 質(zhì)相互關(guān)系，而且深入揭示了物質(zhì)世界的存在方式。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式，整個(gè)物質(zhì)世界 都是在一定的時(shí)空中有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著。在此基礎(chǔ)上，闡明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一 性原理，客觀地揭示世界是一個(gè)多樣性物質(zhì)的統(tǒng)一體，它已經(jīng)并還將不斷為 科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展所證明。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是 客觀實(shí)在性。

2、它不依賴于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí) 是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。不 僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物 質(zhì)性。承認(rèn)世界的物質(zhì)性，承認(rèn)物質(zhì)世界是在時(shí)間、空間中依其固有的規(guī)律 運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這是正確解決哲學(xué)基本問(wèn)題、堅(jiān)持唯物主義一元論的 基礎(chǔ)，是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的前提。馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。首先，馬克思主義物質(zhì)觀堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義

3、一元 論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限； 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論， 有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與 唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng) 一性是馬世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀 物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義 物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更 好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。再者，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)

4、問(wèn)題的一 個(gè)基本原理。這一原理的內(nèi)容包括：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多 樣性的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實(shí) 踐和科學(xué)以及哲學(xué)的長(zhǎng)期的、持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的?？茖W(xué)證明，自然界包括 天然自然和人化自然，都是物質(zhì)的。唯物史觀揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí) 踐的，人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它本身就是以生產(chǎn)方式為其決定 力量的特殊的高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。發(fā)展著的人類實(shí)踐不斷地建構(gòu)著物質(zhì)世界的 多樣性的統(tǒng)一和統(tǒng)一性的多樣。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的徹底的唯物主義一元論世界 觀的理論基礎(chǔ)，也是我們從

5、事一切工作的立足點(diǎn)。世界是按其固有規(guī)律在時(shí) 空中永恒運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何地點(diǎn)和任何條件下 從事任何工作，都要按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)定不移地從物質(zhì)世 界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，這是辯證唯物主 義一元論世界觀的根本要求。堅(jiān)持物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一其認(rèn) 識(shí)論和方法論的意義在于堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，也就是實(shí)事 求是。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作 為我們行動(dòng)的向?qū)?。為了?shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在 馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的舊觀念、舊框框，研究新情 況，解決新問(wèn)

6、題，使主觀和客觀相符合。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，實(shí) 事求是是解放思想的目的和歸宿，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提， 兩者的目的都是為了實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相符合。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo) 社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)并不斷取得勝利的 根本思想保證。最后，馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把 握物質(zhì)世界。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二：一 是實(shí)踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實(shí) 踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)；二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐把人 的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人 的對(duì)象世界，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本 質(zhì)。人類社會(huì)具有物質(zhì)性。社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會(huì)依賴 于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí) 踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然 是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。世界