《勸學(xué)》獲獎(jiǎng)?wù)f課課件

1、勸學(xué)唐代顏真卿的唐代顏真卿的勸學(xué)勸學(xué)三更燈火五更雞，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。白首方悔讀書遲。石不琢，不成器；人不學(xué)，不成才石不琢，不成器；人不學(xué)，不成才 百川東到海，百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，少壯不努力，老大徒傷悲。老大徒傷悲。勸學(xué)34704 孔子曰：孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？不亦說乎？” 莊子曰：莊子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也無涯。而知也無涯。” 荀子曰：？荀子曰：？勸學(xué)34704勸學(xué)34704勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)勸學(xué) 荀子（公元前荀子（公元前313-238）名況，字）名況，字

2、卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時(shí)人尊稱為荀卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時(shí)人尊稱為荀卿。卿。 荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定師，他既是一位思想家，具有一定樸樸素唯物主義素唯物主義思想，反對(duì)迷信天命、鬼思想，反對(duì)迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；又是神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深；最后，他子、莊子對(duì)后世影響最深；最后，他又是一位教育家。又是一位教育家。勸學(xué) 荀子認(rèn)為后天荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教此，他十

3、分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。育的作用和學(xué)習(xí)。勸學(xué)34704正正 音音中（）輮（中（）輮（ ） 輿（輿（ ）有（）槁暴（有（）槁暴（ ）礪（）礪（ ）參?。▍⑹。?） 臾（臾（ ）跂（）跂（ ）楫（楫（ ） 生（生（ ） 蛟（蛟（ ）跬（跬（ ） 騏驥（騏驥（ ） 駑（駑（ ）鍥（鍥（ ） 鏤（鏤（ ） 跪（跪（ ）蟮（蟮（ ） 螯（螯（ ） zhngzhngyyxngxngq jq jjiojiokukunnqiqishnshngugululuooyuyucnxngcnxnggopgopllyyqqjjruru 君子君子曰：學(xué)不可以曰：學(xué)不可以已已。青，。青，取之取之于于藍(lán)而藍(lán)而青青于于藍(lán)藍(lán)；冰，

4、水；冰，水為為之而寒于水。木直之而寒于水。木直中中繩，繩，輮輮以（之）為以（之）為輪，其曲中規(guī)。輪，其曲中規(guī)。雖雖有有槁槁暴暴,不不復(fù)挺者，輮使之然也復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金。故木受繩則直，金就礪就礪則利，君子則利，君子博學(xué)博學(xué)而而日日參省參省乎己，則乎己，則知知明而行無過矣。明而行無過矣。勸學(xué)有學(xué)問、有修養(yǎng)的人有學(xué)問、有修養(yǎng)的人動(dòng)詞，停止動(dòng)詞，停止從從比比形成，凝結(jié)形成，凝結(jié)合于合于通通“煣煣”，用火烘木用火烘木，使其彎曲，使其彎曲即使即使通通“又又”通通“曝曝”，曬，曬靠近、接近靠近、接近磨刀石磨刀石廣博地學(xué)習(xí)廣博地學(xué)習(xí)每天，名作狀每天，名作狀檢查檢查 反省反省通通“智智”，智

5、慧，智慧勸學(xué)34704找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。行無過矣。學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的意義 第一段用了什么論證方法第一段用了什么論證方法?比喻論證比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢姡瑢W(xué)習(xí)可以前層次高?？梢?/p>

6、，學(xué)習(xí)可以提提高人的水平。高人的水平。學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的意意 義義提高自己提高自己改變自己改變自己 青出于藍(lán)青出于藍(lán)冰寒于水冰寒于水輮以為輪輮以為輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利博學(xué)博學(xué)則知?jiǎng)t知明而明而行無行無過矣過矣提提高高改改變變勸學(xué)34704 吾吾嘗嘗終日終日而而思矣，不如思矣，不如須臾須臾之所學(xué)也；吾嘗之所學(xué)也；吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也。登高而望矣，不如登高之博見也。登高而而招，臂非招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也，而也，而聞?wù)呗務(wù)哒谜?。假假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫楫者，非能者，非能

7、水水也，而也，而絕絕江河。江河。君子君子生生非異也，善非異也，善假于假于物物也也 。曾經(jīng)曾經(jīng)表修飾表修飾提起腳跟提起腳跟片刻片刻表修飾表修飾快，這里指快，這里指“洪亮洪亮”明顯，顯著明顯，顯著借助，利用借助，利用船槳船槳名作動(dòng)，游泳名作動(dòng)，游泳橫渡橫渡通通“性性”，天賦，資質(zhì)，天賦，資質(zhì)外物外物勸學(xué)34704找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的作用作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？作者是如何來闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證用了一系列比喻，比喻論證勸學(xué)34704吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠

8、后天學(xué)習(xí)見見君子生非異也，善假于物也分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想聞聞水水陸陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足14勸學(xué)34704 積土成山，風(fēng)雨積土成山，風(fēng)雨興焉興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，積善成德，而而神明自得，圣心備焉。故不積神明

9、自得，圣心備焉。故不積跬跬步，步，無以無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而鍥而舍之，朽舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可木不折；鍥而不舍，金石可鏤鏤。蚓無蚓無爪牙爪牙之之利，利，筋骨之強(qiáng)筋骨之強(qiáng)，上上食埃土，食埃土，下下飲黃泉，飲黃泉，用心用心一一也也。蟹。蟹六六跪而跪而二螯，非蛇鱔之穴無可二螯，非蛇鱔之穴無可寄托寄托者，者，用心躁也用心躁也。 起起兼詞，兼詞， “于此于此”、“于是于是”古代的半步古代的半步固定句式，沒有用來固定句式，沒有用來的（辦法）的（辦法）雕刻雕刻雕刻雕刻如果如

10、果定語后置的標(biāo)志定語后置的標(biāo)志方位詞作狀語，向上、向下方位詞作狀語，向上、向下爪子和牙齒爪子和牙齒表遞進(jìn)表遞進(jìn)因?yàn)樾乃家驗(yàn)樾乃寄_腳表并列表并列藏身藏身勸學(xué)34704焉焉積土成山，風(fēng)雨興積土成山，風(fēng)雨興焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問問焉焉，曰：，曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備而神明自得，圣心備焉焉兼詞，于此兼詞，于此助詞，不譯助詞，不譯兼詞，于何兼詞，于何代詞，代代詞，代這件事這件事勸學(xué)34704思考：第思考：第3 3段主要講了什么內(nèi)容？段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第思考：第3 3段用了哪些論證

11、方法來談學(xué)習(xí)的段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累積累4個(gè)比喻個(gè)比喻比喻論證比喻論證正反論證正反論證堅(jiān)持堅(jiān)持4個(gè)比喻個(gè)比喻比喻論證比喻論證對(duì)比論證對(duì)比論證專一專一2個(gè)比喻個(gè)比喻比喻論證比喻論證對(duì)比論證對(duì)比論證勸學(xué)34704學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法和態(tài)度和態(tài)度積累積累堅(jiān)持堅(jiān)持專心專心積積土成山，風(fēng)雨興焉土成山，風(fēng)雨興焉積積水成淵，蛟龍生焉水成淵，蛟龍生焉正面正面設(shè)喻設(shè)喻不積不積跬步，無以至千里跬步，無以至千里不積不積小流，無以成江海小流，無以成江海反面反面設(shè)喻設(shè)喻積累積累騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在駑馬十駕，功在不舍不舍對(duì)比對(duì)比鍥而鍥而舍

12、舍之，朽木之，朽木不折不折鍥而鍥而不舍不舍，金石，金石可鏤可鏤對(duì)比對(duì)比蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也對(duì)比對(duì)比堅(jiān)持堅(jiān)持專心專心勸學(xué)34704“定語后置句定語后置句”略解略解勸學(xué)347041 1定語放在中心詞之后，用定語放在中心詞之后，用“者者”字煞尾，字煞尾，構(gòu)成構(gòu)成“中心詞定語者中心詞定語者”的格式。這種格式的格式。這種格式中的中的“者者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策荊軻刺秦王荊軻刺秦王）2 2在中心詞和后置定語之間加在中心詞和后置定語之間加“而

13、而”字，再字，再用用“者者”字煞尾，格式字煞尾，格式“中心詞而定語中心詞而定語者者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博幾人與？（張博五人墓碑記五人墓碑記） 勸學(xué)347043 3在中心詞和后置定語之間加在中心詞和后置定語之間加“之之”字，構(gòu)字，構(gòu)成成“中心詞之定語中心詞之定語”的格式。的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。（憂其君。（岳陽樓記岳陽樓記）4.4.數(shù)詞作定語有時(shí)也后置，構(gòu)成數(shù)詞作定語有時(shí)也后置，構(gòu)成“中心詞中心詞+ +數(shù)數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。的格式。如：馬之千里者

14、，一食或盡粟一石。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時(shí)（就）吃掉一石的糧食。一頓有時(shí)（就）吃掉一石的糧食。勸學(xué)34704注意：文言文中定語后置只限于表示注意：文言文中定語后置只限于表示修修飾關(guān)系飾關(guān)系的句子，表的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不的定語則不后置。后置。試比較：試比較：（1 1）馬之千里者）馬之千里者( ( ) )（2 2）城北徐公，齊國之美麗者也。）城北徐公，齊國之美麗者也。( ( ) )修飾關(guān)系修飾關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系勸學(xué)34704 學(xué)以致用：學(xué)以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。判斷下列句子是否為定語后置句。1.1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲

15、。（ ） 2.2.于是集謝莊少年之精技者。（于是集謝莊少年之精技者。（ ） 3.3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（軍書十二卷，卷卷有爺名。（ ） 是是是是是是勸學(xué)34704強(qiáng)強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)乃自強(qiáng)步，日三四里乃自強(qiáng)步，日三四里有力的弓有力的弓強(qiáng)大強(qiáng)大有余有余竭力，勉強(qiáng)竭力，勉強(qiáng)勸學(xué)34704關(guān)關(guān) 于于 設(shè)設(shè) 喻喻 設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的論證，即通常所說的“比喻論證比喻論證”。設(shè)設(shè)喻的基本原則是喻的基本原則是“以其所知，喻其所不以其所知，喻其所不知知”

16、，也就是用生活中常見的事物來說，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如如“刻舟求劍刻舟求劍”“”“守株待兔守株待兔”等，同樣等，同樣也有深入淺出的效果。也有深入淺出的效果。(1)(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；(2)(2)設(shè)喻方式多樣：設(shè)喻方式多樣：正面正面設(shè)喻，如設(shè)喻，如“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木為輪輮木為輪”、“金就礪則利金就礪則利”等從正面闡明學(xué)等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。習(xí)的重要性。正反正反設(shè)喻，如設(shè)喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“騏驥騏驥”和和“駑馬駑馬”

17、、“鍥而舍之鍥而舍之”和和“鍥而不舍鍥而不舍”，通過，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。反復(fù)反復(fù)設(shè)喻，如設(shè)喻，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼”、“假輿馬假輿馬”、“假舟楫假舟楫”，連用，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 （）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：（）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，有的是將道理隱含于比喻之中，如如“青青出于藍(lán)出于藍(lán)”、“冰寒于水冰寒于水”；“鍥而舍之鍥而舍之”、“鍥而不舍鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，

18、有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善善假于物也假于物也”的道理。的道理。有的先設(shè)喻，引出道理有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第如第三段第一層，作者先用一層，作者先用“積土成山積土成山”“”“積水成淵積水成淵”設(shè)設(shè)喻，引出喻，引出“積善成德積善成德”的道理，再用的道理，再用“不積跬不積跬步步”、“不積小流不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。證。 運(yùn)用大量生活中常見的運(yùn)用大量生活中常見的比比喻喻，把抽象的道理說得明白、，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入

19、淺出。這些具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。更有力。勸學(xué)34704從從勸學(xué)勸學(xué)看看荀子荀子的特色的特色 1 1用博喻（集中許多并列的比喻，從用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）同一角度反復(fù)論述問題） 2 2采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說服在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說服力。力。 3 3句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。句，文氣流暢而不呆滯。 勸學(xué)文言知識(shí)積累1.1.

20、勸勸學(xué)（勉勵(lì)學(xué)（勉勵(lì)/ /規(guī)勸、勸戒）規(guī)勸、勸戒）勸學(xué)34704下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)( )( )A.A.學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，只有不斷學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，只有不斷地積累，才能獲取淵博的知識(shí)，達(dá)到地積累，才能獲取淵博的知識(shí)，達(dá)到“神明自神明自得得”的地步。的地步。B. “B. “騏驥騏驥”、“駑馬駑馬”兩個(gè)比喻暗示主兩個(gè)比喻暗示主觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)好壞的決定的因素，堅(jiān)觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)好壞的決定的因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。C.C.在學(xué)習(xí)上盡管主、客觀條件有不同，但在學(xué)習(xí)上盡管主、客觀條件有不同，但要學(xué)習(xí)成功就必須專一而不能浮躁。要學(xué)習(xí)成功就必須專一而不能浮躁。D.D.文章運(yùn)用比