弗洛伊德精神分析批評(píng)升華說(shuō)下的艾米莉·狄金森的情愛(ài)詩(shī)

1、    弗洛伊德精神分析批評(píng)“升華說(shuō)”下的艾米莉·狄金森的情愛(ài)詩(shī)    滕波摘 要 美國(guó)女詩(shī)人艾米莉·迪金森的詩(shī)歌可分為愛(ài)情詩(shī)、死亡詩(shī)和自然詩(shī)等等，從題材上而言，艾米莉·迪金森的愛(ài)情詩(shī)中單純表現(xiàn)愛(ài)情又和表現(xiàn)性愛(ài)的詩(shī)有所區(qū)別。結(jié)合弗洛伊德精神分析批評(píng)的“升華說(shuō)”概念，對(duì)詩(shī)人所創(chuàng)作的情愛(ài)詩(shī)進(jìn)行了解讀，詩(shī)人所采用的隱喻、象征等手法對(duì)情愛(ài)進(jìn)行細(xì)致的描寫，表達(dá)了她對(duì)愛(ài)情和性的渴望。關(guān) 鍵 詞 弗洛伊德精神；升華說(shuō)；艾米莉·狄金森 i206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 a 2096-0603（2016）24-0187-01艾米莉·狄

2、金森的情愛(ài)詩(shī)以女性視角為主，結(jié)合自身的經(jīng)歷對(duì)情愛(ài)進(jìn)行描寫，她認(rèn)為婚姻是一種犧牲，唯有單身才能表達(dá)情感上的獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的完整，在這樣的生活狀態(tài)下，詩(shī)人選擇用其最愛(ài)的詩(shī)歌進(jìn)行情感表達(dá)與宣泄，滿足其對(duì)愛(ài)情或情愛(ài)的極大渴望，這既是心理上的慰藉，也是心理上的滿足。正如奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的觀點(diǎn)，其認(rèn)為性欲是文藝創(chuàng)作的動(dòng)因，在性欲長(zhǎng)期壓抑得不到滿足的情況下，因此利用文藝創(chuàng)作達(dá)到宣泄的目的，并在其中獲取快感。弗洛伊德的“升華說(shuō)”指出，文藝創(chuàng)作在本質(zhì)上就是一種受壓抑無(wú)法宣泄的性本能的升華結(jié)果，既滿足自己的本能欲望又將自己恪守在道德底線范疇內(nèi)。在弗洛伊德看來(lái)，升華是性力向高級(jí)的轉(zhuǎn)換，“力比多”原本是低級(jí)欲

3、望的動(dòng)力，但是在升華的作用下其成為高級(jí)欲望的動(dòng)力，升華就是性本能的轉(zhuǎn)向，將本能應(yīng)用于各種文明活動(dòng)之中，文明成果便是本能升華的結(jié)果。因此，藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是單純地戀母父忌的俄狄浦斯情結(jié)，而是經(jīng)過(guò)了升華作用，即創(chuàng)造了豐富的社會(huì)價(jià)值?；诎桌蚯閻?ài)詩(shī)作品，這一理論的先進(jìn)性得以彰顯，以“升華說(shuō)”解讀艾米莉的情愛(ài)詩(shī)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和精神價(jià)值。艾米莉情愛(ài)詩(shī)創(chuàng)作中，廣泛地選取大自然中的事物實(shí)現(xiàn)隱喻描寫，沙漠、大海、蜜蜂等都能成為其描寫男女之間情愛(ài)的意象，在其具體詩(shī)作中有把大海比作自己的愛(ài)人的，在i started early-took my dog中，評(píng)論界有人認(rèn)為其是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，以此宣泄其不滿情緒，將

4、自身的壓力釋放在詩(shī)歌之中，但有評(píng)論強(qiáng)調(diào)這是一種情愛(ài)的表達(dá)?！癷 started early/took my dog/and visited the sea/the mermaids in the basement came out to look at me”，海底的美人露出水面，看著我，引誘著我。接下來(lái)詩(shī)中出現(xiàn)戰(zhàn)艦這一意象，詩(shī)人將其描寫成“伸出大麻般的手”靠近我，詩(shī)人在這里享受著相愛(ài)對(duì)象的吸引，當(dāng)海水退下，它爬上我的鞋子，淹沒(méi)我的圍裙和腰帶，進(jìn)而又沒(méi)過(guò)我的胸衣，一系列的暗示與隱喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)情人的思念和對(duì)情愛(ài)的渴望。同時(shí)，在整首詩(shī)的結(jié)尾部分，“until we met the solid

5、town/ no one he seemed to know”則表達(dá)了詩(shī)人與情人分開(kāi)的無(wú)奈之情，期待著在“陌生的小鎮(zhèn)”相遇，也展示了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。除大海之外，蜜蜂和花朵也是詩(shī)人隱喻愛(ài)戀和情愛(ài)的意象，在詩(shī)人的筆下它們化作內(nèi)心的欲望與渴求，并以藝術(shù)的形式得以升華，展示給讀者，使自身的情緒以合乎常理的形式宣泄。詩(shī)人在另一首詩(shī)中便將沉浸在愛(ài)情之中的人化作蜜蜂，“come slowly， eden/lips unused to thee/bashful， sip thy jasmines/as the fainting bee”，這首詩(shī)中描寫了情人之間的害羞，如，蜜蜂親吻花瓣，興奮激動(dòng)地近乎昏厥。接

6、下來(lái)“reaching late his flower/round her chamber hums/counts his nectars-enters/and is lost in balms”蜜蜂進(jìn)入花叢，吟唱著，算計(jì)著，在滿目香艷中陶醉著、暢游著。初拾情愛(ài)之果難免會(huì)害羞，但果實(shí)的甘甜卻無(wú)法忘懷，甚至?xí)屇闾兆淼慕趸柝?，?shī)人以自然為意象，將自身對(duì)情愛(ài)的理解通過(guò)蜜蜂與花朵這對(duì)親密無(wú)間的事物展現(xiàn)得淋漓盡致，仿佛生活中的情愛(ài)就是這樣，美好而又驚艷。但是詩(shī)人在情愛(ài)的向往中也會(huì)恐懼，這或許源于其自身的生活狀態(tài)，正如弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的只有受壓制的性欲才會(huì)尋求升華的機(jī)會(huì)。在其另一首作品中，艾米莉選取美麗

7、的藍(lán)鈴花和蜜蜂，她在懷疑，當(dāng)藍(lán)鈴花為它心愛(ài)的蜜蜂寬衣解帶后，它心愛(ài)的蜜蜂是否還會(huì)為它保持原有的虔誠(chéng)與崇拜。這是內(nèi)心恐懼的回響，但即便恐懼詩(shī)人并沒(méi)有因此選擇離開(kāi)，而是在懷疑在尋找，她的內(nèi)心極度渴望情愛(ài)的滿足。這或許就是真實(shí)的艾米莉，在其詩(shī)作中大自然就是生活的天堂，她的情愛(ài)渴望與性愛(ài)表達(dá)都能在大自然中找到意象，并通過(guò)自身文字或思想的升華表達(dá)得恰到好處，給人以真實(shí)的體會(huì)與感觸。艾米莉最后過(guò)上了閉門謝客的生活，在品嘗過(guò)愛(ài)的甜蜜與奇特后，她毅然決然地選擇了孤獨(dú)。但是，在這樣的生活中，艾米莉的情愛(ài)和性欲必然會(huì)處于受壓抑的狀態(tài)，根據(jù)弗洛伊德精神分析批判的“升華說(shuō)”來(lái)講，詩(shī)歌創(chuàng)作便是其宣泄感情，獲取生活樂(lè)趣的最佳途徑。艾米莉在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中就是在本能的作用下進(jìn)行意象的選擇和情感的表達(dá)，讀者在閱讀過(guò)程中不難通過(guò)詩(shī)人隱喻性的描寫體會(huì)其生理和心理的雙重壓力與抑制，這是其詩(shī)歌的魅力所在，也是其快樂(lè)的源泉。于艾米莉而言，情愛(ài)是生活的甘露，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的本源，唯有這樣才能真正滿足其對(duì)情愛(ài)的渴望。參考文獻(xiàn)：1陳文玉.弗洛伊德精神分析批評(píng)“升華說(shuō)”下的艾米莉·狄金森的情愛(ài)詩(shī)j.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（6）：28-30.2胡曉娟.從陌生化視角看艾米莉·狄金森詩(shī)歌中的迷茫d.