法律格言賞析資料

1、法律格言賞析1 、法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。解析：這句話出自美國學(xué)者愛德華考文。 這句話主要體現(xiàn)法官在適用法律方面的靈活性。因為法官所說的話就是法 律，而不僅僅局限于枯燥的法律條文。 英美法系屬判例法法系， 也就是前任法官 所做的裁判應(yīng)當作為現(xiàn)階段裁判的依據(jù)。 在這種情況下， 法官所說的話無疑等同 于是在造法。這句話的局限性在于，沒有對所說明的對象做具體的限定，不具有普適性。 比如，這句話在非判例法國度就很難說仍然成立。 大陸法系國家里， 大都傾向于 制定大量的法典， 而法官的責任就在于據(jù)法裁判。 即使在無法律可依的情況下所 做的自由裁量也不能作為下次審判的依據(jù)。2、一次不公的裁判

2、比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過 弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。解析：這句話出自培根的論司法 。這句話強調(diào)了司法程序中公正裁判的重要性。 與社會上一般意義上的不公正 相比，司法公正顯得尤為重要。 司法作為正義的最后一道防線， 如果司法公正都 不可能企及了， 也就使當事人失去了對權(quán)利救濟的信心， 進一步要失去對司法的 信心乃至對統(tǒng)治制度的信心。 培根拿水流和水源分別類比為一般意義上的不公和 司法不公，突出了對司法不公救濟之難，十分恰當。這句話的局限性在于： 在一般意義上， 一切的不公正的不正當性就在于它對 公正制度的踐踏， 他們在某種意義上將都是在同一水平線上的， 人們

3、無法對各種 不公作出理性的批評，都認為自己遭遇的不公才是最不公正。3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。 解析：這句話出自英國的波洛克。法律面前人人平等，這來源于古代法諺“類似事項應(yīng)予類似判決” 。根本目 的在于對社會大眾一視同仁。 正因為社會上存在的種種讓人們不平等的因素， 比 如出身，比如財富， 比如壽命等， 因此作為最后一道救濟的法律應(yīng)當對人們的權(quán) 利進行審視， 不得因為位高權(quán)重的人觸犯刑法而不追究， 也不得因為位卑人賤的 人觸犯刑法而加重處罰。 也就是說， 在法律的適用上， 法律都是已平等的目光來 關(guān)懷適用它的人們。不足之處：完全的平等不可能企及， 也就是說，平等僅僅是人

4、們追求的目標。 不光本句話中的法律面前 （尤其是指法律適用方面） 的人人平等， 在制度設(shè)計方 面，比如立法上， 也必須實現(xiàn)人人平等， 否則，人與人之間平等差距將更難彌合。4、法不阿貴，繩不繞曲。解析：這句話出自戰(zhàn)國的韓非子。大意是法律即使是對高貴的人， 有權(quán)勢的人也不徇情。 形容執(zhí)法公正， 法律 面前人人平等。在當時的時代背景下能夠提出這種法律面前人人平等的思想實在 難能可貴。局限性：韓非子的著作中所倡導(dǎo)的法律面前人人平等的思想僅僅是一種學(xué)術(shù) 研究，未能注入刑法典中， 在那種歷史條件下并無可行性。 但是一個問題值得現(xiàn) 在的我們探討， 那就是書面上的法律和操作中的法律脫節(jié)的問題。 微博上有一個

5、名博提出“中國的法律是TXT.格式，而美國的法律是EXE格式”的觀點，便是 對我們國家一直以來立法現(xiàn)象的反思。5、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。解析：這句話出自我國清代的百科全書一一四庫全書政法類法令之屬 按語。它辯證的看待刑事立法問題， 認為盡管是在所謂政治清明的盛世也有適用刑 法的必要，但適用刑法而不依賴刑法。這句話實質(zhì)上是慎刑思想的體現(xiàn)。這種觀點的局限性： 雖然該書中提出了慎刑思想難能可貴， 但是進一步編者 要講的就是要加大對百姓的教化顯然這又跌入了法制的低谷。 社會環(huán)境優(yōu)化 的根本途徑在于加強人們的權(quán)利意識，而不是道德教化。6、法院是法律帝國的首都 , 法官是帝國的王侯。 解析：這

6、句話是美國著名學(xué)者德沃金 法律帝國 中一句關(guān)于司法權(quán)力定位的經(jīng)典名言。在英美法系國家， 法官與法院的確配得上、 也的確享有如此崇高的地位與權(quán) 威。民主、法治的發(fā)展很到位，人們權(quán)利意識高漲。不足之處：作為中國的法官與法院呢？我們這群正在有力推動中國由人治社會與國家向法治社會與國家漸進的司法人員們將如何應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)？在我們 國家還在“法制”的層面緩步邁進，對“法治”的熱情冷淡，這種現(xiàn)象值得我們 深思。7、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風浪而起變化一樣， 法律也因情況和時運而變化。解析：此言出自德國黑格爾的法哲學(xué)原理 。這句話強調(diào)了法律的靈活性。 眾所周知，法律正因為其穩(wěn)定性而使得人

7、們增 加了對法律預(yù)測， 使人們可以在合理的范圍內(nèi)安排自己的行為。 但是隨著社會條 件的發(fā)展、 當時立法環(huán)境的改變， 有必要對立法進行更新， 也就是對新的立法環(huán) 境進行“再適應(yīng)”。這句話的局限在于： 應(yīng)當注意處理好法律的穩(wěn)定性和靈活性之間的關(guān)系。 在 某種意義上，我國的修法幅度過于頻繁，應(yīng)當引起思考。8、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。 解析：這句話出自英國的雷達爾。根據(jù)刑法理論，刑法包括罪、責、刑三個方面的內(nèi)容。這句話強調(diào)了刑事責 任對于犯罪行為的懲罰，并認為這種懲罰可以彌補犯罪所帶來的損害。不足之處：并非所有的處罰都能使犯罪得到償還。尤其是對于刑事被害人， 現(xiàn)有制度很難保障

8、他的權(quán)利。 即使是將犯罪人繩之以法， 因為犯罪行為給被害人 造成的創(chuàng)傷也難以彌補。9、正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)。 解析：這是古代法諺。這句話強調(diào)不僅實質(zhì)正義重要， 程序正義也同樣重要。 在我們國家的司法理 念中，只要求最終能夠“沉冤得雪” ，取得實質(zhì)公正即可，不管程序是否合法。 人們對程序權(quán)利的需求很不積極，使得違反程序辦案的行為屢禁不止。不足之處：“看得見的方式”具體為何，需要明確。這往往需要制定相應(yīng)的 配套法律程序來對實體權(quán)利和程序權(quán)利予以保障。10、任何國家部門都不比法院更為重要，也沒有一個國家部門會像法院那 樣受到公民那么徹底的誤解。解析：此言出自美國法學(xué)家德沃金。

9、法院的工作是支持一方的訴訟請求而駁回一方的主張。 因為當事人權(quán)利訴訴 求的不同，導(dǎo)致法院的工作是 “沒有一個國家部門會像法院那樣受到公民那么徹 底的誤解”。局限：現(xiàn)代社會的法院不僅僅依靠判決結(jié)案， 更多的案件是通過調(diào)解解決的。 因此在雙方自愿的情況下解決雙方的權(quán)利義務(wù)爭執(zhí)并不會出現(xiàn)判決那樣使法院 的工作收到公民的非議和誤解。11、風俗可以造就法律，也可以廢除法律。解析：這句話出自塞約翰遜。這句話強調(diào)了法律與習(xí)慣的關(guān)系。 風俗習(xí)慣實踐的多了， 日常生活中適用的 多了，立法者也注意到后，就會將習(xí)慣上升為法律。但是習(xí)慣也分好壞，好習(xí)慣 可以上升為法律，壞習(xí)慣作用相反，反而將法律的規(guī)定破壞殆盡。局限性

10、在于過分夸大了習(xí)慣的作用。 事實上法律規(guī)定作為正式的規(guī)則通行于 社會，彈性較強，不至于動輒被廢除。12、人類受制于法律，法律受制于情理。解析：出自美國的法學(xué)家托富勒。法律作為現(xiàn)代法治社會的主要調(diào)整規(guī)則，無處不在地影響著人們的生產(chǎn)生 活。但是，法律在實際的運行過程中，卻不是無所顧忌的運行，還要受到社會情 理的影響。中國古代司法的“天理、國法、人情”便是這個意思。本句話的局限性在于過分夸大了法律的作用， 在社會中法律是主要的社會秩 序調(diào)整規(guī)則，但是還存在情理、 習(xí)慣等規(guī)則的調(diào)整法則。 而且在越封閉的環(huán)境中， 法律的調(diào)整越弱，第二性的調(diào)整規(guī)則作用越強。13、法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡。 解析：

11、此語出自英國的彌爾頓。這種觀點認為， 法律作為社會秩序的調(diào)整規(guī)則， 可以對侵害社會秩序的罪惡 等一系列行為進行打擊，但是畢竟這僅僅是事后追究，并不能從事前進行預(yù)防， 也就是說，罪惡一直都存在，不因為打擊罪惡而導(dǎo)致罪惡不存。局限性：事實上，如果犯罪的懲罰效果好的話， 是可以對一些犯罪進行預(yù)防 乃至根除的。14、極端的法規(guī)，就是極端的不公解析：語出自古羅馬的西塞羅。如果一個法規(guī)特別極端， 事無巨細， 則不能體現(xiàn)出對不同主體的關(guān)懷， 應(yīng)當 認定為不公平的規(guī)定。局限性：極端的定義比較模糊。當極端不公以 " 法" 的名義形成時 , 就是極端 暴力。15、法律的生命在于經(jīng)驗，而不在于邏

12、輯。 解析：這句話出自美國大法官霍姆斯。這句話認為， 法律是通過不斷的實踐、 應(yīng)用而不斷的發(fā)展和深入人心。 而不 僅僅局限于書本上三段論式的邏輯推理。這是實用主義法學(xué)的代表觀點之一。該格言的局限性在于， 過分重視經(jīng)驗的存在， 而不強調(diào)邏輯， 使得很多法律 條文晦澀，讓人難以親近司法。應(yīng)該說，邏輯是司法的起點，而經(jīng)驗僅僅是在一 定程度上豐富了法律的內(nèi)容。16、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可避免的宿命，那么為了取得社會 的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該 最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。解析：這句話出自日本學(xué)者棚瀨孝雄。這句話體

13、現(xiàn)了政治平衡的藝術(shù)。 一方面， 權(quán)力天然的膨脹屬性， 使得其將不 斷擴大，最終必然侵害到個人權(quán)利的行使。因此，必須在立法中保障個人權(quán)利， 以及對公權(quán)力加以限制。局限性：雖可以在立法中對公權(quán)力進行限制， 但是由于立法存在滯后性， 對 公權(quán)力的限制也難以起到實質(zhì)作用，對私權(quán)利的侵犯必然很難避免。17、法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。解析：這句話出自德國的卡爾馬克思。司法獨立不僅是指法院獨立， 更重要的是指法官獨立。 完整意義上的司法獨 立應(yīng)當包含法院獨立與法官獨立兩層意思： 法院獨立是法官獨立的有力保障， 法 官獨立則是法院獨立的終極歸宿。這句話的局限之處： 對我國作用微小。 我國在

14、審判獨立、 法官獨立等方面還 有很長的路要走。18、舉證之所在，敗訴之所在。解析：這句話是古羅馬法諺。眾所周知， 打官司就是打證據(jù)， 如果沒有證據(jù)支持你的觀點， 你就是再能言 善辯都無濟于事。 根據(jù)誰主張誰舉證的原則， 當事人對自己的主張負有證明的義 務(wù)。如果不能履行該義務(wù)，則應(yīng)當承擔舉證不能的后果，很可能因此敗訴。不足之處：我國現(xiàn)行的證據(jù)規(guī)則在一定程度上沒能得到很好地執(zhí)行， 有人歸 結(jié)為該證據(jù)規(guī)則過于超前。 因此， 我國民訴法對該舉證規(guī)則提出了修改意見， 雖 然過了舉證期限，但對涉及案件事情的關(guān)鍵證據(jù)仍然可以予以采納。19、遲來的正義非正義。解析：這句話是英國法諺。這句話要求司法人員在辦案過程中， 不僅要考慮公平， 還應(yīng)當兼顧效率。 很 難想象遲來的正義對受害人的有何意義。 我國現(xiàn)階段的司法比較有特色的是 “限 期破案”，有點重視破案效率的意思。局限性：不僅僅案件辦理，凡是只要求快，就可能辦得比較潦草。司法機關(guān) 為了追究責任人的責任， 限期破案， 可能使得辦案人員采取非法手段迫使嫌疑人 就范。因此在辦案過程中，