教育和自我教育

1、 教育和自我教育（摘自蘇霍姆林斯基著作） 教育學(xué)，無論就教育的理論或者教育的實(shí)踐來說，都還沒有對人的個(gè)性對他的創(chuàng)造性力量和能力的培養(yǎng)，對理想、興趣和愛好的形成，給予足夠的重視。如果說在對年幼兒童的教育上的缺點(diǎn)還不是特別地顯眼，那么在對少年的看法上，忽略人的個(gè)性則往往會(huì)造成嚴(yán)重的后果。少年期和青年早期，是個(gè)性在智力方面、道德方面和社會(huì)思想方面自我形成的年齡期。在這個(gè)年齡期，學(xué)生的正常的精神發(fā)展，取決于他在活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和在集體的關(guān)系中，在智力生活和勞動(dòng)中，在道德信念的形成中，其自我形成的過程進(jìn)行得究竟是否深刻。一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他

2、不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。讓我們仔細(xì)觀察一下學(xué)校里對少年所進(jìn)行的教育工作吧。它跟對年幼兒童的教育有哪些區(qū)別呢?常常是毫無區(qū)別。少年，也像年幼兒童一樣，往往只是被教育的對象。教育者的全部注意力，都集中地用在怎樣把更多的關(guān)于周圍世界的知識(shí)、更多的科學(xué)真理和道德準(zhǔn)則灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦里去。少年認(rèn)識(shí)了許多事物和了解了許多知識(shí)，但是他并不認(rèn)識(shí)和了解自己。要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立

3、的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。經(jīng)常聽到教師提醒少年說：“你已經(jīng)不是小孩子了，你要好好考慮自己的命運(yùn)，自己的前途?！笨墒且粋€(gè)人考慮自己的前途，就應(yīng)當(dāng)讓他在自我教育方面實(shí)際地做一點(diǎn)事情，讓他通過某一件事情去考驗(yàn)和嘗試自己的力量，去鍛煉自己。但是，我們的少年，在精神生活中的這種自我檢驗(yàn)和自我鍛煉究竟有多少呢?譬如，教育家們都認(rèn)為，勞動(dòng)是最有力的教育手段。不能說少年們勞動(dòng)得少。但是這種勞動(dòng)是否成了一種自我教育、自我形成的因素呢?他們只不過把勞動(dòng)看成一種義務(wù)而已。學(xué)校教給少年關(guān)于人和人類歷史發(fā)展道路的廣泛知識(shí)，但是這個(gè)掌握知識(shí)的過程在多大程度上有助于自我教育呢?常?？吹剑處熢谥v授教材

4、的時(shí)候，面對的是學(xué)生的抽象的思想，而并沒有針對坐在他面前的學(xué)生的具體特點(diǎn)。于是，學(xué)生在“掌握”這些關(guān)于人的知識(shí)時(shí)，是毫無熱情和無動(dòng)于衷的。關(guān)于植物的葉子在陽光照射下合成有機(jī)質(zhì)也罷，關(guān)于托馬斯·康帕內(nèi)拉為了堅(jiān)持自己的信念，寧愿驕傲地拒絕獲得自由和福利的引誘而坐了30年監(jiān)獄也罷，這些在學(xué)生來說，都是帶著同樣冷漠的態(tài)度來“掌握”的。班主任、少先隊(duì)和共青團(tuán)組織動(dòng)了不少腦筋，讓少年們?nèi)プ鲆恍θ藗冇幸娴氖?。但是，對某些學(xué)生來說，這種活動(dòng)又變成了什么呢?往往是變成了布置下來的任務(wù)。如果少年們在人與人的關(guān)系中并沒有教育自己，沒有感到把自己的知識(shí)和技能貢獻(xiàn)給別人就會(huì)使自己變得更加高尚，那么這種關(guān)系就

5、會(huì)使他們感到枯燥乏味。難道不正是由于這個(gè)緣故，許多少年把幫助殘廢者、幫助老年人這一類活動(dòng)，冷漠地看成是“索然寡味的”事情嗎?不能說他們不愿意去做這些事，但是這種勞動(dòng)經(jīng)常收不到使人變得高尚起來的效果。一個(gè)人直到17、18歲，還只是感到自己是個(gè)受教育者，只是有人在教育他，而他并不教育任何人，也不教育自己，因?yàn)樗]有在與別人的多重關(guān)系中來造就自己。我堅(jiān)決相信，讓少年去當(dāng)?shù)湍昙壨瑢W(xué)的教育者，是道德教育中最復(fù)雜、最不容易而又最重要的任務(wù)之一。嚴(yán)格地說，自我教育就是從這里開始的：讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好的東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來。許多教育家認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)盡量用各種各樣的措施來“占住”

6、少年們的心，盡量吸引他們參加文化教育機(jī)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的活動(dòng)。一旦少年成了犯罪者或破壞了道德標(biāo)準(zhǔn)，大家就齊聲地抱怨說：我們的俱樂部、青年咖啡館、運(yùn)動(dòng)場、室內(nèi)操場太少了，以至青少年不得不在馬路邊上聚集在一起，無人監(jiān)督，所以產(chǎn)生犯罪行為。這樣來解釋青少年不良行為的根源，是會(huì)把家庭、社會(huì)、共青團(tuán)和學(xué)校引入迷途的。這種解釋里包含著這樣的意圖：要緊緊地抓住少年的手不要放開，生怕他一旦居于獨(dú)處的環(huán)境時(shí)，就經(jīng)不起壞榜樣的引誘和腐蝕。然而，能不能認(rèn)為這就是教育呢?大家知道，一個(gè)人在生活里經(jīng)常是要留下獨(dú)自一人，只有跟自己的良心在一起的。少年不僅應(yīng)當(dāng)有能力提防壞東西的沾染，而且應(yīng)當(dāng)有能力跟壞事做積極的斗爭。難道總是擔(dān)

7、心害怕，唯恐生活把一個(gè)人置于單獨(dú)地面對困難的境地，就能教會(huì)他生活嗎?我們總是想把學(xué)生的生活組織得安全可靠的意圖，有時(shí)竟達(dá)到荒唐可笑的地步。共青團(tuán)組織要求，甚至在節(jié)假日，學(xué)校里也要組織少年們集體休息，教師甚至在星期天也要給他們找一些娛樂，注視著不要讓他們落入壞的同伙里去。所有這些對于青少年道德行為的虛假的關(guān)心，不禁使人憂慮地想到：我們究竟在培養(yǎng)什么樣的人。我們對一個(gè)人直到成年都攙著他走路，用過多的玩樂和滿足去喂養(yǎng)他，這樣做只能在他的精神里播種空虛和無聊。他不知道該怎樣打發(fā)時(shí)間。至于家庭、父母、兄弟姐妹、祖父祖母和家庭義務(wù)，這一切在他看來都是日常小事，毫無意思，不值得關(guān)心的。如果我們的教師、共青團(tuán)

8、組織總是在疼愛少年，想方設(shè)法讓他有事可干，每到星期天就替他安排娛樂活動(dòng)，那么我們對于學(xué)生實(shí)際上是完全沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任，因?yàn)槲覀儧]有教給他獨(dú)立地、有益地利用空閑時(shí)間。我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。教給學(xué)生自我教育要比安排他怎樣度過星期天困難得多，要比抓住他的手不放，直到他走出校門，一下子被擺脫了各種校規(guī)和限制的自由空氣陶醉得不知所措，那要困難和復(fù)雜得多。只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才能解決上述這些困難的問題。我在一所學(xué)校里工作了幾乎四分之一世紀(jì)，這許多年的教育工作的經(jīng)驗(yàn)使我深信這個(gè)結(jié)論是正確的。從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢?有一句古老的格言說：“

9、戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利?！币粋€(gè)人正應(yīng)當(dāng)從這里開始認(rèn)識(shí)自己，開始自我教育。應(yīng)當(dāng)在童年時(shí)期和少年早期，即從7歲到10、11歲，就教給一個(gè)人自己安排自己的事，并在必要的時(shí)候能夠“強(qiáng)制自己”。如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，那么以后就不可避免地出現(xiàn)再教育的問題。在童年時(shí)期和少年早期，學(xué)生對年長者的勸告比較容易接受，他能很感興趣地去做一些有益的、必要的事，他開始進(jìn)行自我觀察，區(qū)別和評價(jià)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。譬如，教師向孩子們建議：早晨要早起，不遲于6點(diǎn)鐘，夏季在5點(diǎn)鐘起床，做一套早操，在早晨這個(gè)時(shí)間用兩小時(shí)讀書，再參加一點(diǎn)體力勞動(dòng)：給果樹澆水，照料花草，等。孩子們到學(xué)校來的時(shí)候，讓他們講一講，誰做到了哪些要求：有

10、的人能夠“強(qiáng)制自己”，有的人則沒有做到。漸漸地，孩子們開始認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)(懶惰、散漫等)是一種鍛煉意志的光榮的事，于是，他們熱心地去做那些開始時(shí)帶有游戲成分的事。在我們的校園里，每一個(gè)學(xué)生都種幾棵樹，這些樹歸他照料。夏季要給這些樹澆幾次水。班主任并不指定時(shí)間讓學(xué)生給樹澆水。每一個(gè)學(xué)生都在他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)澆水的時(shí)候來學(xué)校澆水。學(xué)生懷著強(qiáng)烈的興趣從事這項(xiàng)獨(dú)立的勞動(dòng)。身體鍛煉在自我教育中占有非常重要的地位。每一個(gè)學(xué)生家里都有淋浴設(shè)備，要強(qiáng)制自己天一亮就起床，洗淋浴，而且要每天堅(jiān)持。家住在湖邊的孩子，則每天在湖里洗澡。在冬季，9、10歲的男女孩子練習(xí)用雪擦拭身體。這是一件很不簡單的事。要經(jīng)常完成這項(xiàng)

11、鍛煉，是需要很大勇氣和毅力的。如果教師簡單地采取強(qiáng)制的辦法，那是絕不會(huì)收效的。那樣一來，就會(huì)有許多學(xué)生欺騙教師，說他們都按照要求做了，而事實(shí)上卻是在暖和的被窩里偷懶哩。全部問題就在于要能夠強(qiáng)制自己。我們的孩子都能坦白地說明，誰做到了哪一點(diǎn)，誰沒有做到。那些實(shí)在沒有勇氣拿來一桶雪，脫下襯衫，用一把把冰冷的雪往身上擦的學(xué)生，就找別人幫助他們。這是自我教育、自我紀(jì)律的一個(gè)極其重要的方面。勞動(dòng)紀(jì)律、作息制度、鍛煉身體、增強(qiáng)健康，所有這些都是精神生活的領(lǐng)域，隨著一個(gè)人接近青年早期的年齡，它們越來越深入地成為自我教育的因素。如果一個(gè)人在童年時(shí)期就體驗(yàn)過克服自己的弱點(diǎn)的滿足，那么他就會(huì)以批判的態(tài)度看待自己。

12、正是從這一點(diǎn)上，開始一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)；沒有自我認(rèn)識(shí)，就既不可能有自我教育，也不可能有自我紀(jì)律。一個(gè)年紀(jì)幼小的人，不論他把“懶惰是不好的”這句話記得多么牢，理解得多么清楚，但是如果這種情感沒有迫使他在實(shí)際行動(dòng)中管住自己，那么他就永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。我們在學(xué)校里不做早操，每一個(gè)學(xué)生都是在家里做操，洗淋浴，用雪擦身體的。在10一11歲的男女孩子當(dāng)中，大家默不作聲地在這方面進(jìn)行著競賽。在這個(gè)領(lǐng)域里(即學(xué)會(huì)強(qiáng)制自己)應(yīng)當(dāng)首先發(fā)揚(yáng)競賽的精神。在7、8歲的年紀(jì)，每一個(gè)學(xué)生在校園里種一棵樹，用來紀(jì)念他最親愛的一個(gè)人，所以每個(gè)學(xué)生都是個(gè)人完成這件勞動(dòng)的。初看起來會(huì)覺得，好像這里忽視了集體勞動(dòng)的作用及其

13、教育力量。然而事實(shí)上，這是一種真正的集體勞動(dòng)。每一個(gè)人都把自己的事安排好，這不僅是因?yàn)樗麑卸韪械絽拹?，而且是因?yàn)樗辉敢庾寗e人認(rèn)為他是一個(gè)沒有意志力的人。照料這棵樹要持續(xù)5、6年之久。到了第四或第五學(xué)年，每個(gè)學(xué)生再種一棵樹，并一直照料它，直到中學(xué)畢業(yè)。這就形成一個(gè)集體的樹林，因此每一個(gè)學(xué)生都必須參加勞動(dòng)。學(xué)生集體中的相互關(guān)系的全部方式都在灌輸這樣的思想：誰也不強(qiáng)迫你勞動(dòng)，每個(gè)人憑自己的良心工作。沒有人去向哪一個(gè)少年提醒說，他的勞動(dòng)時(shí)刻都是同學(xué)們能夠看見的，因?yàn)樗救艘材軌蚋杏X到這一點(diǎn)。如果有人在某一段時(shí)間里偷懶不干，同學(xué)們就會(huì)當(dāng)面喊他是懶漢和游手好閑的人。他們譴責(zé)和嘲笑的不僅是懶惰本身，而且

14、是意志薄弱、不想克服自己的弱點(diǎn)，不能管住自己的現(xiàn)象。少年對于別人給予自己人格的這種道德評價(jià)是非常敏感的：他好像能用別人的眼光來看自己了。在這一點(diǎn)上，也正包含著對于人的自我形成起著重要作用的自我認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)。如果在集體里沒有對少年的道德面貌、勞動(dòng)和行為提出嚴(yán)格的要求和進(jìn)行公眾的評價(jià)，那就談不上讓每一個(gè)少年認(rèn)識(shí)自己。腦力勞動(dòng)、學(xué)習(xí)能夠?yàn)樽晕医逃峁┓浅ＸS富的可能性。早在四、五年級，我們就促使學(xué)生進(jìn)行重大的意志努力。教師對他們說：“你們嘗試一下，強(qiáng)迫自己在早晨6點(diǎn)到8點(diǎn)之間把所有的家庭作業(yè)都做完。你們以后會(huì)感到的，這將減輕你們的腦力勞動(dòng)，使你們有更多的空閑時(shí)間。”少年們逐漸地體會(huì)到了：在早晨做功課，比

15、在放學(xué)以后做，效果要好得多。早晨花1個(gè)小時(shí)所做的事，能抵得上下午花3個(gè)小時(shí)所做的事。但是，問題的意義不僅如此。學(xué)生的一天從勞動(dòng)開始，強(qiáng)制自己完成任務(wù)并在自己的良心面前做自我匯報(bào)，這件事在道德教育上起著極其重要的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)珍惜時(shí)間，利用空閑的時(shí)刻。只有在少年時(shí)代就懂得了勞動(dòng)的歡樂，體驗(yàn)過由于能夠強(qiáng)制自己按預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行工作的自豪感和滿足感的人，才會(huì)珍惜和善于利用空閑的時(shí)間。不是單純的勞動(dòng)，而是在勞動(dòng)中進(jìn)行自我教育，才是治療無理智地消磨時(shí)間的良方。有一個(gè)問題已經(jīng)不止一年地使我感到憂慮不安；為什么少年們不喜歡讀那些有價(jià)值的科學(xué)書籍和文藝書籍，為什么他們只閱讀一些輕浮的冒險(xiǎn)小說和像蜉蝣一樣短命的、不

16、會(huì)留下任何痕跡的低劣作品?后來我才明白，少年們往往不懂得什么是真正的閱讀，不善于深入思考所讀的東西的含義，沒有開動(dòng)智慧的力量，不會(huì)欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值。青少年精神空虛的原因之一，就是缺乏真正的閱讀。這種閱讀應(yīng)當(dāng)占據(jù)人的整個(gè)理智和心靈，引起他去深入思考周圍世界和自己本身，迫使他去仔細(xì)觀察和了解人的靈魂的復(fù)雜性，迫使他去考慮自己的命運(yùn)和前途。怎樣才能使好書成為自我教育的手段呢?怎樣才能不僅用磁帶錄音機(jī)和收音電唱兩用機(jī)、跳舞場和電影院來吸引青少年，而且也讓他們迷戀于富有智慧的、美好的書籍呢?這就必須教給少年們讀書。我們開辟了一個(gè)“思考之室”，在那里收集了幾百種最富有智慧的、最美好的書。在這個(gè)“思考之室

17、”里，我們有一個(gè)書櫥里放的是名人傳記。這一類書是青年進(jìn)行自我教育的百科全書。一個(gè)人如果沒有理想，他的個(gè)性就沒有了核心，而理想的東西是最鮮明地反映和記錄在書籍里的。所謂自我教育，就是用一定的尺度來衡量自己。很重要的一點(diǎn)是，要讓學(xué)生用英雄人物的生活作為測量自己的尺度。 教師給學(xué)生講述亞歷山大·烏里揚(yáng)諾夫和托馬斯·康帕內(nèi)拉的生平，同時(shí)把有關(guān)的書介紹給他們看，告訴他們從這些書里可以知道許多有關(guān)這些人物生平的事。這個(gè)目的終于達(dá)到了，少年們?nèi)朊缘亻喿x這些書籍。閱覽室漸漸地成了一個(gè)豐富的精神生活的策源地，學(xué)生預(yù)備了專門的筆記本和摘錄本，他們在寫筆記的過程中跟自己進(jìn)行著內(nèi)心的交談。這是自我

18、教育的很重要的一個(gè)階段，只有那從英雄人物的道德財(cái)富中為自己找到了榜樣，強(qiáng)烈地希望從人類經(jīng)過艱難困苦而獲得的精神財(cái)富中為自己吸取養(yǎng)料的人，才能上升到這個(gè)階段。在學(xué)生的周圍有一個(gè)千萬本書籍匯成的書籍的海洋。其中有些書是毫無意義的，它們既不能豐富學(xué)生的智慧，也無助于陶冶學(xué)生的情操。而另一些書簡直是有害的。據(jù)估計(jì)，一個(gè)最勤奮的讀者，畢其一生所能讀完的書也不會(huì)超過2000本。因此，必須嚴(yán)格地挑選書籍，善于指導(dǎo)青少年怎樣去讀這些書。我們應(yīng)當(dāng)跟每一個(gè)青少年進(jìn)行個(gè)別談話，以便替他找到一本合適的書，使他讀了這本書就好像在生活中出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，經(jīng)歷了人生的一大段路程。這是一項(xiàng)很不容易的工作。有時(shí)候，還得在教師當(dāng)

19、中克服漠不關(guān)心的態(tài)度和習(xí)慣勢力。我們不能消極地等待青少年去“碰上”正好適合于他讀的那本書，我們應(yīng)當(dāng)努力去揭示書籍的真正的美，只有這樣才便于學(xué)生找到他喜歡的書。教師要研究少年的興趣、愛好和特長，針對具體情況向他們推薦科普讀物。主要的是，要讓讀書逐漸成為學(xué)生的智力需要，激發(fā)他們的求知的歡樂感。我們認(rèn)為，如果學(xué)生還沒有入迷地開始閱讀科學(xué)書籍，那就說明我們還沒有找到通往學(xué)生心靈的蹊徑。當(dāng)學(xué)生在閱覽室里讀過幾本書以后，當(dāng)他體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的歡樂感以后，他才會(huì)把書借回去獨(dú)立閱讀。人們通常把勞動(dòng)稱為“偉大的教育者”。但是只有在這樣的條件下，即人在勞動(dòng)中確立了自己的信心，認(rèn)識(shí)到自己的力量、才能和天賦時(shí)，勞動(dòng)才能成為

20、強(qiáng)大的教育力量。只有當(dāng)一個(gè)人熱愛勞動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)才能成為真正的教育者。因此，在少年期，使每個(gè)學(xué)生從許多種勞動(dòng)中找到他能夠獲得幸福的那條道路是非常重要的。自尊感和榮譽(yù)感好比是個(gè)性的精神核心，它是要人在自己的勞動(dòng)成果中發(fā)現(xiàn)了自己發(fā)現(xiàn)了自己的技能和創(chuàng)造性以后才能獲得的。我們力求使每一個(gè)少年都在勞動(dòng)中“發(fā)現(xiàn)自己”。我?，F(xiàn)在有540名學(xué)生。我們?yōu)樗麄兘⒘藥资畟€(gè)從事心愛勞動(dòng)的角落。在那里，每一個(gè)人都能從事一件有趣的事，嘗試自己的力量和才能。在校辦工廠和工作室，溫室和果園，學(xué)校養(yǎng)蜂場和集體農(nóng)莊畜牧場，生物研究室和農(nóng)藝化學(xué)研究室，無線電實(shí)驗(yàn)室和學(xué)校少年機(jī)械化小隊(duì)里，都有這樣一些角落。重要的是，要使每一個(gè)少年每天

21、都有幾小時(shí)空閑時(shí)間，使他能夠按照自己的選擇和愛好用來進(jìn)行心愛的勞動(dòng)的探索。為什么我們的青年在中學(xué)畢業(yè)和走上工作崗位以后感到枯燥，不知道怎樣打發(fā)空閑的時(shí)間呢?這是因?yàn)樗麄冊谏蠈W(xué)的年代里就沒有過空閑的時(shí)間，他們不懂得也沒有體會(huì)到時(shí)間是能給人以精神財(cái)富的巨大福利。我們?nèi)w教師進(jìn)行了艱苦的努力，來教給青少年怎樣合理地利用自己的空閑時(shí)間。我們不知花了多少努力，才使得學(xué)生習(xí)慣于在早上做功課，而讓下半天留有空閑的時(shí)間。但空閑時(shí)間并不是無所事事，這段時(shí)間里，無論學(xué)生和我們教師都在從事緊張的勞動(dòng)。懶惰和空談是青年時(shí)代最可怕的敵人。在指導(dǎo)學(xué)生的自我教育的過程中，我想勸告青年教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者們防止一種最主要的困難，

22、那就是故意地、人為地做出教育別人的樣子。我們不得不花費(fèi)巨大的努力，使青少年不致感到他是被別人有目的地引到什么地方去。在每一個(gè)教學(xué)工廠里，操作室里，在溫室和學(xué)校試驗(yàn)園地里，學(xué)生都在完成一項(xiàng)需要長期才能完成的勞動(dòng)任務(wù)。例如，他們在鉗工工廠里為教學(xué)試驗(yàn)園地制作一臺(tái)播種機(jī)。教師把整個(gè)工作由始至終的任務(wù)布置給學(xué)生，只是檢查他們加工零件的正確性，對學(xué)生遇到的問題給以幫助。學(xué)生是完全獨(dú)立地完成這項(xiàng)工作的。少年從勞動(dòng)的成就中得到歡樂，這就使他們成為自覺的獨(dú)立的勞動(dòng)者，使他們擺脫那種無能為力和依賴別人的情緒。培育學(xué)生的心靈，這就意味著使每一個(gè)學(xué)生把自己的精力、智慧、意志、發(fā)明創(chuàng)造精神投入到勞動(dòng)的物質(zhì)成果中去，從

23、自己的雙手和智慧所創(chuàng)造的東西中“看到自己”。如果一個(gè)學(xué)生到了13、14歲，還沒有體驗(yàn)過這種自己從事勞動(dòng)的滿足感，我們就為他的命運(yùn)感到坐立不安。自己從事勞動(dòng)的滿足感是一個(gè)人的自尊感的根源，同時(shí)，也是一個(gè)人嚴(yán)格要求自己的源泉。只有那體驗(yàn)到取得成功的歡樂的人，他才有希望成為一個(gè)更好的人。我們學(xué)校里設(shè)置了幾個(gè)工作角，讓學(xué)生在那里培養(yǎng)對勞動(dòng)的熱愛和堅(jiān)持精神。譬如，有“難題之角”、小型機(jī)械化之角、育種和遺傳研究之角。如果一個(gè)學(xué)生不是廢寢忘食地鉆研他所熱愛的事情，沒有從事創(chuàng)造性的勞動(dòng)，我們就不能設(shè)想少年的個(gè)性得以形成。我想再指出一個(gè)能鮮明地表現(xiàn)出學(xué)生的自我教育的精神生活的領(lǐng)域。這就是讓少年去關(guān)心別人，要他在某件事情中把自己的勞動(dòng)、智慧、意志和技巧的一部分貢獻(xiàn)給別人。這件工作是從小事做起的：讓年長的學(xué)生在某一方面幫助年幼的同學(xué)。教師對一群七年級學(xué)生說：“你們在學(xué)習(xí)法語，可是一些小同學(xué)二、三年級的同學(xué)，也想學(xué)說法語，需要有人教。也許，你們當(dāng)中有誰自愿地承擔(dān)這項(xiàng)義務(wù)吧?”其中有10個(gè)人表示