環(huán)境與發(fā)展-77

1、 第十章 環(huán)境倫理觀 第一節(jié)第一節(jié) 環(huán)境倫理觀的由來環(huán)境倫理觀的由來 一、人類與環(huán)境的關(guān)系分析一、人類與環(huán)境的關(guān)系分析 人類是整個(gè)地球自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組人類是整個(gè)地球自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，人類與自然環(huán)境的關(guān)系是主體與客成部分，人類與自然環(huán)境的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，即人是主體體的關(guān)系，即人是主體 ，自然環(huán)境是客體。，自然環(huán)境是客體。 人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出兩重性：人人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出兩重性：人依靠自然生活同時(shí)又是改變自然的力依靠自然生活同時(shí)又是改變自然的力量；人既改造自然又依賴自然；人變革量；人既改造自然又依賴自然；人變革自然又必須順應(yīng)自然；人控制自然條件自然又必須順應(yīng)自然；人控制自然

2、條件又受到自然條件的制約；人支配自然力又受到自然條件的制約；人支配自然力又受自然力約束。又受自然力約束。 人與自然關(guān)系的兩種片面觀點(diǎn)：人與自然關(guān)系的兩種片面觀點(diǎn)：一是生態(tài)唯意志主義的反自然的觀點(diǎn)；一是生態(tài)唯意志主義的反自然的觀點(diǎn)；二是生態(tài)唯自然主義的觀點(diǎn)。二是生態(tài)唯自然主義的觀點(diǎn)。 二、古今中外人類對(duì)自然態(tài)度的變化二、古今中外人類對(duì)自然態(tài)度的變化 漁獵社會(huì)時(shí)代，持續(xù)時(shí)間漁獵社會(huì)時(shí)代，持續(xù)時(shí)間3106 a以以 前。前。 農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，大約農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，大約1萬年以前。萬年以前。 工業(yè)文明時(shí)代，始于工業(yè)文明時(shí)代，始于18世紀(jì)。世紀(jì)。 信息社會(huì)時(shí)代信息社會(huì)時(shí)代漁獵文明人口數(shù)量沒有超過人口數(shù)量沒有超過

3、1 1千萬千萬和諧程度處于安全與生存階段和諧程度處于安全與生存階段農(nóng)業(yè)文明人口增長(zhǎng)起伏較大人口增長(zhǎng)起伏較大人口增長(zhǎng)到人口增長(zhǎng)到8 8億左右億左右人口開始緩慢增長(zhǎng)人口開始緩慢增長(zhǎng)和諧程度處于基本生存階段和諧程度處于基本生存階段工業(yè)文明人口開始高速增長(zhǎng)人口開始高速增長(zhǎng)人口由人口由8 8億增長(zhǎng)到億增長(zhǎng)到5050億億人與自然的關(guān)系變得很不和協(xié)人與自然的關(guān)系變得很不和協(xié) 人類中心主義：視人為萬物的尺度，人類中心主義：視人為萬物的尺度，并從人的利益來判定一切事物的價(jià)值，就并從人的利益來判定一切事物的價(jià)值，就對(duì)自然的關(guān)系來說，它不僅主張和贊成人對(duì)自然的關(guān)系來說，它不僅主張和贊成人類對(duì)自然的征服，而且主張人類

4、有權(quán)根據(jù)類對(duì)自然的征服，而且主張人類有權(quán)根據(jù)自身的利益和好惡來隨意處置和變更自然。自身的利益和好惡來隨意處置和變更自然。它還進(jìn)一步主張，人類和文化的每一種進(jìn)它還進(jìn)一步主張，人類和文化的每一種進(jìn)步，都是建立在自然的屈服之上的，必然步，都是建立在自然的屈服之上的，必然以自然價(jià)值的支付為代價(jià)。以自然價(jià)值的支付為代價(jià)。 綜觀整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，人類對(duì)綜觀整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，人類對(duì)于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界報(bào)復(fù)性的反應(yīng)。正如恩致了自然界報(bào)復(fù)性的反應(yīng)。正如恩格斯指出：格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每

5、一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們們”。三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時(shí)代的需要三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時(shí)代的需要 新的生態(tài)文明的最大特點(diǎn)，新的生態(tài)文明的最大特點(diǎn)， 是要求人類重建人與自然和諧統(tǒng)是要求人類重建人與自然和諧統(tǒng) 一的關(guān)系。一的關(guān)系。 確認(rèn)人類是地球生物圈的的成員這一確認(rèn)人類是地球生物圈的的成員這一事實(shí)，有助于人類正確地認(rèn)識(shí)自己在宇宙事實(shí)，有助于人類正確地認(rèn)識(shí)自己在宇宙和自然中的位置，從而對(duì)自己的行為加以和自然中的位置，從而對(duì)自己的行為加以規(guī)范。重建人與自然的和諧友好關(guān)系。規(guī)范。重建人與自然的和諧友好關(guān)系。四、環(huán)境倫理觀的產(chǎn)生四、環(huán)境倫理觀的產(chǎn)生環(huán)境倫理是指

6、人對(duì)自然的倫理環(huán)境倫理是指人對(duì)自然的倫理。1、生命中心主義、生命中心主義提出生命中心主義的環(huán)境倫理觀，提出生命中心主義的環(huán)境倫理觀，其目的是為了保護(hù)野生的動(dòng)植物，其目的是為了保護(hù)野生的動(dòng)植物，避免被人類傷害。避免被人類傷害。2、地球整體主義、地球整體主義“大地倫理觀大地倫理觀”是指是指“規(guī)范人與大地以及規(guī)范人與大地以及人與依存于大地的動(dòng)植物之間關(guān)系的人與依存于大地的動(dòng)植物之間關(guān)系的倫理規(guī)則倫理規(guī)則”，其基本主張是要將人，其基本主張是要將人“從從大地這一共同體的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一大地這一共同體的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一共同體的一員、一個(gè)構(gòu)成要素共同體的一員、一個(gè)構(gòu)成要素”。3、代際均等的環(huán)境倫理觀、代際均

7、等的環(huán)境倫理觀第二節(jié)環(huán)境論理學(xué)的主要內(nèi)容第二節(jié)環(huán)境論理學(xué)的主要內(nèi)容一、尊重與善待自然一、尊重與善待自然 環(huán)境論理學(xué)要回答的的基本問題是：環(huán)境論理學(xué)要回答的的基本問題是：人類對(duì)待自然環(huán)境的正確態(tài)度是什么？人類對(duì)待自然環(huán)境的正確態(tài)度是什么？人類對(duì)于自然界承擔(dān)什么樣的義務(wù)？人類對(duì)于自然界承擔(dān)什么樣的義務(wù)？到底自然有沒有價(jià)值，有什么樣的價(jià)值？到底自然有沒有價(jià)值，有什么樣的價(jià)值？ 維生的價(jià)值維生的價(jià)值經(jīng)濟(jì)的價(jià)值經(jīng)濟(jì)的價(jià)值娛樂和美感的價(jià)值娛樂和美感的價(jià)值歷史文化的價(jià)值歷史文化的價(jià)值科學(xué)研究與塑造性格的價(jià)值科學(xué)研究與塑造性格的價(jià)值自自然然界界提提供供給給人人 類類 有有用用價(jià)價(jià)值值 自然界的自然界的“內(nèi)在的

8、價(jià)值內(nèi)在的價(jià)值”： 對(duì)生命的創(chuàng)造。對(duì)生命的創(chuàng)造。 生態(tài)區(qū)位的多樣性與與豐生態(tài)區(qū)位的多樣性與與豐 富性。富性。 從維持和保護(hù)自然生態(tài)的價(jià)值出發(fā)，一種尊從維持和保護(hù)自然生態(tài)的價(jià)值出發(fā)，一種尊重與善待自然的原則是環(huán)境倫理學(xué)所要求人類的。重與善待自然的原則是環(huán)境倫理學(xué)所要求人類的。具體來說，我們必須做到以下幾點(diǎn)：具體來說，我們必須做到以下幾點(diǎn)： 1、尊重地球上的一切生命物種、尊重地球上的一切生命物種 我們應(yīng)該平等的對(duì)待同等生物，而公正地對(duì)我們應(yīng)該平等的對(duì)待同等生物，而公正地對(duì)待不同等的生物。待不同等的生物。 2、尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定、尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定 3、順應(yīng)自然的生活、順應(yīng)自然的生活 所

9、謂順應(yīng)自然的生活，就是要從自所謂順應(yīng)自然的生活，就是要從自然生態(tài)的角度出發(fā)，將人類的生存利益與生態(tài)然生態(tài)的角度出發(fā)，將人類的生存利益與生態(tài)利益的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)了。如下幾條原則是一種利益的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)了。如下幾條原則是一種順應(yīng)自然的生活所必須遵循的。順應(yīng)自然的生活所必須遵循的。 （1）最小傷害性原則）最小傷害性原則（2）比例性原則）比例性原則 （3）分配公正原則）分配公正原則 （4）公正補(bǔ)償原則）公正補(bǔ)償原則 從人本主義的環(huán)境倫理出發(fā)，如下幾條行為準(zhǔn)從人本主義的環(huán)境倫理出發(fā)，如下幾條行為準(zhǔn)則是企業(yè)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮的：則是企業(yè)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮的： 估量那些與企業(yè)沒有直接商務(wù)往來的人所承估量那些與企業(yè)沒有直接

10、商務(wù)往來的人所承受的損失。受的損失。 不要認(rèn)為公司或企業(yè)道理儀就是國(guó)家或社會(huì)不要認(rèn)為公司或企業(yè)道理儀就是國(guó)家或社會(huì)的利益。的利益。 充分利用非消費(fèi)性物品以及盡量回收再利用。充分利用非消費(fèi)性物品以及盡量回收再利用。 勿濫用不可再生的資源。勿濫用不可再生的資源。 勿被勿被“消費(fèi)主義消費(fèi)主義”左右。左右。 企業(yè)的自然主義倫理要求我們不要將自然視為企業(yè)的自然主義倫理要求我們不要將自然視為資源的集合，而關(guān)心和珍惜自然自身的價(jià)值。如下資源的集合，而關(guān)心和珍惜自然自身的價(jià)值。如下幾條準(zhǔn)則是企業(yè)自然倫理所應(yīng)準(zhǔn)循的：幾條準(zhǔn)則是企業(yè)自然倫理所應(yīng)準(zhǔn)循的： （一）視生態(tài)系統(tǒng)為有效率的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而加以（一）視生態(tài)系統(tǒng)為有

11、效率的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而加以尊重 （二）謹(jǐn)慎對(duì)待罕見和脆弱的環(huán)境（二）謹(jǐn)慎對(duì)待罕見和脆弱的環(huán)境 （三）尊重生命（三）尊重生命 （四）尊重物種（四）尊重物種 （五）尊重自然（五）尊重自然 （六）愛地球如愛己（六）愛地球如愛己 以上是關(guān)于企業(yè)從人本主義以及自然主義推導(dǎo)以上是關(guān)于企業(yè)從人本主義以及自然主義推導(dǎo)出來的環(huán)境倫理原則。事實(shí)上，環(huán)境問題所引起的出來的環(huán)境倫理原則。事實(shí)上，環(huán)境問題所引起的道德責(zé)任，就像企業(yè)所面臨的其他任何責(zé)任一樣，道德責(zé)任，就像企業(yè)所面臨的其他任何責(zé)任一樣，是既復(fù)雜又新奇的；它要求我們權(quán)衡科技、金錢、是既復(fù)雜又新奇的；它要求我們權(quán)衡科技、金錢、社會(huì)、道德等判斷的決策，往往要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)而

12、且面社會(huì)、道德等判斷的決策，往往要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)而且面對(duì)未知事物。對(duì)未知事物。 三、人行為中的環(huán)境倫理三、人行為中的環(huán)境倫理 要樹立有利于環(huán)境保護(hù)的生活方式，首先應(yīng)在要樹立有利于環(huán)境保護(hù)的生活方式，首先應(yīng)在思想觀念上變革，變傳統(tǒng)的機(jī)械式的思維為思想觀念上變革，變傳統(tǒng)的機(jī)械式的思維為“網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)式”的思維。 機(jī)械世界觀視自然為獨(dú)立存在的“客體”，可供人類任意支配。 而網(wǎng)絡(luò)式思維則要求我們將周圍環(huán)境，包括無機(jī)物、生命有機(jī)體和社會(huì)組織，視為一個(gè)有機(jī)的整體。人類是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，人類的活動(dòng)對(duì)整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)會(huì)有極大的影響。 自覺地抵制盲目的高消費(fèi)，克服鋪張浪費(fèi)行為，這不止是出于節(jié)約開支的經(jīng)濟(jì)成本考慮，而且是一種關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的公民的道德行為的體現(xiàn)。 “綠色的消費(fèi)”是指避開了以下產(chǎn)品的消費(fèi)：會(huì)危及消費(fèi)者本人或他人健康的產(chǎn)品；在生產(chǎn)、使用或廢棄過程中明顯有害于環(huán)境的產(chǎn)品；生產(chǎn)、使用或廢棄期間不相稱地消耗大量資源的產(chǎn)品；帶有過 分包裝、多余特征的產(chǎn)品或由于產(chǎn)品的壽命過短等原因引起不必要浪費(fèi)的產(chǎn)品；從瀕臨滅絕的物種或者環(huán)境資源中獲得材料來制造的產(chǎn)品，包括虐待動(dòng)物、不必要的亂捕濫獵行為的產(chǎn)品；對(duì)別國(guó)、特別是發(fā)展中國(guó)家造成不利環(huán)境影響的產(chǎn)品；等等。 四、環(huán)境倫理觀對(duì)發(fā)展觀的影響 環(huán)境倫理觀告訴我們：不僅地球的資源是有