優(yōu)秀論文：科學(xué)社會(huì)主義學(xué)習(xí)感想

1、學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義課程感想以色列“基布茲”感悟作者：張樹(shù)捷6從小學(xué)歷史就開(kāi)始接觸馬克思的一些知識(shí)，到后來(lái)初高中時(shí)期深入的學(xué)習(xí)馬克思和一些社會(huì)主義理論，可以說(shuō)對(duì)于這些理論比較熟悉了，后來(lái)又到大學(xué)本科時(shí)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬，毛，鄧的一系列理論，使我對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深化。但東歐劇變，蘇聯(lián)解體等社會(huì)主義陣營(yíng)倒塌及共有共享的高度集體制的瓦解使我產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，難道理想中集體勞動(dòng)，按需分配的制度真的不適合這個(gè)世界嗎，難道這些制度只是美好的理想嗎？在研究生這學(xué)期學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義課程時(shí)，老師的深入教導(dǎo)，特別是課上講到的一個(gè)仍存于這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，并且運(yùn)行良好的按需分配集體制以色列的“基布茲”給我留下了深刻的印象，同時(shí)

2、也解開(kāi)了存于我心里的上述疑問(wèn)。當(dāng)中國(guó)的人民公社、蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊、坦桑尼亞的“烏賈馬”一個(gè)接一個(gè)地成為歷史陳?ài)E，當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家紛紛摒棄“鐵飯碗”和“大鍋飯”，東歐蘇聯(lián)相繼廢除公有制，世界上私有化浪潮一浪高過(guò)一浪的時(shí)候，在一個(gè)資本主義的汪洋大海中卻存在著這樣的“共產(chǎn)主義綠洲”。在那里，集體所有、人人勞動(dòng)、平均分配的生產(chǎn)和社會(huì)組織形式得到人們的普遍接受和推崇，并呈現(xiàn)出欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)的景象。這就是以色列的“基布茲”?；计澥且陨兄饕霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，在以色列的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中有著舉足輕重的作用。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的努力，以色列的農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。在很多方面居世界領(lǐng)先地位，創(chuàng)造了沙漠中的奇跡，這

3、些成就與基布茲的貢獻(xiàn)密不可分?；计澮彩且陨姓巍④娛铝α康闹匾慈?。1948年建國(guó)至1994年的8位總理中，有4位來(lái)自基布茲?？梢?jiàn)，基布茲雖然人數(shù)不多，但其對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其人口所占的比例?；计澋恼尉V領(lǐng)是：在人與人之間建立一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有高低貴賤之分的經(jīng)濟(jì)平等政治民主的最先進(jìn)的制度。為此，基布茲的初創(chuàng)者制定了建立基布茲的四條基本準(zhǔn)則：(1) 實(shí)行集體所有制，一切生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品皆歸集體所有；(2) 實(shí)行個(gè)人生活必需品的供給制度；在基布茲內(nèi)部沒(méi)有商品、貨幣；(3) 一切權(quán)利平等，領(lǐng)導(dǎo)由全體成員選舉產(chǎn)生，入社退社自由；(4) 各盡所能；不準(zhǔn)剝削，有勞動(dòng)能力的成員

4、必須勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)能力的成員由集體供養(yǎng)；基布茲內(nèi)部既不準(zhǔn)雇工，也不準(zhǔn)受雇于人。可見(jiàn)基布茲的組織原則幾乎就是我們所推崇的共產(chǎn)主義。在以色列這一比較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家中，具有濃厚的社會(huì)主義色彩的基布茲如何得以生存并獲得令人驚嘆的發(fā)展，非常值得我們深思，分析和借鑒。通過(guò)老師課上傳授并在課下搜集的資料，我將其總結(jié)為以下幾點(diǎn)：一，高強(qiáng)度的精神動(dòng)力。在這里，工作既是手段也是目的“勞動(dòng)征服一切”成為民族信條的一部分。在基布茲，則強(qiáng)調(diào)工作本身就是一種價(jià)值而不是達(dá)到目的的手段，這種觀念使基布茲成員能夠不計(jì)得失，勤奮工作，甘于奉獻(xiàn)。二千年流浪的苦難歷史造成猶太人巨大的民族凝聚力及由此積累巨大的精神能量，猶太民族固

5、有的“成為異教徒楷模”的道德標(biāo)準(zhǔn)“勞動(dòng)征服一切”的新的民族信條和經(jīng)濟(jì)平等、政治民主的社會(huì)主義思想的影響，是基布茲能夠在資本主義汪洋大海中得以生存和發(fā)展的內(nèi)在的精神動(dòng)力。二，高效率的現(xiàn)代化生產(chǎn)?；计澋纳a(chǎn)，主要運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)管理和現(xiàn)代化的科技手段，以獲取最佳經(jīng)濟(jì)效益。以色列享譽(yù)世界的滴噴灌技術(shù)由于實(shí)現(xiàn)電腦化而得以大面積運(yùn)用。在灌溉季節(jié)前先編好程序，根據(jù)具體情況確定灌水量、灌水時(shí)間的最佳方案，按程序自動(dòng)灌水，遇到特殊情況又可隨時(shí)變更程序。灌溉開(kāi)始后，由一個(gè)計(jì)算機(jī)中心控制室遙控。由于其灌溉設(shè)備性能優(yōu)良，已向60 多個(gè)國(guó)家出口。又如種植棉花，他們培育出一種基本在同一時(shí)間成熟的優(yōu)良品種，通過(guò)先進(jìn)的農(nóng)

6、機(jī)進(jìn)行種植管理，到了收割季節(jié)，棉農(nóng)一個(gè)人就可以用棉花收割機(jī)收割他自己生產(chǎn)的棉花。三，高素質(zhì)的基布茲成員。猶太人歷來(lái)重視教育，這是猶太民族千百年來(lái)屢遭驅(qū)逐、歷盡磨難而未被歷史長(zhǎng)河湮沒(méi)的重要原因之一。結(jié)束了兩千年流浪生活之后終于擁有祖國(guó)的以色列猶太人對(duì)國(guó)民的文化教育更為重視，20 世紀(jì)70 年代以來(lái)，以色列的教育經(jīng)費(fèi)從未低于國(guó)民支出的8 %；全國(guó)6歲兒童97%受學(xué)前教育，這一比例名列世界前茅；全國(guó)各類(lèi)在校學(xué)生140萬(wàn)，占全國(guó)人口的1/ 3 ，在校的高等院校學(xué)生占全國(guó)人口的114 %。以色列發(fā)達(dá)的教育使基布茲成員具有較高文化素質(zhì)，同時(shí)，深受社會(huì)主義思想影響的基布茲人又非常重視進(jìn)行集體主義的思想教育。

7、因此，基布茲的成員不僅具有很高的文化素質(zhì)，而同時(shí)具備很高的思想素質(zhì)。加之基布茲的集體生活方式，在淡化了人們對(duì)飲食好壞、衣著貴賤，房屋大小等各種物質(zhì)享受的追求，淡化了出身貴賤、門(mén)第高低、子承父業(yè)等私有觀念的同時(shí)，強(qiáng)化了集體意識(shí)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和奉獻(xiàn)精神。四，高度統(tǒng)一的集體利益與個(gè)人利益。能否協(xié)調(diào)好集體與個(gè)體之間的利益關(guān)系是一個(gè)集體能否存在與發(fā)展的關(guān)鍵。在高度統(tǒng)一的集體中，往往會(huì)由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體的利益而導(dǎo)致個(gè)人欲望的壓抑和個(gè)人利益的湮沒(méi)。而基布茲則不同，在這里個(gè)人利益正是集體利益的基礎(chǔ)。五，高度統(tǒng)一的堅(jiān)定原則和靈活策略?；计澰趫?jiān)守自身基本準(zhǔn)則的前提下，采取靈活的政策處理與國(guó)內(nèi)和國(guó)際的關(guān)系?；计澰趦?nèi)部

8、實(shí)行共產(chǎn)主義式的生產(chǎn)和生活方式，但卻不影響其通過(guò)商品、貨幣與全國(guó)、全世界的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系。它不是被動(dòng)地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，積極參與國(guó)內(nèi)及至國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)?；计澥琴Y本主義汪洋大海中的“共產(chǎn)主義綠洲”，其近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的成功與發(fā)展，給予我許多啟示。其中最深刻的是：集體的力量、精神的作用是強(qiáng)大的，先進(jìn)的生產(chǎn)方式必須以先進(jìn)的生產(chǎn)力作為存在條件。因此，我認(rèn)為在推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)充分借鑒“基布茲”的成功經(jīng)驗(yàn)，以滿(mǎn)足全體人民的根本利益為目的，以先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化為方向，正視我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革，創(chuàng)造社會(huì)主義賴(lài)以存在和發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，與此同時(shí)，還必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，造就與社會(huì)主義