當(dāng)代民間儀式音樂(lè)的特征性分析

1、    當(dāng)代民間儀式音樂(lè)的特征性分析    摘要：近年來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)研究領(lǐng)域中討論最為熱烈的話題就是民間儀式音樂(lè)，然而針對(duì)民間儀式音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)存在的關(guān)系與差異性，在當(dāng)前討論與研究中還是少之又少。新時(shí)期下，為了促進(jìn)民間儀式音樂(lè)的發(fā)展與弘揚(yáng)，應(yīng)該對(duì)其特征性進(jìn)行深入研究。為此，本文從民間儀式音樂(lè)的概念入手，討論民間儀式音樂(lè)的特征性，提出當(dāng)前民間儀式音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，旨在促進(jìn)民間儀式音樂(lè)的傳播、發(fā)揚(yáng)和繼承。關(guān)鍵詞：民間儀式音樂(lè) 特征性 趨勢(shì)民間儀式音樂(lè)的特征性分為特殊性與同一性，特殊性在于民間儀式音樂(lè)包含了世界觀、文化信仰。也就是說(shuō)，民間儀式音樂(lè)在表演形式中，

2、除了體現(xiàn)音樂(lè)形式以外，還顯露出相對(duì)應(yīng)的文化信仰。由此能夠看出，信仰是組建民間儀式音樂(lè)體系的重要因素。民間儀式音樂(lè)同一性可從傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與音樂(lè)文化形態(tài)上進(jìn)行判定。本文針對(duì)民間儀式音樂(lè)的特征性，給予其針對(duì)性的發(fā)展建議，從而促進(jìn)民間儀式音樂(lè)發(fā)展與研究，并且為相關(guān)研究者提供理論支持。一、民間儀式音樂(lè)的概念儀式是人類(lèi)生活中最普遍、最原始的一種文化活動(dòng)，而這種活動(dòng)大多數(shù)都伴隨著某種音樂(lè)。音樂(lè)在此活動(dòng)中，能夠?yàn)閮x式烘托一種氛圍，使人們沉浸在此氛圍中，民間儀式音樂(lè)由此生成。而如果我們將此概念定義為民間儀式音樂(lè)，開(kāi)始從理論上對(duì)其進(jìn)行研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題。如果我們從正面對(duì)其進(jìn)行理解，將民間儀式音樂(lè)定義為

3、與儀式相關(guān)的音樂(lè)，這樣不僅不能理解民間儀式音樂(lè)的內(nèi)涵，同時(shí)還會(huì)形成新的問(wèn)題。事實(shí)上，不僅民間儀式音樂(lè)這個(gè)概念沒(méi)有得到明確，即使是音樂(lè)的概念，至今為止也沒(méi)有較為滿意的定義。筆者認(rèn)為，民間儀式音樂(lè)是以信仰為主體，以?xún)x式為表現(xiàn)形式，以音樂(lè)為依托，來(lái)自民間，可運(yùn)用于大型民間藝術(shù)活動(dòng)中，也可運(yùn)用到人們的休閑娛樂(lè)中。二、民間儀式音樂(lè)的特征性（一）特殊性相比較傳統(tǒng)音樂(lè)，民間儀式音樂(lè)存在共性與個(gè)性特點(diǎn)。在民間儀式音樂(lè)活動(dòng)中，世界觀、儀式、信仰是構(gòu)成民間儀式音樂(lè)特殊性的重要組成部分。其中信仰是組建民間儀式音樂(lè)的重要因素，也決定民間儀式音樂(lè)的特殊性。簡(jiǎn)單說(shuō)，民間儀式音樂(lè)在表演形式中，除了體現(xiàn)音樂(lè)形式以外，還顯露出

4、相對(duì)應(yīng)的文化信仰。由此能夠看出，信仰是組建民間儀式音樂(lè)體系的重要因素，其體現(xiàn)了民間儀式音樂(lè)的特殊性。民間儀式音樂(lè)的世界觀、文化信仰在傳統(tǒng)音樂(lè)中占據(jù)核心地位，而在儀式活動(dòng)方式、儀式觀念、行為規(guī)范方面，更是傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)的典范。此外，還有一些儀式類(lèi)型，如觀念性藝術(shù)，雖然這些民間儀式音樂(lè)中含有的信仰因素較少，但這些民間儀式音樂(lè)還可以包含政治因素、社會(huì)因素。為此，本文以民間儀式音樂(lè)特殊性為視角，將民間儀式音樂(lè)基本范疇界定為以下幾類(lèi)：其一，宮廷與官方祭儀類(lèi)儀式音樂(lè);其二，宗教儀式以及寺廟類(lèi)儀式音樂(lè);其三，文人祭儀與祭孔類(lèi)儀式音樂(lè);其四，成年、誕生、婚禮類(lèi)民間儀式音樂(lè)。（二）同一性民間儀式音樂(lè)作為傳統(tǒng)音樂(lè)中

5、的基本類(lèi)型，不僅具有特殊性，同時(shí)存在與同類(lèi)型音樂(lè)同一性的特點(diǎn)。民間儀式音樂(lè)同一性標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建在音樂(lè)表演、儀式行為、音樂(lè)藝術(shù)形式基礎(chǔ)之上。有關(guān)于民間儀式音樂(lè)同一性可從傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與音樂(lè)文化形態(tài)上進(jìn)行判定。傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)文化與音樂(lè)文化相融合。以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀察民間儀式音樂(lè)，其與其他音樂(lè)在起源點(diǎn)存在共同性。民間儀式音樂(lè)同一性觀點(diǎn)：在風(fēng)格形式上與特定儀式的目的、環(huán)境、情緒相一致，并且對(duì)參與者形成心理與生理效應(yīng)的民間儀式音樂(lè)。民間儀式音樂(lè)的生成是在特定的傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境下，依存、受制于傳統(tǒng)文化與社會(huì)。民間儀式音樂(lè)中的環(huán)境儀式的聲音都具有音樂(lè)屬性，并且成為音樂(lè)領(lǐng)域的研究對(duì)象。音樂(lè)文化形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)

6、定，是學(xué)者以相關(guān)民間儀式音樂(lè)與民族音樂(lè)認(rèn)知觀念為依據(jù)。音樂(lè)儀式行為是音樂(lè)儀式文化的組成部分，然而，在音樂(lè)儀式文化研究中，研究者通常忽略了對(duì)民間儀式音樂(lè)儀式本身的研究。受到該觀念的影響，民間儀式音樂(lè)在人們的印象中，都是同宗教信仰有所聯(lián)系。但從儀式學(xué)方面而言，一些學(xué)者給予不同的看法，有學(xué)者認(rèn)為：儀式行為與儀式不都是宗教性，他們之中也含有一小部分宗教信仰內(nèi)容，進(jìn)而組建的民間儀式音樂(lè)只是在信仰方面有所不同，而其音樂(lè)、儀式大都存在同一性。三、當(dāng)代民間儀式音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)民間儀式音樂(lè)的民間意味著通俗、普及、非專(zhuān)業(yè)，這個(gè)詞匯在漢語(yǔ)中是指“人民中間”。而從制度上來(lái)說(shuō)，民間學(xué)術(shù)是一種非制度性的學(xué)術(shù)，是一種鄉(xiāng)土

7、性的存在。對(duì)于官方機(jī)構(gòu)而言，民間學(xué)術(shù)制度的環(huán)境較為自由、開(kāi)放、寬松，為研究者提供本土地理研究?jī)?yōu)勢(shì)。就民間儀式音樂(lè)自身而言，其儀式本身決定民間儀式音樂(lè)幸存于民間，散居在農(nóng)村地區(qū)。如果要對(duì)民間儀式音樂(lè)進(jìn)行全面的整理、研究、調(diào)查，應(yīng)該邀請(qǐng)本土學(xué)者一同參與到研究行列中，在民間儀式音樂(lè)研究中發(fā)揮本土學(xué)術(shù)力量的作用，而這樣的研究對(duì)民間儀式音樂(lè)發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。其一，被調(diào)查人對(duì)本土研究人員更加信任，更容易告知相關(guān)民間儀式音樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式等;其二，本土研究者因身處于當(dāng)?shù)?，其生活活?dòng)都在當(dāng)?shù)?，如果針?duì)一個(gè)較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)研究，本土研究者可以隨時(shí)隨地進(jìn)行調(diào)查，并且有充足的時(shí)間進(jìn)行采訪與記錄;其三，本土研究者在調(diào)

8、研中，能夠獲得當(dāng)?shù)厝说闹С?，并且將?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，地方研究者具有較強(qiáng)的研究?jī)?yōu)勢(shì)，其對(duì)地方文化、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有所了解，便于對(duì)民間儀式音樂(lè)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，不同的生產(chǎn)生活方式也使得每個(gè)民族都具有自身特點(diǎn)的民俗文化，也創(chuàng)造出種類(lèi)較多且多樣化的民間音樂(lè)文化，儀式音樂(lè)屬于依附于傳統(tǒng)音樂(lè)上的內(nèi)容，深深地植根于每個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，有效體現(xiàn)出民族性的特點(diǎn)，儀式中所使用的樂(lè)器也可以包含能夠直觀體現(xiàn)出其民族性特點(diǎn)的重要物品，這些物品也會(huì)直接影響整場(chǎng)儀式的聲音色彩和儀式氛圍。縱觀不同地區(qū)和不同民族，儀式活動(dòng)和人們的原始崇拜及傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，當(dāng)前各種儀式仍然能夠體現(xiàn)出其所具有的鮮

9、明的原生態(tài)特點(diǎn)，多數(shù)情況下可以有效體現(xiàn)在儀式音樂(lè)的節(jié)奏和語(yǔ)言及表達(dá)風(fēng)格等方面，民間儀式音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)氣質(zhì)大不相同，其本身也帶有比較強(qiáng)的早期“原生態(tài)”文化特點(diǎn)。在這一特點(diǎn)下民間儀式音樂(lè)具體表現(xiàn)為“原始性”和“神秘性”等特點(diǎn)，在之后發(fā)展的過(guò)程中，儀式語(yǔ)言和動(dòng)作的夸張表演也推動(dòng)民間儀式音樂(lè)具備更加顯著的神秘性色彩。音樂(lè)在樂(lè)器搭配的時(shí)候，在其節(jié)奏、旋律、音調(diào)的使用方面也可以使得儀式具備更為濃厚的神秘氛圍，使整個(gè)表演過(guò)程能夠顯得神秘莫測(cè)。民間儀式音樂(lè)與所有傳統(tǒng)音樂(lè)文化一樣，在生存土壤越發(fā)貧瘠的情況下也要得到關(guān)注和重視，民間儀式音樂(lè)本身屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化當(dāng)中的重要內(nèi)容，不僅具備中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的共性，也

10、具有以信仰體系為核心的個(gè)性。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，各種文化交融在一起，對(duì)于人們不斷重視非遺文化發(fā)展而言，能夠做到關(guān)注民間儀式音樂(lè)的特點(diǎn)，在民間儀式音樂(lè)傳承的時(shí)候，也要有效根據(jù)其自身具有的特點(diǎn)實(shí)施有針對(duì)性的保護(hù)和傳承，防止因其過(guò)度舞臺(tái)化而丟失原本所具有的精髓，避免民間儀式音樂(lè)直接被博物館化而失去生存價(jià)值，這些都是需要我們共同努力的事情。當(dāng)然，民間儀式音樂(lè)研究者是本土研究者，會(huì)為研究帶來(lái)民族主義的問(wèn)題，但能夠研究本土風(fēng)貌、文化遺產(chǎn)，對(duì)研究者是一種殊榮，很多研究者都比較向往研究自己家鄉(xiāng)的文化，并且使其能夠發(fā)揚(yáng)光大。與此同時(shí)，研究自己的家鄉(xiāng)風(fēng)貌、傳統(tǒng)音樂(lè)文化，與局外研究者相比較，更具有研究意義。值得

11、注意的是，該文所研究的民間儀式音樂(lè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，并不在于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)本土音樂(lè)方面的人才，而是以一種平行心態(tài)使傳統(tǒng)音樂(lè)文化與民間儀式音樂(lè)形成互補(bǔ)。對(duì)于民間學(xué)者研究，離不開(kāi)青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建。然而，從當(dāng)前研究民間儀式音樂(lè)學(xué)術(shù)人才年齡來(lái)看，研究者普遍年齡偏大，85后、90后的研究者很少，由此能夠看出民間儀式音樂(lè)后期研究令人擔(dān)憂。因此，在民間儀式音樂(lè)學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該積極培養(yǎng)青年研究人才，并且將一些有理想、有抱負(fù)的青年人才，引入到該研究中，構(gòu)建青年學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民間儀式音樂(lè)學(xué)術(shù)研究。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，民間儀式音樂(lè)是以信仰為主體，以?xún)x式為表現(xiàn)形式，以音樂(lè)為依托，來(lái)自民間，可運(yùn)用于大型民間藝術(shù)活動(dòng)中，也可運(yùn)

12、用到人們休閑娛樂(lè)活動(dòng)中的音樂(lè)形式。以此根據(jù)民間儀式音樂(lè)的特征性進(jìn)行研究，當(dāng)代民間儀式音樂(lè)存在兩個(gè)共性：特殊性與同一性。針對(duì)研究民間儀式音樂(lè)的學(xué)術(shù)進(jìn)行探討，明晰當(dāng)前民間儀式音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)青年人才的短缺。只有民間儀式音樂(lè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)人員充實(shí)，才能夠促進(jìn)研究的實(shí)效性。在此研究中，青年人才的作用是不容忽視的，因此，為了促進(jìn)民間儀式音樂(lè)發(fā)展與弘揚(yáng)，應(yīng)該對(duì)其學(xué)術(shù)理論進(jìn)行深入研究，將重點(diǎn)落實(shí)到青年人才的培養(yǎng)中來(lái)，引導(dǎo)當(dāng)代青年人才參與到民間儀式音樂(lè)學(xué)術(shù)研究中，進(jìn)而促進(jìn)民間儀式音樂(lè)的長(zhǎng)期發(fā)展，使其得到有效的傳承。參考文獻(xiàn)：1趙書(shū)峰. 湖南新化民間道教儀式的音樂(lè)民族志考察與研究以奉家鎮(zhèn)報(bào)木村民間喪葬儀式音樂(lè)為例j.黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2010（02）：88-99.2劉紅. 湖南民間信仰儀式音樂(lè)中的多重宗教文化表現(xiàn)中國(guó)民間儀式音樂(lè)研究·